2015年湖北高考歷史測試：人類精神的起源及其發(fā)展

湖北2015年高考歷史測試：人類精神的起源及其發(fā)展

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考歷史測試題，希望對大家的復習有幫助。

　　一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)

　　1.孔子主張社會和諧,墨子主張“兼愛”“非攻”,孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同的社會背景是(　　)

　　A.社會動蕩矛盾尖銳 B.百家爭鳴趨于合流

　　C.奴隸制度全面崩潰 D.封建制度逐步發(fā)展

　　解析:A　孔子、墨子、孟子生活在春秋戰(zhàn)國這一變革時期,他們的思想均體現(xiàn)了要求建立和諧社會、緩和社會矛盾的主張,共同的社會背景是春秋戰(zhàn)國時期的動蕩局面。B項有違史實。C、D兩項包含在A項之中。

　　2.(2014石家莊檢測)有學者指出:“智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動中獲得勝利的人。”下列思想家的主張與該觀點相悖的是(　　)

　　A.孔子 B.墨子 C.莊子 D.韓非子

　　解析:C　莊子是道家的代表人物,在政治方面主張“無為”,與材料中“在政治活動中獲得勝利”相悖。

　　3.(2013嘉興模擬)“蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未窮,故其知有不盡也。”這句話要表達的核心思想是(　　)

　　A.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”

　　B.“格物致知”

　　C.“心外無物,心外無理”

　　D.“存天理,滅人欲”

　　解析:B　材料大意為人的心靈都有認識能力,而天下萬物總有一定的原理,因為這些原理還沒有被徹底認識所以導致人的認識有局限性,體現(xiàn)了客觀存在對人的認識的影響,故B項正確。A、C兩項為心學思想,強調(diào)主觀認識的重要性;D項為理學家共同強調(diào)的道德規(guī)范。

　　4.(2013浙江五校聯(lián)考)中國歷史上,由于儒家倫理的影響,累世同居的大家族屢見不鮮,被引為社會的楷模,“義門”二字,便是對他們的褒獎。影響最大的當推婺州(金華府)浦江縣的“義門鄭氏”,在《宋史》《元史》《明史》中,曾以“孝友”或“孝義”的名義為他們列傳,歷經(jīng)宋元明三朝傳誦不息。這種情況反映(　　)

　　
①家族倫理與社會倫理、國家倫理關(guān)系密切　
②江南地區(qū)家族倫理較北方強烈　
③儒家傳統(tǒng)道德受到社會各階層的推崇　
④“孝友”“孝義”彰顯儒家倫理的核心

　　A.
①
②
③ B.
②
③
④ C.
①
③
④ D.
①
②
③
④

　　解析:C　本題旨在考查學生運用所學知識解決實際問題的能力。材料信息反映了中國古代濃厚的宗族倫理觀念,且滲透了“孝友”“孝義”等儒學理念,這些觀念歷經(jīng)宋元明三朝傳誦不息,故
①
③
④均可體現(xiàn)。材料無法體現(xiàn)江南地區(qū)家族倫理較北方強烈,排除
②。故選C。

　　5.(2014福州質(zhì)檢)顧炎武在《日知錄》中說:“天下有道,則庶民不議,然則政教風俗,茍非盡善,即許庶民之議矣。”下列主張與這一觀點最接近的是(　　)

　　A.以天下之權(quán),寄天下之人

　　B.然則為天下之大害者,君而已矣

　　C.人人親其親,長其長,而天下平矣

　　D.保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣

　　解析:A　材料關(guān)鍵信息是“政教風俗,茍非盡善”“許庶民之議”。結(jié)合所學可知顧炎武反對君主專制,并結(jié)合歷代制度和政治得失提出眾治思想。A項正確。B項批判君主專制,但與“庶民之議”的信息不符;C項提倡長幼有序;D項強調(diào)社會責任。

　　6.清人曹雪芹在《紅樓夢》中寫道:“市井俗人,喜看理治之書者甚少,愛看識趣閑文者特多。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是(　　)

　　A.君主專制的空前強化 B.思想控制的加強

　　C.商品經(jīng)濟的發(fā)展 D.程朱理學成為統(tǒng)治思想

　　解析:C　市井俗人是指城市市民階層,其力量壯大的原因是商品經(jīng)濟的發(fā)展。

　　7.以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學派和以孔子為代表的儒家學派相比較,二者的不同之處是(　　)

