技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)文化功能解析

技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)文化功能解析

　　摘 要:技術(shù)創(chuàng)新作為一種整合科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)與經(jīng)濟(jì)等要素的人類實(shí)踐活動(dòng),不但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變遷上顯示了積極的推動(dòng)作用,而且通過其特有的活動(dòng)方式作用于社會(huì)文化系統(tǒng),改變著社會(huì)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的面貌。根據(jù)默頓的顯功能和潛功能的劃分,透過技術(shù)創(chuàng)新的文化視野,對(duì)技術(shù)創(chuàng)新所具有的豐富社會(huì)文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的顯功能,消解社會(huì)文化邊界的正面潛功能,引發(fā)社會(huì)文化危機(jī)的負(fù)面潛功能進(jìn)行了全面解析,不但有利于全面認(rèn)識(shí)技術(shù)創(chuàng)新的功能作用,而且對(duì)建立一種新的技術(shù)創(chuàng)新文化觀也具有重要意義。

　　關(guān) 鍵 詞:技術(shù)創(chuàng)新;社會(huì)文化;顯功能;潛功能

　　Abstract:Technological innovation as a practical human activity integrating such factors as science, technology, knowledge and economy together,plays a positive promoting role in changing not only the socio-economic system but also the socio-cultural system through its distinctive activities to change the social features covering material culture, system culture and spiritual culture. According to the division of explicit and implicit functions by Merton and seeing the technological innovation in a cultural perspective, the abundant socio-cultural connotation arising from technological innovation is analyzed, including how to realize the explicit function of cultural innovation and digest the positive implicit function to get rid of the socio-cultural boundaries. Especially, the socio-cultural crisis caused by the negative implicit function is further analyzed. These analyses are not only helpful to all-sidedly recognize the social functions of technological innovation, but also is of significance to forming a new viewpoint of technological innovation culture.

