2015年湖北成考專升本政治重點(diǎn)梳理:哲學(xué)和哲學(xué)基本問題
湖北2015年成考專升本政治重點(diǎn)梳理:哲學(xué)和哲學(xué)基本問題
2015年湖北成人高考將于10月24、25日舉行,湖北成人高考網(wǎng)整理了2015年湖北成考專升本政治重點(diǎn)知識梳理,希望對大家有幫助。
哲學(xué)和哲學(xué)基本問題
(一)哲學(xué)與世界觀和方法論
1.哲學(xué)、世界觀、方法論的含義及其關(guān)系
`(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容,哲學(xué)是世界觀的理論體系。世界觀亦稱宇宙觀,是人們關(guān)于整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的根本看法和觀點(diǎn)。哲學(xué)作為世界觀的理論體系是采用最一般的概念和邏輯形式進(jìn)行理論加工而建構(gòu)起來的知識體系。
(2)哲學(xué)是世界觀,又是方法論。哲學(xué)是關(guān)于世界的本質(zhì)和一般規(guī)律的學(xué)說,是對整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總體性反映和把握,因此,它對一切具體科學(xué)和實(shí)踐活動有普遍方法論的指導(dǎo)作用。方法論是認(rèn)識和改造世界的普遍的根本方法。哲學(xué)既是世界觀,又是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一?!?/p>
(3)哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。具體科學(xué)為哲學(xué)的產(chǎn)生提供實(shí)證知識和基礎(chǔ)。哲學(xué)從具體科學(xué)中概括出一般結(jié)論。哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系?!?/p>
(二)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義
1.哲學(xué)的基本問題及其兩方面內(nèi)容:
哲學(xué)的基本問題是思維和存在即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩個(gè)方面:第一方面是思維和存在何者為第一性的問題,即思維和存在、精神和物質(zhì),誰是本原,誰是派生的問題。對這個(gè)問題的不同回答,把一切哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大派別。第二方面是思維和存在的同一性問題,即思維能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界或世界的可知性問題。對這個(gè)問題的不同回答,把一切哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題?!?/p>
2.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的理由:這是由哲學(xué)的特點(diǎn)決定的;是任何哲學(xué)不能回避的問題;它是人類認(rèn)識和改造世界的實(shí)踐活動中普遍存在的根本問題;它是解決其他一系列哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ),決定著一切哲學(xué)體系的基本路線和方向?!?/p>
3.哲學(xué)基本問題的意義:它為研究哲學(xué)發(fā)展史提供了一條基本的指導(dǎo)性線索;它提供了劃分哲學(xué)基本派別的唯一的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn);它是反對形形色色唯心論、不可知論的銳利武器;它是實(shí)際工作中的基本問題,為我們認(rèn)識和改造世界提供了一個(gè)根本原則?!?/p>
(三)唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)
1.唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)
(1)唯物主義的基本觀點(diǎn)是:物質(zhì)是第一性的,精神是第二性的;世界本質(zhì)上是物質(zhì)的,意識是物質(zhì)派生的,是對物質(zhì)的反映。
(2)唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài):第一個(gè)歷史形態(tài)是古代樸素唯物主義。它的根本觀點(diǎn)是用某一種或幾種具體的“原初”物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原,如水、火、氣等,并且認(rèn)為這種或這些物質(zhì)形態(tài)是運(yùn)動變化的,它體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合,但具有直觀性和猜測性。第二個(gè)歷史形態(tài)是近代機(jī)械唯物主義,亦稱形而上學(xué)唯物主義。它堅(jiān)持反對唯心主義,并力圖把哲學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合起來,以理性反對迷信,以科學(xué)反對宗教神學(xué)和“君權(quán)神授”,成為資產(chǎn)階級革命的“哲學(xué)先導(dǎo)”,其局限性和缺陷是:
