2015年湖北高考?xì)v史測(cè)試：近代科學(xué)技術(shù)革命和19世紀(jì)以來(lái)的世界文化

湖北2015年高考?xì)v史測(cè)試：近代科學(xué)技術(shù)革命和19世紀(jì)以來(lái)的世界文化

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考?xì)v史測(cè)試題，希望對(duì)大家的復(fù)習(xí)有幫助。

　　一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)

　　1.(2013山東調(diào)研)郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”,指出是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴,群花怒放”。這一時(shí)期“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是(　　)

　　
①分封制崩潰,井田制瓦解　
②各種政治力量異?；钴S　
③中央集權(quán)制度確立　
④各種思想交相輝映

　　A.
①
②
③ B.
②
③
④ C.
①
③
④ D.
①
②
④

　　解析:D　本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。
①
②
④分別為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化方面的表現(xiàn)。
③說(shuō)法錯(cuò)誤,秦朝確立中央集權(quán)制度,故選D項(xiàng)。

　　2.(2013九江模擬)荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為:人生而有各種欲望,性好利,因此人性惡;所以要改造人性,通過(guò)自我改造和社會(huì)改造,人皆可以為堯舜;社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　)

　　A.荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派

　　B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合的現(xiàn)象

　　C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想

　　D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟

　　解析:B　荀子的思想既有儒家的成分,也有法家的因素,說(shuō)明了百家既爭(zhēng)鳴又互相吸收的現(xiàn)象,故選B項(xiàng)。

　　3.(2013日照檢測(cè))中國(guó)婦女史研究的奠基人陳東原指出:“宋代實(shí)在是婦女生活的轉(zhuǎn)變時(shí)代”,“宋代尤其是(婦女社會(huì)地位)急轉(zhuǎn)直下的時(shí)代”。影響女性地位的關(guān)鍵原因是(　　)

　　A.頻繁的民族戰(zhàn)爭(zhēng)提高了男子的地位

　　B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)變了人們的觀念

　　C.主流思想發(fā)展演變影響了社會(huì)生活

　　D.租佃關(guān)系的發(fā)展擴(kuò)大了勞動(dòng)力需求

　　解析:C　本題考查宋代理學(xué)的影響。宋代理學(xué)創(chuàng)立后,逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué),其倡導(dǎo)綱常觀念,使男尊女卑思想進(jìn)一步固化,導(dǎo)致婦女地位急轉(zhuǎn)直下,故C項(xiàng)符合題意。

　　4.(2013安徽模擬)甲、乙、丙、丁四位同學(xué)打算各寫一篇關(guān)于古希臘羅馬的論文,他們采用了不同的研究方法,其中步驟比較合理、論證比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?　　)

　　論文寫作步驟比較 第一步 第二步 甲 提出雅典民主是多數(shù)人民主的觀點(diǎn) 尋找到伯里克利的同樣言論作證據(jù) 乙 提出雅典民主是直接民主的觀點(diǎn) 尋找到當(dāng)時(shí)用于投票的陶片作證據(jù) 丙 查閱到“人是萬(wàn)物的尺度”等一手史料 得出當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生人文精神的結(jié)論 丁 查閱到《十二銅表法》的具體內(nèi)容 得出這是世界最早的成文法的結(jié)論 A.甲 B.乙 C.丙 D.丁

　　解析:C　普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”,認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想。體現(xiàn)了希臘人文主義精神的本質(zhì),故丙步驟比較合理、論證比較嚴(yán)謹(jǐn),選C項(xiàng)。甲觀點(diǎn)有誤,雅典民主只屬于少數(shù)成年男性公民;乙不夠嚴(yán)謹(jǐn),“陶片”不能全面反映論點(diǎn);丁觀點(diǎn)錯(cuò)誤,《十二銅表法》是羅馬最早的成文法,羅馬成文法的起點(diǎn),而不是世界最早的成文法;排除A、B、D三項(xiàng)。