　　Key words:technological innovation; social culture; explicit function; implicit function
　　
　　技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家抓住市場(chǎng)的潛在盈利機(jī)會(huì),以獲取商業(yè)利益為目標(biāo),重新組織生產(chǎn)要素,建立起效能更強(qiáng)、效率更高和費(fèi)用更低的生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng),從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)(工藝)方法,開辟新的市場(chǎng),獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業(yè)的新組織,它是包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動(dòng)的綜合過程［1］。它不但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變遷上顯示了其作為“第一生產(chǎn)力”的直接推動(dòng)作用,而且也在社會(huì)系統(tǒng)的政治、社會(huì)和文化等諸層面上顯示了間接的功能作用。在社會(huì)文化體系中,技術(shù)創(chuàng)新的功能定位和角色期待直接影響著人們實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新的效果。這就要求我們從文化視角來解讀技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的時(shí)候,“只找出它所依附的原因還不夠,必須進(jìn)一步把這種現(xiàn)象所以能夠協(xié)和一致的功能找出來”［2］。
　　
　　一、 技術(shù)創(chuàng)新的顯功能和潛功能劃分
　　
　　根據(jù)默頓的社會(huì)功能劃分,對(duì)于某一事項(xiàng)社會(huì)功能的解讀,既可以根據(jù)“多重后果和總后果的凈差額的概念”,劃分為功能、負(fù)功能和非功能,也可以根據(jù)主觀目的與客觀后果是否一致的情況,劃分為顯功能和潛功能。顯功能是指某一具體單元(人、亞群體、社會(huì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng))的那些有助于其調(diào)適并且是有意安排的客觀后果;潛功能是指同一層次上的無意圖的、未認(rèn)識(shí)到的后果［3］152－170。與前一種劃分相比,顯功能和潛功能的劃分打破了非此即彼的思考模式,不但關(guān)注到未被意料和未被廣泛認(rèn)識(shí)的社會(huì)和心理后果,而且區(qū)分了活動(dòng)的主觀愿望與客觀效果。這不但有利于全面認(rèn)識(shí)技術(shù)創(chuàng)新對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的功能作用,更有助于人們從積極方面來理解技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng),肯定技術(shù)創(chuàng)新行為。
　　默頓認(rèn)為,顯功能和潛功能的劃分是以行動(dòng)主體的動(dòng)機(jī)為依據(jù)的。在社會(huì)文化系統(tǒng)中,所謂技術(shù)創(chuàng)新的顯功能是指技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)想要達(dá)到的有助于社會(huì)文化系統(tǒng)調(diào)適的為人們所認(rèn)可的積極后果。它與技術(shù)創(chuàng)新的目的直接相關(guān),強(qiáng)調(diào)后果的積極性和可預(yù)見性。在同一層次上,技術(shù)創(chuàng)新的潛功能,是指那些發(fā)生于社會(huì)文化系統(tǒng),人們?cè)诩夹g(shù)創(chuàng)新實(shí)踐之前未曾預(yù)料到的功能后果。它強(qiáng)調(diào)功能后果的“未能預(yù)期”和未被認(rèn)識(shí),不但具有非預(yù)見性,而且具有結(jié)果的不確定性。那些對(duì)社會(huì)文化系統(tǒng)具有積極意義的后果構(gòu)成潛正功能;對(duì)社會(huì)文化系統(tǒng)具有消極意義的后果構(gòu)成潛負(fù)功能;那些與社會(huì)文化系統(tǒng)無關(guān)的后果則可以忽略不計(jì)［3］153。因此,本文在分析技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)文化功能時(shí),主要側(cè)重于它的顯功能和不能忽略不計(jì)的潛功能的內(nèi)容,并且通過區(qū)分潛功能的不同后果,使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到技術(shù)創(chuàng)新的積極作用的同時(shí),也認(rèn)識(shí)到其對(duì)整個(gè)社會(huì)文化帶來的消極影響,從而做到趨利避害,揚(yáng)長(zhǎng)避短。
　　
　　二、 技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)文化顯功能
　　
　　透過文化形態(tài)的多重視角,廣義的社會(huì)文化可劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三方面。技術(shù)創(chuàng)新通過在器物層上豐富社會(huì)物質(zhì)文化資源,在制度層上為社會(huì)提供新的制度模式,在觀念層上創(chuàng)造一個(gè)全新的文化環(huán)境的方式,豐富著社會(huì)文化的內(nèi)涵,帶來文化的創(chuàng)新。
　　1. 技術(shù)創(chuàng)新豐富社會(huì)物質(zhì)文化資源
　　社會(huì)物質(zhì)文化指人在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品,以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝和方法等。它處于社會(huì)文化系統(tǒng)的最外層,是人類活動(dòng)的直接作用對(duì)象,比精神文化和制度文化都經(jīng)歷更多更頻繁的變化、改進(jìn)和更新。
　　技術(shù)創(chuàng)新作為促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素,始于研究開發(fā)終于市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)。技術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)開展不但實(shí)現(xiàn)了技術(shù)發(fā)明的不斷商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化,同時(shí)也加快了創(chuàng)新產(chǎn)品的普及。從人的存在和發(fā)展看,技術(shù)創(chuàng)新成果為人的自然生命存在提供直接保障,如醫(yī)療設(shè)備和治療手段的創(chuàng)新,提高了醫(yī)療救治的成功率,整體上延長(zhǎng)了人的平均壽命。從人和自然的關(guān)系看,技術(shù)創(chuàng)新成果提高了人的自我改造和發(fā)展程度,如自然災(zāi)害監(jiān)測(cè)設(shè)備在各國的普及,在相當(dāng)程度上減少了自然災(zāi)害對(duì)人類的傷害,推進(jìn)了人和自然的協(xié)調(diào)程度。從人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)看,技術(shù)創(chuàng)新成果實(shí)現(xiàn)了人對(duì)生活環(huán)境、條件的改善需求,如地鐵、輕軌、磁懸浮列車等交通工具的市場(chǎng)化,提高了人們的出行質(zhì)量。從歷史的眼光來看,每一次成功的技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐都會(huì)把人類活動(dòng)帶到一個(gè)新的廣度和深度,如射電望遠(yuǎn)鏡的使用,使人們對(duì)宏觀宇宙的觀察可達(dá)到200億光年以上。載人航天技術(shù)的成功應(yīng)用,不但把人類的活動(dòng)范圍從陸地、海洋和大氣層擴(kuò)展到太空,更使人們能夠利用太空和載人航天器的特殊環(huán)境進(jìn)行各種研究和試驗(yàn)活動(dòng),開發(fā)豐富的太空資源,等等。