　　A.具有人文意識 B.提倡獨立思考

　　C.關(guān)注現(xiàn)實社會 D.評判事物標準

　　解析:D　智者學派的核心思想是“人是萬物的尺度”,認為評判事物的標準在于個人;儒家學派的核心思想是“仁”,這是其評判事物的標準,故二者評判事物的標準不同。A、B、C三項是二者的共同點。

　　8.(2013南京一模)蘇格拉底認為,天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的,神是世界的主宰。他反對研究自然界,認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理,過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底(　　)

　　A.反對研究自然界和人類社會

　　B.蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威

　　C.承認神靈的權(quán)威,反對發(fā)現(xiàn)“自我”

　　D.反對智者學派忽視道德追求功利的主張

　　解析:D　蘇格拉底反對研究自然界,但并不反對研究人類社會,A項錯誤;B項與史實不符;蘇格拉底主張發(fā)現(xiàn)“自我”,提出了“認識人自己”的觀點,C項錯誤;蘇格拉底強調(diào)人們應(yīng)過有道德的生活,反對智者追求功利的主張,D項正確。

　　9.(2013岳陽二模)黑格爾指出:“智者們說,人是萬物的尺度,但這還是不能確定的,其中還包含著人的特殊規(guī)定……在蘇格拉底那里,我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度,不過是作為有思維的人”。在此,黑格爾強調(diào)了(　　)

　　A.人是萬物的尺度

　　B.人要有高尚的道德

　　C.要肯定人的價值

　　D.人要由感性認識上升到理性認識

　　解析:D　材料表明黑格爾不認同智者們“人是萬物的尺度”的觀點,贊成蘇格拉底有思維的人是萬物尺度的觀點,體現(xiàn)了黑格爾對理性的尊崇,強調(diào)人要由感性認識上升到理性認識。

　　10.米開朗琪羅曾經(jīng)說過:“圣母瑪麗亞是純潔、崇高的化身和神圣事物的象征,所以必能永遠保持青春。在他的名作《哀悼基督》中,圣母被刻畫成為一個容貌端莊美麗的少女,卻沒有影響到表現(xiàn)她對基督耶穌之死的悲痛,她的美是直觀的,但她的悲哀卻是深沉的。”作品所表明的作者的意圖是(　　)

　　A.歌頌真實自然的人性 B.刻畫耶穌的英雄形象

　　C.宣揚上帝的精神權(quán)威 D.倡導靈魂得救的觀念

　　解析:A　材料中“美”“悲哀”體現(xiàn)了人的外在美和內(nèi)在情感,是人文主義精神的體現(xiàn),故A項符合題意。B、C兩項只是材料的表面信息;D項是宗教改革時期的思想。

　　11.(2013南昌模擬)文藝復興時期的人文主義者米蘭多拉說:“(造物者)創(chuàng)造了人,并對他說:‘我將你置于世界的中心,使你能夠更好地觀察世界上的一切;我創(chuàng)造了你,使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化,變成無理性的牲畜;但是,如果你愿意,也可以升華,變得神圣。’”材料表達的主旨是(　　)

　　A.肯定人和人性 B.否定教皇權(quán)威

　　C.反對君主專制 D.提倡因信稱義

　　解析:A　材料體現(xiàn)了以人為中心的思想,強調(diào)了人、人性的偉大,故A項符合題意。B、C、D三項與材料無關(guān)。

　　12.(2013德州模擬)“我考慮我自己”是法國思想家蒙田說過的一句名言。它之所以能在歐洲廣泛流傳,主要是因為它(　　)

　　A.是人開始具有自主意識的表現(xiàn)

　　B.體現(xiàn)了自我意識和極端個人主義

　　C.表現(xiàn)了對意志和個性的向往

　　D.最終確立了人類的主體地位

　　解析:C　古希臘時期人已開始具有自主意識,排除A項;材料體現(xiàn)不出極端個人主義,排除B項;最終確立人類主體地位的是康德的理性批判哲學,D項錯誤。“我考慮我自己”體現(xiàn)了對自我的重視,表現(xiàn)了對意志和個性的向往,C項正確。

　　13.(2013湖南月考)文藝復興時期的人文主義與古希臘人文主義相比,其主要不同是(　　)

　　
①強調(diào)人性　
②以資本主義萌芽為基礎(chǔ)　
③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的　
④倡導人的發(fā)現(xiàn)和解放

