自考論文：論士會在堯帝與劉邦間的歷史地位及作用

自考論文：論士會在堯帝與劉邦間的歷史地位及作用

江蘇省徐州市豐縣趙莊鎮(zhèn)金劉寨村漢皇祖陵的墓冢前立有五塊石碑，自東向西分別是：祁姓劉氏血緣始祖——唐堯帝紀念碑、祁姓劉氏第一顯祖——劉累公紀念碑、劉邦曾祖——劉清之墓碑、劉邦祖父豐公——劉仁浩紀念碑、太上皇——劉煓劉執(zhí)嘉紀念碑。

看到這五塊石碑，筆者有個不成熟的建議：在劉累公紀念碑與劉清墓碑之間，似應(yīng)增立一塊祁姓劉氏復(fù)氏始祖、祁姓劉氏第二顯祖、漢高祖劉邦的直系遠祖——士會的紀念碑。

士會，祁姓，士氏，名會，字季，春秋晉卿，后食邑于范，又以范為氏，謚號“武”，故史又稱之為范會、范武子。士會有三子：長子士燮，其后為范氏；次子士雃，其后為劉氏；三子士魴，其后為彘氏（因食邑為彘）。

士會的遠祖可以追溯到堯帝，即在漢皇祖陵里被祭拜的唐堯帝。堯帝，祁姓，陶唐氏，亦稱唐帝，遠古帝王，五帝之一，謚號“堯”。由其后裔別出的劉氏，被稱為祁姓劉氏，以區(qū)別于諸如姬姓劉氏等其他劉氏。劉累，祁姓，劉氏，堯帝陶唐氏之后，生活于夏朝，是現(xiàn)有史籍中出現(xiàn)最早的劉氏成員，夏后孔甲賜氏為御龍，故祁姓劉氏變祁姓御龍氏，劉累亦改稱為御龍累。御龍累之后在商朝以豕韋為氏，祁姓御龍氏變祁姓豕韋氏。周武王將祁姓豕韋氏封于唐，便以唐為氏，祁姓豕韋氏變祁姓唐氏。周成王滅掉祁姓唐國，遷唐公（爵）改封于杜城，降為伯（爵），便以杜為氏，祁姓唐氏變祁姓杜氏。由于曾以唐為氏，因此又被稱為唐杜氏。西周晚期，最后一任杜伯無辜被周宣王所殺，杜伯之子隰叔避難奔晉，任士師之職，以職為氏，亦即以“士”為氏，祁姓杜氏變祁姓士氏。隰叔生士蒍，士蒍生士伯缺，士伯缺生士會。

由此顯見，士會的家族源遠流長，御龍氏在夏朝、豕韋氏在商朝均是顯赫而實力雄厚的部族，到了周朝，特別是在周宣王殺杜伯之后，這個家族的實力和影響力急劇衰落，被迫流落到晉國謀求發(fā)展。經(jīng)過隰叔、士蒍、士伯缺三代人的努力，家族逐漸有所起色。士會在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，他活躍于春秋前期晉國政治舞臺長達半個世紀之久——公元前632年始見于《春秋》，公元前620年，流亡于秦，公元前614年歸晉，公元前593年為晉正卿，公元前592年告老，公元前589年亦見于《春秋》。其間，他先后輔佐過晉國五代君主，力助晉國奪回天下霸主之位，也終于使這個家族的地位從大夫階層上升為卿族階層，成為晉國政壇最顯赫的家族之一。從士會起，其孫士匄、曾孫士鞅均擔任過晉國的執(zhí)政大臣，也就是正卿。士會其人，不但功績顯赫，文武全才，而且品質(zhì)高尚，成為春秋時期享有崇高國際聲望的政治家。在他去世50多年之后，楚國（晉國的宿敵）君臣依然仰慕其德，稱其深得鬼神與人民的喜愛。可以說，古老的陶唐氏在春秋時期的復(fù)興，士會實為貢獻最大的人物。

當年士會亡秦歸晉后，其次子士雃留于秦復(fù)為劉氏，士雃亦改稱為劉軾。自此，祁姓劉氏便代代以劉為氏，傳之于后世?！缎绿茣份d“會適秦，歸晉，有子留于秦，自為劉氏。生（劉）明，（劉）明生（劉）遠，（劉）遠生（劉）陽，十世孫，戰(zhàn)國時獲于魏，遂為魏大夫。秦滅魏，徙大梁，生（劉）清。”劉清生劉仁，劉仁生劉煓，劉煓生劉邦。由此可見，傳到漢高祖劉邦的祁姓劉氏之歷史，是自復(fù)氏劉氏開始的，士會當為留秦祁姓劉氏的復(fù)氏始祖。

《漢書?高帝紀》贊曰：《春秋》晉史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍，事孔甲，范氏其后也。而大夫范宣子（士匄，士會之孫，晉卿）亦曰：“祖自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏?！狈妒蠟闀x士師，魯文公世奔秦。后歸于晉，其處者為劉氏。劉向（楚元王劉交之后）云戰(zhàn)國時劉氏自秦獲于魏。秦滅魏，遷大梁，都于豐，故周市說雍齒曰：“豐，故梁徙也?！笔且皂灨咦嬖疲骸皾h帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公?！?

