自考論文-站在隋唐遺址的懷念

中國近代史論文-站在隋唐遺址的懷念

中國古代，一位文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。

　　我曾經(jīng)，在黃昏的伊河上仰望過龍門石窟，頂著濃冽的秋霜拜臨過白馬寺，而今年的初冬又一次摸到了隋唐遺址。我的周圍，人頭濟濟，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
   文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫
里，究竟藏著什么法術(shù)呢？
    流連在洛陽已經(jīng)一年有余，小時候那些美好的詩中描繪栩栩如生的洛城在腦海中變成了不可磨滅的現(xiàn)實。
    誰家玉笛暗飛聲，
    散入春風(fēng)滿洛城。
    此夜曲中聞?wù)哿?br />     何人不起故園情。    ————李白
    就沖這首，曾經(jīng)洛陽那如泣如訴的凄美的形象。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。還有一首也是李白描寫的洛城，
         古風(fēng)————李白
     西上蓮花山，迢迢見明星。
     素手把芙蓉，虛步躡太清。
     霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
     邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿。
     恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
     俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
     流血涂野草，豺狼盡冠纓。
同樣，很好詮釋了，洛陽也不乏粗獷的一面。
                      李白三游洛陽
    李白24歲時就走出四川，告別親人出外遠游。坐船東下，出三峽，過荊門，到達江陵，游洞庭湖，登廬山，到金陵后住在楊州。27歲時，他離開揚州，經(jīng)汝海，到達安陸，結(jié)婚后在安陸定居。安陸北望，汝海茫茫，嵩岳聳峙，再望北就是東都洛陽。這樣李白就以安陸為歸宿，三游洛陽，圓了他暢游帝鄉(xiāng)的夢想了。

　　李白第一次游洛陽，是在開元十九年(731年)。那是他首次赴長安求仕，均無結(jié)果。十九年夏，他憤然離開長安，經(jīng)過洛陽，但未在洛陽停留。秋天，李白從安陸路過嵩山，會見老友元丹丘后，來到洛陽龍門夜宿香山作詩《秋夜宿龍門香山寺》。
    是年冬，李白再游龍門，在欣賞北國的雪景時，“舉聲梁甫吟”。此時，李白在《梁甫吟》詩中追求自己投謁的艱辛“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天谷，帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，倏樂晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，從額叩關(guān)閽者怒”。再一次表達為皇上起用的強烈愿望：“長嘯梁甫吟，何時見陽春”。
    第二年，李白自春至秋，都在洛陽游歷。他曾在天津橋觀賞三月桃李。三月的洛陽，青風(fēng)蕩漾，“誰家玉笛暗飛聲?散入春風(fēng)滿洛城，此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情?”。(《春夜洛城聞笛》)李白在洛陽游歷將近二年，此時萌生思歸安陸之意。在洛陽又結(jié)識元演、崔成甫等朋友，到了秋天李白告別諸友回到了安陸。

　　李白第二次游洛陽，是在開元二十四年(736年)。這年的春天，他在太原北游雁門關(guān)后。接到朋友元丹丘的來信，旋南返洛陽?！捌驮谟洪T關(guān)，君為峨眉客，心懸萬里外，形滯兩鄉(xiāng)隔。長劍復(fù)歸來，相逢洛陽陌”。(《聞元丹丘于城北山營石門幽客》)在李白一生交往的朋友中，元丹丘是相知相交最深的。元丹丘是一位道士，早年在峨眉修行時，就與李白相識，后隱居嵩陽，李白又到嵩岳與他相會，盡游三十六峰，晚間二人同床而臥，抵足而眠。

　　李白第三次游洛陽，是在天寶三載(744年)。這年，李白受招入宮已經(jīng)三年了。初入宮，玄宗對李白異禮有加，命為待詔翰林。李白此時認為青云有路，正可一展宏圖了。然而事實卻使李白大失所望。玄宗不過是將李白作為五名文學(xué)侍從，供其娛樂而己。久之，李白對御用文人的生活漸感厭倦，就浪跡酒肆。杜甫在《酒中八仙歌》中說：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙》。正是此時李白生活的真實寫照。到天寶三載春，李白上書乞請還山，玄宗同意。這年春天，李白自長安回到東都洛陽。此次洛陽之行，李白會見了當時住在洛陽的杜甫，雙子星座，珠聯(lián)璧合，成為中國文學(xué)史上的佳話。龍門、金谷、玄元廟、天津橋都曾留下二人的足跡。詩仙，詩圣結(jié)下了很深的友誼。
   