　　A.
①
②
③
④ B.
①
②
③ C.
①
③
④ D.
②
③

　　解析:D　依據(jù)教材相關(guān)知識可知,古希臘是奴隸制社會,而文藝復興時期歐洲正處于封建社會向資本主義社會的過渡時期,故資本主義萌芽、資產(chǎn)階級文化只能與文藝復興有關(guān),
②
③符合題意;
①
④人文主義的內(nèi)涵,是兩者的共同點。因此本題選D項。

　　14.官員質(zhì)問某人:“這些是你的書嗎?你會撤銷你的主張嗎?”這人堅持:“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束;我不能撤回我寫的任何東西,因為我的良心是跟隨著《圣經(jīng)》的,而昧著良心做事既不穩(wěn)妥,也不正確。”這應(yīng)是哪兩個人的對話(　　)

　　A.蘇格拉底與雅典陪審團的成員

　　B.布魯諾與異端裁判所的法官

　　C.馬丁·路德與羅馬教廷的官員

　　D.赫胥黎與威爾伯福斯主教

　　解析:C　材料中“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束”體現(xiàn)了馬丁·路德“依靠信仰才能得救”的主張。

　　15.1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說:信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》,因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣,可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(　　)

　　A.教會是否腐敗

　　B.信仰是否必要

　　C.信徒能否僅僅依靠信仰得救

　　D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)

　　解析:C　教皇代表的話實際是諷刺馬丁·路德“信仰得救”的主張。根據(jù)“信仰得救”的思想,教徒人人可以根據(jù)自己的理解解讀《圣經(jīng)》,故教皇代表說《圣經(jīng)》就成了“軟蠟”,每一個人都可以隨興所至地扭或拉。由此可知C項符合題意。A項與材料無關(guān),B、D兩項不是二者的分歧。

　　16.(2014福州模擬)1655年法國科學家帕斯卡寫道:“人只不過是一株蘆葦,本質(zhì)上是最脆弱的東西,但他是一株會思考的蘆葦。……所以我們所有的尊嚴都在于思考……通過思考,我們理解世界。”這一思想反映了(　　)

　　A.文藝復興中的人文主義

　　B.宗教改革中的“因信稱義”說

　　C.啟蒙運動中的理性主義

　　D.工業(yè)革命后的空想社會主義

　　解析:C　解答本題的關(guān)鍵信息是“1655年”“思考”。啟蒙運動的代表人物,崇尚理性,倡導人的思考精神,故C項符合題意。

　　17.(2013聊城模擬)啟蒙運動的核心內(nèi)容之一是批判教會的蒙昧主義,破除迷信思想,對封建社會中最“神圣”的事物進行了揭露和批判。當時啟蒙思想家們使用的最有力的武器是(　　)

　　A.人文主義思想 B.民主和自由

　　C.自然科學成果 D.人權(quán)與法制

　　解析:C　題干的關(guān)鍵信息是“批判教會的蒙昧主義,破除迷信思想”,對付蒙昧與迷信的最有力的武器是科學。故選C項。

　　18.(2013浙江模擬)1761年《中國孤兒》英語版的序言尤其把伏爾泰的中國情結(jié)推向了極致:“夠了,希臘羅馬/它們都已失寵/大鵬展翅/飛向光明之源/尋找新的倫理/到東方中國之土/勇敢地把儒家之德/帶到大不列顛之耳。”伏爾泰推崇儒家思想,希望向中國學習的根本目的是(　　)

　　A.利用儒家倫理道德規(guī)范重建歐洲道德秩序

　　B.以儒家“仁”的思想規(guī)范君主行為

　　C.以儒家思想否定教會的思想專制,為傳播資產(chǎn)階級思想服務(wù)

　　D.利用儒家思想中的平等理念,宣揚法律面前人人平等

　　解析:C　本題考查學生分析解決歷史問題的能力。伏爾泰沒有重建歐洲道德秩序的思想主張,A項錯誤;伏爾泰崇尚君主立憲制,主張君主行為受憲法約束,而不是受“仁”的思想約束,B項錯誤;伏爾泰希望以儒家思想作為擺脫封建神學思想控制的思想武器,進而為宣傳資產(chǎn)階級思想服務(wù),C項正確;儒家思想重視社會秩序的構(gòu)建和維持,維護的是等級制,D項錯誤。

