自考論文-站在隋唐遺址的懷念

中國(guó)近代史論文-站在隋唐遺址的懷念

中國(guó)古代，一位文人，便無(wú)足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。

　　我曾經(jīng)，在黃昏的伊河上仰望過(guò)龍門(mén)石窟，頂著濃冽的秋霜拜臨過(guò)白馬寺，而今年的初冬又一次摸到了隋唐遺址。我的周?chē)祟^濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩(shī)。人們來(lái)尋景，更來(lái)尋詩(shī)。這些詩(shī)，他們?cè)诤⑻釙r(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠(chéng)懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長(zhǎng)，當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無(wú)法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散的親人的查訪。
   文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫
里，究竟藏著什么法術(shù)呢？
    流連在洛陽(yáng)已經(jīng)一年有余，小時(shí)候那些美好的詩(shī)中描繪栩栩如生的洛城在腦海中變成了不可磨滅的現(xiàn)實(shí)。
    誰(shuí)家玉笛暗飛聲，
    散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
    此夜曲中聞?wù)哿?br />     何人不起故園情。    ————李白
    就沖這首，曾經(jīng)洛陽(yáng)那如泣如訴的凄美的形象。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。還有一首也是李白描寫(xiě)的洛城，
         古風(fēng)————李白
     西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。
     素手把芙蓉，虛步躡太清。
     霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
     邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
     恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
     俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
     流血涂野草，豺狼盡冠纓。
同樣，很好詮釋了，洛陽(yáng)也不乏粗獷的一面。
                      李白三游洛陽(yáng)
    李白24歲時(shí)就走出四川，告別親人出外遠(yuǎn)游。坐船東下，出三峽，過(guò)荊門(mén)，到達(dá)江陵，游洞庭湖，登廬山，到金陵后住在楊州。27歲時(shí)，他離開(kāi)揚(yáng)州，經(jīng)汝海，到達(dá)安陸，結(jié)婚后在安陸定居。安陸北望，汝海茫茫，嵩岳聳峙，再望北就是東都洛陽(yáng)。這樣李白就以安陸為歸宿，三游洛陽(yáng)，圓了他暢游帝鄉(xiāng)的夢(mèng)想了。

　　李白第一次游洛陽(yáng)，是在開(kāi)元十九年(731年)。那是他首次赴長(zhǎng)安求仕，均無(wú)結(jié)果。十九年夏，他憤然離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，但未在洛陽(yáng)停留。秋天，李白從安陸路過(guò)嵩山，會(huì)見(jiàn)老友元丹丘后，來(lái)到洛陽(yáng)龍門(mén)夜宿香山作詩(shī)《秋夜宿龍門(mén)香山寺》。
    是年冬，李白再游龍門(mén)，在欣賞北國(guó)的雪景時(shí)，“舉聲梁甫吟”。此時(shí)，李白在《梁甫吟》詩(shī)中追求自己投謁的艱辛“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天谷，帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏樂(lè)晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門(mén)不可通，從額叩關(guān)閽者怒”。再一次表達(dá)為皇上起用的強(qiáng)烈愿望：“長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”。
    第二年，李白自春至秋，都在洛陽(yáng)游歷。他曾在天津橋觀賞三月桃李。三月的洛陽(yáng)，青風(fēng)蕩漾，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲?散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城，此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情?”。(《春夜洛城聞笛》)李白在洛陽(yáng)游歷將近二年，此時(shí)萌生思?xì)w安陸之意。在洛陽(yáng)又結(jié)識(shí)元演、崔成甫等朋友，到了秋天李白告別諸友回到了安陸。

　　李白第二次游洛陽(yáng)，是在開(kāi)元二十四年(736年)。這年的春天，他在太原北游雁門(mén)關(guān)后。接到朋友元丹丘的來(lái)信，旋南返洛陽(yáng)?！捌驮谟洪T(mén)關(guān)，君為峨眉客，心懸萬(wàn)里外，形滯兩鄉(xiāng)隔。長(zhǎng)劍復(fù)歸來(lái)，相逢洛陽(yáng)陌”。(《聞元丹丘于城北山營(yíng)石門(mén)幽客》)在李白一生交往的朋友中，元丹丘是相知相交最深的。元丹丘是一位道士，早年在峨眉修行時(shí)，就與李白相識(shí)，后隱居嵩陽(yáng)，李白又到嵩岳與他相會(huì)，盡游三十六峰，晚間二人同床而臥，抵足而眠。

　　李白第三次游洛陽(yáng)，是在天寶三載(744年)。這年，李白受招入宮已經(jīng)三年了。初入宮，玄宗對(duì)李白異禮有加，命為待詔翰林。李白此時(shí)認(rèn)為青云有路，正可一展宏圖了。然而事實(shí)卻使李白大失所望。玄宗不過(guò)是將李白作為五名文學(xué)侍從，供其娛樂(lè)而己。久之，李白對(duì)御用文人的生活漸感厭倦，就浪跡酒肆。杜甫在《酒中八仙歌》中說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙》。正是此時(shí)李白生活的真實(shí)寫(xiě)照。到天寶三載春，李白上書(shū)乞請(qǐng)還山，玄宗同意。這年春天，李白自長(zhǎng)安回到東都洛陽(yáng)。此次洛陽(yáng)之行，李白會(huì)見(jiàn)了當(dāng)時(shí)住在洛陽(yáng)的杜甫，雙子星座，珠聯(lián)璧合，成為中國(guó)文學(xué)史上的佳話(huà)。龍門(mén)、金谷、玄元廟、天津橋都曾留下二人的足跡。詩(shī)仙，詩(shī)圣結(jié)下了很深的友誼。
   
