湖北成考政治重點(diǎn)簡答題(1)
湖北成考政治重點(diǎn)簡答題第一部分已經(jīng)給大家整理好了,有需要了解重點(diǎn)的考生,可以來看看,希望可以幫助到大家!
一、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?
答:(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系,二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
(2)它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在:兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對象的,但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律,因而其理論具有個別性和特殊性;馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象,因而其理論具有一般性和普遍性。
?。?)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在:一方面,馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),沒有具體科學(xué)的發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生,也不可能發(fā)展;另一方面,具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。
二、簡述物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系?
答:(1)辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在,運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。
(2)物質(zhì)與運(yùn)動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在:一方面,運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,運(yùn)動離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動的主體與客觀基礎(chǔ),設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動必然主張以意識為主體的運(yùn)動,最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運(yùn)動。另一方面,物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),物質(zhì)離不開運(yùn)動。因?yàn)檫\(yùn)動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性,設(shè)想離開運(yùn)動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。
?。?)辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)與運(yùn)動不可分,實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動的絕對性,但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反,辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運(yùn)動中存在著某種相對靜止的狀態(tài),但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,而是絕對運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。
三、簡述運(yùn)動與靜止的關(guān)系?
答:(1)運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動的三種特殊狀態(tài):其一是相對于特定的參照系而言,事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動。其二是相對于質(zhì)變而言,事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動形式而言,事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動而處于其他形式的運(yùn)動之中。
(2)運(yùn)動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面,運(yùn)動與靜止的對立表現(xiàn)在:運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的,二者相互區(qū)別,不可混淆。所謂運(yùn)動是絕對的是說,運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性,任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動的,是無條件的。所謂靜止是相對的是說,靜止是運(yùn)動在特定條件下的特殊狀態(tài),是有條件的。另一方面,運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在:運(yùn)動和靜止是相互依存、相互貫通的,即所謂動中有靜、靜中有動。
?。?)在運(yùn)動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤:一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系,否認(rèn)運(yùn)動,只講靜止,將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論;一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系,只講運(yùn)動,否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。
四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系?
答:(1)在唯物辯證法中,矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇,對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為:第一,矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件,互為媒介,相互依存,任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二,矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存,而且存在相互滲透的渠道和橋梁,相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性,體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
?。?)矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一,矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在,沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在,沒有同一性也就沒有斗爭性。第二,矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的,矛盾斗爭性是絕對的。
五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心?
答:(1)在唯物辯證法的理論體系中,對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位,是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?,唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展,而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力,也就是說,所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系,所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二,唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系,而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵,唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三,唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀,而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。第四,唯物辯證法既是世界觀,又是方法論,矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。
?。?)唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系,對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上,全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。
六、我國人民民主專政的特點(diǎn)?
答:第一,中國的人民民主專政的一個主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍,而不是列入專政對象;第二,中國的人民民主專政實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度;第三,中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。
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