　　19.(2014福建模擬)“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君擇民,而民擇君也……夫曰共舉之,則且必可共廢之。”下列哪一思想家的思想與此觀點最為相似(　　)

　　A.洛克 B.盧梭 C.孟德斯鳩 D.伏爾泰

　　解析:B　材料強調(diào)“君”由民共舉之,其權(quán)力來自人民,人民有權(quán)推翻它,這是一種“主權(quán)在民”的思想,故B項符合題意。

　　20.(2013淄博模擬)“所謂正義,主要地不是關(guān)于實際規(guī)則的對或錯。人類的正義,是要求同樣的事情,按同樣的規(guī)則來處理,而且,這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人,適合于一切人與生俱來的本性。”這是古羅馬的法律諺語。這一諺語被歐洲人再次廣泛宣揚是在(　　)

　　A.文藝復興中 B.宗教改革中

　　C.光榮革命中 D.啟蒙運動中

　　解析:D　本題考查學生閱讀理解材料和知識的遷移運用能力。根據(jù)題干材料信息“同樣的事情,按同樣的規(guī)則來處理,而且,這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人”,可以看出,材料體現(xiàn)了規(guī)則面前人人平等的思想。啟蒙運動中提出法律面前人人平等,與古羅馬法律諺語相似,故D項符合題意。

　　二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分)

　　21.古代中國的百家爭鳴、近代西方的文藝復興和當代中國的真理標準問題討論都是重大的思想解放運動。閱讀材料,回答問題:

　　材料一　在春秋戰(zhàn)國時期,隨著社會生產(chǎn)力的提高,西周的制度發(fā)展程度過低,無法更多的滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀,試圖獲得更多的經(jīng)濟、政治、文化地位。呼喚建立新的社會,從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生與發(fā)展。

　　——李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復興的歷史比較》

　　材料二　文藝復興主要是一場文化運動。強調(diào)對希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對個人成就的贊揚。它最早出現(xiàn)在14世紀的意大利。隨后遍及歐洲大地,成為14世紀摧毀中世紀舊結(jié)構(gòu)的“災難”。……它將歐洲從中世紀引向了近代世界。

　　——丹尼斯·謝爾曼　喬伊新·索爾茲伯里

　　《全球視野下的西方文明史》

　　材料三　(“文化大革命”結(jié)束后開始的)這場討論的內(nèi)容是,究竟什么是檢驗真理的標準。這場討論深層的含義則是要解決中國走什么道路的問題。因此,這是一場關(guān)系到中國前途和社會主義命運的大討論。

　　——邢賁思《真理標準

　　問題討論的重要意義和重要啟示》

　　(1)據(jù)材料一,概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景,并結(jié)合秦漢時期的相關(guān)史實,說明百家爭鳴所產(chǎn)生的影響。(6分)

　　(2)據(jù)材料一、二,指出古代中國的百家爭鳴和近代西方的文藝復興運動承擔的相同歷史使命。結(jié)合所學知識,說明文藝復興在把“歐洲從中世紀引向……近代世界”的過程中所作出的歷史貢獻。(6分)

　　(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,說明“文化大革命”結(jié)束后開展真理標準問題大討論的必要性以及這場討論對“中國前途和社會主義命運”產(chǎn)生的影響。(6分)

　　(4)綜合上述材料,談?wù)勀銓θ祟悮v史上思想解放運動一般規(guī)律的認識。(2分)

　　解析:第(1)問,第一小問據(jù)材料中“隨著社會生產(chǎn)力的提高”“他們……呼喚建立新的社會”等信息概括回答;第二小問結(jié)合所學知識回答即可。第(2)問,第一小問據(jù)材料一中“呼喚建立新的社會”和材料二中“它將歐洲從中世紀引向了近代世界”可知其共同的使命是呼喚新的社會;第二小問實際要求回答文藝復興的影響。第(3)問,結(jié)合所學知識回答即可。第(4)問,綜合三則材料可以看出,人類歷史上的思想解放運動一般都出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭,且都對歷史的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　　答案:(1)背景:社會生產(chǎn)力發(fā)展(舊的社會制度已不適合時代需要);新興地主階級要求建立新的社會制度。

　　影響:百家爭鳴為封建政治的構(gòu)建和封建國家的治理奠定了理論基礎(chǔ)。秦朝建立后采納法家思想建立了中央集權(quán)制度;漢武帝把董仲舒糅合后的儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)思想。(6分)