　　2. 技術(shù)創(chuàng)新構(gòu)建新的制度文化模式
　　“一切創(chuàng)造只有通過貫徹客觀的必然性,才能達(dá)到其崇高的地位,所以,柏拉圖認(rèn)為,創(chuàng)造服從于理念;康德認(rèn)為,創(chuàng)造服從于普遍的法規(guī)?！保?］201技術(shù)創(chuàng)新對(duì)于社會(huì)制度文化層的影響,主要是通過建構(gòu)新的社會(huì)組織網(wǎng)絡(luò)、規(guī)章和制度實(shí)現(xiàn)的。首先,從文化進(jìn)化制約因素的六個(gè)維度［5］,即改變、接受、執(zhí)行、傳播、產(chǎn)生和評(píng)估來看,創(chuàng)新可能是文化走向結(jié)構(gòu)變化的第一步,個(gè)人的創(chuàng)新行為必須和其他人對(duì)這種創(chuàng)新行為的接受區(qū)分開來,技術(shù)創(chuàng)新的個(gè)體的隨意性和理解上的差異性要求新的制度文化模式的產(chǎn)生。其次,技術(shù)創(chuàng)新作為一種創(chuàng)造性的智力資源需要有公正、有力的法律手段維護(hù)其勞動(dòng)成果。馬克斯·韋伯認(rèn)為,制度的“適用”不僅能使人在理性的基礎(chǔ)上處理好人與人之間的利害關(guān)系,也能產(chǎn)生“合理的經(jīng)濟(jì)行為”,它還是合法統(tǒng)治的依據(jù)［6］。專利制度和知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度等就是圍繞如何維護(hù)智力創(chuàng)造者、知識(shí)擁有者的合法權(quán)益,以調(diào)動(dòng)其積極性,推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新并最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種社會(huì)關(guān)系［7］。它們的出現(xiàn)正是適應(yīng)了技術(shù)創(chuàng)新成果的制度合法性訴求。第三,在企業(yè)層面上,以理想信念、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則為依據(jù)制定的企業(yè)制度文化對(duì)于員工行為的約束和規(guī)范,直接反映了企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的水平和接受程度。大到國際統(tǒng)一、行業(yè)統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的建立,小到企業(yè)的技術(shù)規(guī)范、教育培訓(xùn)等的形成,都是技術(shù)創(chuàng)新主體為適應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐所作出的一種積極應(yīng)對(duì)。
　　3. 技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造新的社會(huì)文化環(huán)境
　　從嚴(yán)格意義上講,制度可以體現(xiàn)價(jià)值觀,但是社會(huì)制度并不能完全包含價(jià)值觀。技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)所遵循的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值并不是完全由社會(huì)制度來體現(xiàn)和承載的［8］。技術(shù)創(chuàng)新帶來的人們的價(jià)值理念、思維模式等觀念的轉(zhuǎn)變,創(chuàng)造出一種維持技術(shù)創(chuàng)新社會(huì)角色的文化環(huán)境。首先,技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐的過程性和系統(tǒng)性使企業(yè)不再是因相互利用的需要而聚集起來的群體,而是一群有著共同價(jià)值觀、共同理想和情感追求的人凝聚起來的組織。企業(yè)共同價(jià)值觀的確立,為企業(yè)及其員工界定了技術(shù)創(chuàng)新的精神文化目標(biāo)。其次,技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值預(yù)設(shè)反映出社會(huì)文化的價(jià)值內(nèi)化結(jié)果,它通過對(duì)社會(huì)文化中有利于技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值取向的發(fā)現(xiàn)、肯定和加強(qiáng),來自覺地維持技術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)發(fā)展。其間逐漸形成的追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值相統(tǒng)一的新的生活方式,完成了對(duì)以往文化的超越。最后,技術(shù)創(chuàng)新的文化滲透具體化為一種整體的技術(shù)創(chuàng)新行為導(dǎo)向,意味著形成了共同的文化情境。這種文化情境不僅是技術(shù)創(chuàng)新功能、指令的反映,而且也是技術(shù)創(chuàng)新賴以生存的空間。它不是作為社會(huì)制度的補(bǔ)充而出現(xiàn)的,而是一種包含社會(huì)制度在內(nèi)的,從更深、更廣的范圍和層次上來制約和影響技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的文化環(huán)境。
　　
　　三、 技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)文化正面潛功能
　　
　　與顯功能相比,潛功能體現(xiàn)出的是“非常識(shí)性”知識(shí),它使某一活動(dòng)或信念不像它初看上去那樣簡(jiǎn)單,而是帶來“意想不到”的后果。在有利的方面,技術(shù)創(chuàng)新對(duì)于文化邊界的消解,客觀上打破了文化對(duì)人類活動(dòng)的各種束縛。
　　1. 技術(shù)創(chuàng)新承擔(dān)了文化補(bǔ)償性功能,消除了傳統(tǒng)價(jià)值的桎梏
　　蘭德曼認(rèn)為,技術(shù)發(fā)明補(bǔ)償了人適應(yīng)自然的匱乏,也補(bǔ)償了幸存下來的道德和社會(huì)慣例的不足之處,它們被發(fā)明之后不會(huì)很快消失,而是成為一種伴隨著民族的永恒的財(cái)富。我們?cè)趧?chuàng)