    這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達的。這種風(fēng)范，在王維、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魔中甦醒、對前路挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠。洛城的風(fēng)雪，竟越見凄迷。
     毛澤東喜歡李白的詩歌，身邊常有 幾個錄有李白詩歌的唐詩選本，主要是《唐詩別裁集》和《唐詩三百首》。工作之余，他常常捧讀再三，所以對李白的許多詩作都爛熟于胸?！睹珴蓶|手書選集.古詩詞卷》里，就收有毛澤東手書李白的16首詩作，數(shù)量最多。
      毛澤東也從不諱言自己對李詩的喜好。據(jù)何其芳回憶，1942年4月13日，他和嚴文井、周立波去見毛澤東，談到文藝工作，有人問毛澤東：主席喜歡中國古典詩歌，你是喜歡李白，還 是杜甫?毛澤東回答說：我喜歡李白。但李白有道士氣，杜甫是站在小地主的立場。毛澤東喜歡李白的詩，不但自己讀，而且不時推薦于人。1959年8月6日，他曾把李白的《廬山謠》推薦給兒媳劉松林，1961年9月16日在廬山，毛澤東又將這首詩書贈黨中央常委諸同志一讀。

      毛澤東喜歡李白的詩歌，首先是欣賞李詩的藝術(shù)成就。他曾對人評論李白的《蜀道難》，他說：“李白的《蜀道難》寫得很好。有人從思想性方面作各種猜測，以便提高評價，其實不必。不要管那些紛紜集訟，這首詩主要是藝術(shù)性很高，誰能寫得有他那樣淋漓盡致呀，他把人帶進祖國壯麗險峻的山川之中，把人們帶進神奇優(yōu)美的神話世界，使人仿佛到了‘難于 上青天’的蜀道上面了。”

      毛澤東在評說這首詩時之所以說不必“從思想性方面作各種猜測”，是因為對于本詩的主題思想歷來眾說紛紜。有人認為是李白擔憂房官、杜甫將為嚴武所害，有人認為是諷刺唐玄宗避亂入川，有人認為是諷刺劍南節(jié)度使章仇兼瓊等等。毛澤東可能認為，如果硬要從思想性方面找出什么驚世駭俗的社會主題來，反而會損壞本詩的藝術(shù)性和欣賞趣味。

      毛澤東在(蘅塘退士編)《注釋唐詩三百首》中的《蜀道難》這首詩的批注中說：“此篇有些意思?！痹谕槐緯摹秾⑦M酒》的標題前，毛澤東畫了一個大圈，標題后又畫了三個小圈，并在天頭上批注：“好詩?！泵珴蓶|還對李白的《梁甫吟》、《古風(fēng)五十九首》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等做過批注。至于毛澤東說“李白的詩，文采奇異，氣勢磅礴，有脫俗之氣”，更是從總體上高度評價了李詩的藝術(shù)成就。

      毛澤東喜歡李白的詩歌，更重要的是他喜歡李白富有瑰麗幻想的詩人氣質(zhì)，特別是他的詩 歌中傳達出的蔑視世俗、挑戰(zhàn)人生的英雄氣概和思想價值。這同毛澤東作為一個富有浪漫氣質(zhì)的詩人和中國歷史上最偉大的思想家和革命家的思想感情有共通之處。

      李白一生胸懷遠大理想，且才氣縱橫，熱情奔放，他的許多詩歌內(nèi)容博大精深，感情一瀉千里，理想主義、叛逆精神和無所畏懼的氣概構(gòu)成了浪漫主義的思想基礎(chǔ)，而豐富的想象、奇特的夸張、清麗明快的筆調(diào)、豪邁流暢的語言寫出了大自然的深遠意境和自己的壯美情懷，極大地開拓了詩歌的美學(xué)境界，創(chuàng)造了我國古典詩歌浪漫主義的光輝頂峰。《蜀道難》、《望廬山瀑布》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《送孟浩然之廣陵》等等是這方面的代表作。與 此同時，李白又以極大的熱情和勇氣，投入反對權(quán)貴、鞭撻世俗和爭取開明政治的斗爭，反映了他關(guān)心國家命運、同情人民疾苦的情懷，表現(xiàn)出他追求自由和個性解放的人生價值觀，這也是他詩歌中的浪漫主義精神的集中體現(xiàn)?！缎新冯y》、《夢游天姥吟留別》、《將