試整理如下：

唐堯帝，祁姓，陶唐氏；

唐堯帝之后在夏之劉累，祁姓，劉氏，御龍氏，亦稱御龍累；

御龍累之后在商，祁姓，豕韋氏；

豕韋氏之后在周武王之唐公，祁姓，唐氏；

唐公之后在周成王之杜伯，祁姓，杜氏；

杜伯之后士會，祁姓，士氏；

士會次子士雃，祁姓，劉氏，亦稱劉軾，

劉軾之后劉邦，祁姓，劉氏（秦漢姓氏合一，故姓劉氏，語出《史記?高祖本紀》及《漢書?高帝紀》）。

結(jié)論：

一、帝堯是祁姓劉氏的血緣始祖；

二、劉累是祁姓劉氏的第一顯祖；

三、士會是祁姓劉氏的復(fù)氏始祖；

四、士會是祁姓劉氏的第二顯祖；

五、士會是高祖劉邦的直系遠祖。

正如王符在《潛夫論》中所贊“劉氏自唐以下，漢以上，德著于世，莫若范會之最盛也！”可令人不解的是：在漢皇祖陵里竟然沒有士會的紀念碑！想來也許是因為士會這個名字里沒有出現(xiàn)劉氏的“劉”字吧。問題是：既然在漢皇祖陵里立了祁姓劉氏血緣始祖帝堯的紀念碑、祁姓劉氏顯祖劉累公的紀念碑，那就說明立碑者是承認漢皇祁姓之劉氏為帝堯之后、為劉累之后的。然據(jù)史籍記載，士會不僅也是帝堯之后、劉累之后，而且，還更是漢皇祁姓之劉氏的直系祖先。不立士會之碑，若非有意的忽略，那只能是立碑者對士會之于漢皇祁姓之劉氏的歷史作用沒有予以充分的了解和肯定。

根據(jù)史籍我們得知，在帝堯到劉邦，帝堯所起的是祁姓的血緣始祖作用，劉累所起的是祁姓劉氏的第一顯祖作用，士會的歷史地位及所起的作用則有三：一是祁姓劉氏的復(fù)氏作用；二是祁姓劉氏的第二顯祖作用；三是直傳劉邦的直系作用。這里需要說明的是：就如同“衛(wèi)輝比干廟，天下林氏根”一樣，林氏的受氏始祖是林堅，但其后人還是尊林堅之父、王子比干為林氏的太始祖。祁姓劉氏之復(fù)雖然是士會之子士雃留于秦而為之，但起因則是由于士會的亡秦歸晉所引起，再基于士會本人的威望、地位以及其對家族復(fù)興與騰達的歷史貢獻等等因素，對于祁姓劉氏自御龍氏、豕韋氏等氏再復(fù)為劉氏這一重要轉(zhuǎn)折的歷史地位與直指漢皇祁姓劉氏的定向作用，也就非士會莫屬了。

從帝堯到劉累，劉累是現(xiàn)有史籍中出現(xiàn)最早的劉氏成員，但劉累之后，幾經(jīng)易氏, 就連劉累本人之劉氏也早在夏朝就已被孔甲帝賜氏為御龍而以御龍為氏稱之為御龍累了，在商為豕韋氏，在周為唐氏、為杜氏，直到士會，都未曾恢復(fù)為劉氏。而當時（周朝）出現(xiàn)的劉氏乃姬姓劉氏，在這里，姓的作用就很重要了，因為姓是鑒別此劉氏非彼劉氏的，所以姬姓劉氏的后代之劉的世系與祁姓劉氏的后代——即劉邦這一世系是根本不搭邊兒的。所以說，如果沒有士會的亡秦歸晉，就不會有其子士雃的留秦復(fù)氏，那么，士雃的子孫，還不一定姓何氏呢，也就是說那劉邦還不一定姓什么呢（秦漢姓氏合一之后，祁姓劉氏之氏已經(jīng)取代了祁姓之姓的別婚姻功能而直接稱劉姓了，即氏已經(jīng)正式等同于姓了）。正因為有了士會的亡秦歸晉，才有了士雃的留秦復(fù)氏，也才使得祁姓劉氏從此固定下來，并一代一代地直傳至漢高祖劉邦?，F(xiàn)采劉向的“戰(zhàn)國時劉氏自秦獲于魏。秦滅魏，遷大梁，都于豐”之說，那劉邦就是留秦復(fù)氏之祁姓劉氏之后，亦即士雃之后，而非在周的姬姓劉氏之后。可見從堯帝到劉邦，士會在其中不可或缺，其復(fù)氏、顯祖等重要作用也是不言而喻的。

有鑒于此，筆者認為，如果把自堯帝到劉累再到劉邦，看做是一根鏈條的話，缺少士會的鏈條是不完整的，而且，所斷掉的還是其中比較關(guān)鍵的一節(jié)。亦即在漢皇祖陵里，像現(xiàn)在這樣沒有士會的紀念碑，就不是一個可以基本展現(xiàn)祁姓劉氏重要宗族世系的漢皇祖陵，尤其是劉向所說的、是為劉邦之祖的那個戰(zhàn)國時秦國之劉氏（見《漢書?高帝紀》贊曰：劉向云戰(zhàn)國時劉氏自秦獲于魏），豈不成了一個無源之氏了。若能在劉累與劉清之間，再增立一塊士會的紀念碑，筆者認為，此漢皇祖陵的重要宗族世系才基本清晰，因為只有帝堯、劉累、士會這三位，才能基本準確的標繪出祁姓劉氏遠祖在幾個重要時期的主要宗族世系走向，并直指漢皇祁姓之劉氏——劉邦。

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