①機(jī)械性。它用機(jī)械力學(xué)解釋一切事物和現(xiàn)象,把一切運(yùn)動形態(tài)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動。
②形而上學(xué)性。它不懂辯證法,不把世界理解為一個(gè)過程,而把事物看成彼此孤立、永恒不變的,否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾是事物發(fā)展的動力。
③不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到底,沒有貫徹到社會歷史領(lǐng)域,自然觀是唯物主義,在歷史觀上陷入唯心主義。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義,合稱舊唯物主義。舊唯物主義的主要缺點(diǎn)是不把對象當(dāng)做實(shí)踐來理解,不了解實(shí)踐是現(xiàn)存世界的“基礎(chǔ)”。第三個(gè)歷史形態(tài)是現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義,即馬克思主義哲學(xué)?!?/p>
2.唯心主義的基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)和存在根源
(1)唯心主義的基本觀點(diǎn)是:精神是第一性的,是世界的本原或本質(zhì);物質(zhì)是第二性的,是精神、意識、思維的派生物或表現(xiàn)?!?/p>
(2)唯心主義有兩種基本類型,即主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把世界的本原或本質(zhì)歸結(jié)為個(gè)人的感覺或意識。例如,18世紀(jì)英國哲學(xué)家貝克萊提出事物是“感覺的組合”、“存在就是被感知”,中國明代哲學(xué)家王守仁提出“心外無物”、“心外無理”,就是主觀唯心主義的典型代表。客觀唯心主義則把世界的本原或本質(zhì)歸結(jié)為脫離物質(zhì)世界,并在所有人之外而獨(dú)立存在的“客觀精神”,認(rèn)為世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實(shí)體的派生物或表現(xiàn)。例如,19世紀(jì)德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為整個(gè)世界是所謂“絕對觀念”的“外化”,中國宋代哲學(xué)家朱熹認(rèn)為“理在事先”,理是萬物之本,都是客觀唯心主義的典型代表?!?/p>
(3)唯心主義的根源:唯心主義產(chǎn)生和存在的社會歷史根源在于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá),以及腦體勞動的分離,片面夸大精神的作用。其階級根源是在階級社會中,唯心主義因?yàn)榉蠜]落的反動階級、集團(tuán)的需要,受到他們的支持和擁護(hù)而長期存在。其認(rèn)識根源在于主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的分離。在認(rèn)識過程本身存在著陷入唯心主義的可能性。片面夸大認(rèn)識過程中的感覺、經(jīng)驗(yàn)因素,把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的,就會導(dǎo)致主觀唯心主義。片面夸大認(rèn)識過程中的概念、理性因素,則會導(dǎo)致客觀唯心主義。列寧指出,主觀性、直觀性和片面性、死板和僵化是唯心主義產(chǎn)生和存在的認(rèn)識根源,哲學(xué)唯心主義不是“胡說”,而是生長在人類認(rèn)識之樹上的“一朵無實(shí)花”。
3.一元論和二元論
一元論是認(rèn)為世界萬物只來自一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說。它可以區(qū)分為唯物主義一元論和唯心主義一元論。唯物主義一元論認(rèn)為世界萬物的本原是物質(zhì),唯心主義一元論認(rèn)為世界萬物的本原是精神。
二元論是主張世界存在物質(zhì)和精神兩種各自獨(dú)立、性質(zhì)不同的本原的哲學(xué)學(xué)說。其典型代表是17世紀(jì)法國的笛卡爾。他認(rèn)為,物質(zhì)和精神是兩種性質(zhì)不同的實(shí)體,兩種實(shí)體性質(zhì)各異,各自獨(dú)立,互不相通,互不依賴,共同構(gòu)成世界的兩個(gè)本原。二元論企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立,它認(rèn)為有一個(gè)完全獨(dú)立、不依賴于物質(zhì)的精神實(shí)體,否認(rèn)了世界的統(tǒng)一性,割裂并歪曲了物質(zhì)和精神的真實(shí)的相互關(guān)系。笛卡爾最后不得不求助于上帝這一“絕對的實(shí)體”,把物質(zhì)和精神統(tǒng)一起來,最終還是倒向了唯心主義?!?/p>
4.哲學(xué)的黨性或黨派性原則
哲學(xué)的黨性或黨派性是指:唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性,唯心主義則堅(jiān)持意識第一性、物質(zhì)第二性即唯物主義和唯心主義的根本對立。超黨性的哲學(xué)是不存在的,哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反應(yīng)。
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