    這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在王維、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識(shí)認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢(mèng)魔中甦醒、對(duì)前路挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會(huì)更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰(shuí)都能計(jì)算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒(méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。洛城的風(fēng)雪，竟越見(jiàn)凄迷。
     毛澤東喜歡李白的詩(shī)歌，身邊常有 幾個(gè)錄有李白詩(shī)歌的唐詩(shī)選本，主要是《唐詩(shī)別裁集》和《唐詩(shī)三百首》。工作之余，他常常捧讀再三，所以對(duì)李白的許多詩(shī)作都爛熟于胸?！睹珴蓶|手書(shū)選集.古詩(shī)詞卷》里，就收有毛澤東手書(shū)李白的16首詩(shī)作，數(shù)量最多。
      毛澤東也從不諱言自己對(duì)李詩(shī)的喜好。據(jù)何其芳回憶，1942年4月13日，他和嚴(yán)文井、周立波去見(jiàn)毛澤東，談到文藝工作，有人問(wèn)毛澤東：主席喜歡中國(guó)古典詩(shī)歌，你是喜歡李白，還 是杜甫?毛澤東回答說(shuō)：我喜歡李白。但李白有道士氣，杜甫是站在小地主的立場(chǎng)。毛澤東喜歡李白的詩(shī)，不但自己讀，而且不時(shí)推薦于人。1959年8月6日，他曾把李白的《廬山謠》推薦給兒媳劉松林，1961年9月16日在廬山，毛澤東又將這首詩(shī)書(shū)贈(zèng)黨中央常委諸同志一讀。

      毛澤東喜歡李白的詩(shī)歌，首先是欣賞李詩(shī)的藝術(shù)成就。他曾對(duì)人評(píng)論李白的《蜀道難》，他說(shuō)：“李白的《蜀道難》寫(xiě)得很好。有人從思想性方面作各種猜測(cè)，以便提高評(píng)價(jià)，其實(shí)不必。不要管那些紛紜集訟，這首詩(shī)主要是藝術(shù)性很高，誰(shuí)能寫(xiě)得有他那樣淋漓盡致呀，他把人帶進(jìn)祖國(guó)壯麗險(xiǎn)峻的山川之中，把人們帶進(jìn)神奇優(yōu)美的神話(huà)世界，使人仿佛到了‘難于 上青天’的蜀道上面了?！豹?

      毛澤東在評(píng)說(shuō)這首詩(shī)時(shí)之所以說(shuō)不必“從思想性方面作各種猜測(cè)”，是因?yàn)閷?duì)于本詩(shī)的主題思想歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為是李白擔(dān)憂(yōu)房官、杜甫將為嚴(yán)武所害，有人認(rèn)為是諷刺唐玄宗避亂入川，有人認(rèn)為是諷刺劍南節(jié)度使章仇兼瓊等等。毛澤東可能認(rèn)為，如果硬要從思想性方面找出什么驚世駭俗的社會(huì)主題來(lái)，反而會(huì)損壞本詩(shī)的藝術(shù)性和欣賞趣味。

      毛澤東在(蘅塘退士編)《注釋唐詩(shī)三百首》中的《蜀道難》這首詩(shī)的批注中說(shuō)：“此篇有些意思?！痹谕槐緯?shū)的《將進(jìn)酒》的標(biāo)題前，毛澤東畫(huà)了一個(gè)大圈，標(biāo)題后又畫(huà)了三個(gè)小圈，并在天頭上批注：“好詩(shī)。”毛澤東還對(duì)李白的《梁甫吟》、《古風(fēng)五十九首》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等做過(guò)批注。至于毛澤東說(shuō)“李白的詩(shī)，文采奇異，氣勢(shì)磅礴，有脫俗之氣”，更是從總體上高度評(píng)價(jià)了李詩(shī)的藝術(shù)成就。

      毛澤東喜歡李白的詩(shī)歌，更重要的是他喜歡李白富有瑰麗幻想的詩(shī)人氣質(zhì)，特別是他的詩(shī) 歌中傳達(dá)出的蔑視世俗、挑戰(zhàn)人生的英雄氣概和思想價(jià)值。這同毛澤東作為一個(gè)富有浪漫氣質(zhì)的詩(shī)人和中國(guó)歷史上最偉大的思想家和革命家的思想感情有共通之處。

      李白一生胸懷遠(yuǎn)大理想，且才氣縱橫，熱情奔放，他的許多詩(shī)歌內(nèi)容博大精深，感情一瀉千里，理想主義、叛逆精神和無(wú)所畏懼的氣概構(gòu)成了浪漫主義的思想基礎(chǔ)，而豐富的想象、奇特的夸張、清麗明快的筆調(diào)、豪邁流暢的語(yǔ)言寫(xiě)出了大自然的深遠(yuǎn)意境和自己的壯美情懷，極大地開(kāi)拓了詩(shī)歌的美學(xué)境界，創(chuàng)造了我國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義的光輝頂峰?！妒竦离y》、《望廬山瀑布》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《送孟浩然之廣陵》等等是這方面的代表作。與 此同時(shí)，李白又以極大的熱情和勇氣，投入反對(duì)權(quán)貴、鞭撻世俗和爭(zhēng)取開(kāi)明政治的斗爭(zhēng)，反映了他關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、同情人民疾苦的情懷，表現(xiàn)出他追求自由和個(gè)性解放的人生價(jià)值觀，這也是他詩(shī)歌中的浪漫主義精神的集中體現(xiàn)?！缎新冯y》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將