　　(2)使命:促進社會轉(zhuǎn)型,呼喚新的社會。(2分,促進社會轉(zhuǎn)型或呼喚新的社會均可得2分)

　　貢獻:把人和人性從宗教的束縛下解放出來;為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖;(2分,答出其中一點即可)促進了近代自然科學的勃興。(2分)

　　(3)必要性:“文化大革命”結(jié)束后,個人崇拜和“左”傾思想仍束縛著人們的頭腦,嚴重影響中國的發(fā)展。(3分)

　　影響:為十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)(為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的開始奠定了思想基礎(chǔ))。(3分)

　　(4)出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭(反映時代要求);對歷史發(fā)展具有導向性,是促進社會發(fā)展的精神動力。(2分)

　　22.(2013威海模擬)從人類誕生至今,不同地域、不同國家的人民創(chuàng)造了獨具特色的文明,它們的交融和發(fā)展使世界文明精彩紛呈。閱讀下列材料,回答問題:

　　材料一　下表介紹的是兩位為中西文明發(fā)展留下濃墨重彩的精神導師。

　　(1)請參考已填充的文字,完成空白部分。(6分)

　　中國　孔子 古希臘　蘇格拉底 時代

　　特征 諸侯爭霸,分封制瓦解;鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn),井田制瓦解;百家爭鳴
① 思想

　　觀點
② 知識即美德

　　“認識人自己” 評價 其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流,在世界文化史上具有重要影響?？鬃颖蛔鸱Q為圣人
③ 材料二　18世紀的歐洲啟蒙思想家對初期傳入的中國文化的研究很熱心,伏爾泰(1694—1778)贊揚中國的歷史記載說:“絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人,中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。狄德羅(1713—1784)稱贊儒學政治,“只需以理性或真理,便可治國平天下”。

　　(2)材料二中啟蒙思想家是怎樣理解古希臘和中國文化的?歐洲啟蒙思想家為什么熱衷研究中國文化?(7分)

　　材料三

　　(3)結(jié)合所學知識,指出圖一、圖二的作者在宣傳各自思想時所采用的手段的相似之處,并分析產(chǎn)生這種相似之處的共同原因。(4分)

　　(4)“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,這十六字真言是費孝通先生對世界文明未來發(fā)展及走向的高度期望和概括。結(jié)合上述材料和你個人對世界文明發(fā)展的理解,談?wù)勀銓M先生觀點的認識。(3分)

　　解析:第(1)問中的
①注意從政治、經(jīng)濟、思想三方面回答;
②
③根據(jù)所學知識作答即可。第(2)問第一小問據(jù)伏爾泰和狄德羅的話概括回答;第二小問結(jié)合啟蒙思想的內(nèi)容和目的分析。第(3)問首先據(jù)兩幅圖片判斷所處的時代,然后結(jié)合所學找出其共同點及原因即可。第(4)問,首先表明對費孝通先生的觀點的態(tài)度,然后結(jié)合前幾問的回答及所學知識談理解即可。

　　答案:(1)
①雅典奴隸制民主政治高度發(fā)展;奴隸制經(jīng)濟繁榮(或工商業(yè)繁榮);人文主義思想萌芽(或出現(xiàn)了智者學派)(2分)

　　
②仁(或仁者愛人);克己復禮;以德治民;有教無類(2分,答出其中2點即可)

　　
③是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn);開創(chuàng)了希臘哲學的新方向,使哲學真正成為研究“人”的學問。他的思想對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響(2分,答出其中2點即可)

　　(2)啟蒙思想家認為古希臘的文化受神的影響,中國文化從理性出發(fā),通過人性或禮儀道德等思想來治理國家。

　　中國的文化符合啟蒙思想家反對封建神學、反對君主專制,宣揚理性、人性、民主、博愛的政治需要。(7分)

　　(3)相似之處:借助傳統(tǒng)文化宣傳新(或資產(chǎn)階級)思想。(2分)共同原因:資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分,資產(chǎn)階級力量弱小,舊勢力強大。(2分)

　　(4)同意費先生的觀點。(1分)文明是多元的,文明沒有優(yōu)劣之分,每個國家、民族只有發(fā)展各自的文明,同時尊重他人的文明,并且能相互吸收和借鑒,才能最終達到和諧發(fā)展。(2分)