2015年湖北成人高考專升本政治日常練習(xí)題(6)
湖北2015年成人高考專升本政治日常練習(xí)題(6)
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一、選擇題
1.物質(zhì)的惟一特性是( )
A.實(shí)物性
B.運(yùn)動(dòng)性
C.客觀實(shí)在性
D.可知性
2.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是( )
A.抽象和具體的關(guān)系
B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
C.主觀和客觀的關(guān)系
D.決定和被決定的關(guān)系
3.“動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)”說明( )
A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一
B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
C.有限性和無限性的統(tǒng)一
D.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
4.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)( )
A.世界是物質(zhì)的
B.世界在本質(zhì)上是精神的
C.世界是發(fā)展的
D.世界的本原只有一個(gè)
5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界真正統(tǒng)一性在于( )
A.存在
B.精神
C.物質(zhì)
D.實(shí)物
6.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,這是什么觀點(diǎn)( )
A.唯心主義觀點(diǎn)
B.辯證唯物主義觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)觀點(diǎn)
D.舊唯物主義觀點(diǎn)
二、辨析題
1.尊重客觀規(guī)律,就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
2.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。
三、簡答題
1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是怎樣的?
2.如何理解社會(huì)的物質(zhì)性?
四、論述題
試述主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理及其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。
參考答案:
一、選擇題
1.C
2.B
3.B
4.D
5.C
6.B
二、辨析題
1.(1)錯(cuò)誤。發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提,違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提,認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一,要求我們在實(shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來,既反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論;又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。
2.正確。這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說的一句話。這一論斷表明:(1)意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言,它來自外部物質(zhì)世界。所謂“移人人的頭腦”就是指通過感覺和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映,把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西,也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。(2)人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映,不是機(jī)械地照映外物,而是人腦對(duì)客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造,才產(chǎn)生出觀念,實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程,就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造,從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。
三、簡答題
1.(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式,是標(biāo)志世界上一切事物和現(xiàn)象的變化和發(fā)展的過程,從單純的位置移動(dòng)起直到人的思維。
(2)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì),物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。任何事物,不論是微觀粒子還是宏觀宇宙其內(nèi)部及其與別的事物之間,都是處在相互聯(lián)系、相互作用之中,正是這種相互作用,引起了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。因此,整個(gè)世界的一切都處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)或不懂得運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,認(rèn)為事物本質(zhì)上是不動(dòng)的,即使有運(yùn)動(dòng)變化,也是外力作用下的位置移動(dòng)或數(shù)量的增減,不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。
(3)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)盡管有多種形式,有低級(jí)的,也有高級(jí)的;有簡單的,也有復(fù)雜的,但它們的承擔(dān)者都是物質(zhì)。世界上不存在沒有物質(zhì)承擔(dān)者的運(yùn)動(dòng)。沒想沒有物質(zhì)承擔(dān)者的運(yùn)動(dòng),必然會(huì)陷入唯心主義。例如,客觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)看做是獨(dú)立存在的絕對(duì)觀念的運(yùn)動(dòng);主觀唯心主義只承認(rèn)感覺或自我意識(shí)的存在,運(yùn)動(dòng)也就被說成是感覺或意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。
2.馬克思主義哲學(xué)科學(xué)實(shí)踐觀的確立,使得社會(huì)的物質(zhì)性得到了正確的揭示和有力的證明:
(1)勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。而勞動(dòng)實(shí)踐從一開始就是~種社會(huì)性活動(dòng)。勞動(dòng)不是個(gè)別人的孤立的活動(dòng),而是一種集體行為。勞動(dòng)不僅生產(chǎn)人們生存所必需的產(chǎn)品,同時(shí)也生產(chǎn)人與人之間的社會(huì)關(guān)系,為社會(huì)的產(chǎn)生和存在奠定了基礎(chǔ)。
(2)物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是一種物質(zhì)活動(dòng),它是各種社會(huì)實(shí)踐中最基本的實(shí)踐。在這種生產(chǎn)活動(dòng)過程中所結(jié)成的人與人的關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系是…種物質(zhì)關(guān)系,它是人類社會(huì)的基礎(chǔ)。
(3)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人類社會(huì)是物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果,又是物質(zhì)存在的一種特殊形態(tài)。社會(huì)生活是異常豐富和復(fù)雜的,有經(jīng)濟(jì)的(物質(zhì)的)、政治的、精神的等社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往。其中起決定性作用的因素,是人們的物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)交往。
四、論述題
(1)主觀能動(dòng)性是指人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映,是一個(gè)透過現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過程,是一個(gè)重新建構(gòu)和再創(chuàng)造的過程,所謂能動(dòng)地改造世界,是指人通過實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界??陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
(2)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。
①遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的,人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律,必須按照客觀規(guī)律辦事。否則,違背了客觀規(guī)律,就不僅不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的,而且還會(huì)受到客觀規(guī)律的嚴(yán)厲懲罰。
②要做到尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這是因?yàn)槿魏我?guī)律是客觀事物本身所固有的,它決不會(huì)自動(dòng)地映人人的意識(shí),只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界,總之尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程,只有尊重客觀規(guī)律,才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性;只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能更好地遵循客觀規(guī)律。
(3)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系,對(duì)于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。
①社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè),沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可供吸取和借鑒,這種情況要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律,做到科學(xué)決策,科學(xué)實(shí)踐。只有這樣,才能減少盲目性,避免或減少不必要的損失。
②我們又不能因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)新事業(yè),就不敢在實(shí)踐中探索和試驗(yàn),恰恰相反,我們必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在實(shí)踐中探索前進(jìn),才能掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)順利發(fā)展。
③在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,既要強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律,又要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性,把二者辯證地結(jié)合起來。既要反對(duì)那種無視客觀規(guī)律、片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的唯意志主義,又要注意避免只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的宿命論和懦夫懶漢、消極無力的思想。
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