　　5.(2014青島聯(lián)考)1497年在市政廳廣場(chǎng)的中心樹立起一個(gè)金字塔形的“火葬臺(tái)”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服;上面一層是拉丁文和意大利詩(shī)人的著作,其中有薄伽丘的作品;其次是婦女的裝飾品和化妝的香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是(　　)

　　A.違背傳統(tǒng)宗教觀念 B.導(dǎo)致社會(huì)奢侈成風(fēng)

　　C.危及封建君主統(tǒng)治 D.倡導(dǎo)民主自由思想

　　解析:A　關(guān)鍵信息:1497年、主要原因。結(jié)合文藝復(fù)興相關(guān)知識(shí)點(diǎn),題干所羅列的物品應(yīng)是體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期反對(duì)宗教神權(quán)的象征,表達(dá)的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的追求,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)不是主要原因,C、D兩項(xiàng)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況不符。

　　6.(2014安徽模擬)英國(guó)哲學(xué)家羅素給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)很簡(jiǎn)潔但也很中肯的定義:“啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是對(duì)有獨(dú)立見解的知識(shí)活動(dòng)的價(jià)值重估,其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明。”下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料觀點(diǎn)的是(　　)

　　A.“信仰即可得救” B.“人是萬(wàn)物的尺度”

　　C.“吾愛吾師,吾更愛真理” D.“法治取代人治”

　　解析:D　根據(jù)所學(xué),A項(xiàng)是宗教改革的思想主張,B、C兩項(xiàng)是古希臘人文主義的思想,只有D項(xiàng)“法治”體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想要求。

　　7.(2013蚌埠二模)19世紀(jì)末,有的物理學(xué)家表示:“19世紀(jì)已經(jīng)將物理大廈全部建成,今后物理學(xué)家只是修飾和完美這座大廈”,之所以會(huì)產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí),主要是因?yàn)?　　)

　　A.哥白尼創(chuàng)立了“日心說(shuō)”

　　B.牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系

　　C.愛因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論

　　D.普朗克提出量子假說(shuō)

　　解析:B　哥白尼的貢獻(xiàn)在天文學(xué)說(shuō),而題干所涉及的是物理學(xué)領(lǐng)域,排除A項(xiàng)。C、D兩項(xiàng)出現(xiàn)在20世紀(jì),均不符合題意;由“物理大廈全部建成”,可知物理學(xué)家認(rèn)為物理已經(jīng)形成了完整的體系。牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)體系以及他的力學(xué)研究所獲得的成功,在當(dāng)時(shí)使科學(xué)家們以為牛頓經(jīng)典力學(xué)就是整個(gè)物理學(xué),甚至是全部自然科學(xué)的可靠的最終的基礎(chǔ),故答案選B。

　　8.(2013北京期末)牛頓的哲學(xué)中承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在,也把暫時(shí)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為上帝的安排,他用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則,他是一位震古爍今的科學(xué)巨人。下列對(duì)他的評(píng)價(jià)不正確的是(　　)

　　A.實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的偉大飛躍

　　B.豐富和發(fā)展樸素唯物主義

　　C.為啟蒙思想提供科學(xué)基礎(chǔ)

　　D.敬畏真實(shí)并抨擊宗教神學(xué)

　　解析:D　本題考查學(xué)生從材料中獲取信息和分析解決問(wèn)題的能力。結(jié)合所學(xué)可知,牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的偉大飛躍,并為啟蒙思想提供科學(xué)基礎(chǔ),A、C兩項(xiàng)正確;材料信息“牛頓的哲學(xué)中承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在”說(shuō)明B正確;材料信息“把暫時(shí)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為上帝的安排”,表明牛頓并不抨擊宗教神學(xué),D項(xiàng)不正確。故本題選D項(xiàng)。

　　9.達(dá)爾文的《物種起源》被譽(yù)為“震撼世界的10本書之一”,在人類思想發(fā)展史上具有劃時(shí)代的里程碑意義。主要是因?yàn)樗?　　)

　　A.標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生

　　B.深化了人類對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí),開創(chuàng)了分子生物學(xué)

　　C.進(jìn)一步證明了“上帝造人說(shuō)”的合理性

　　D.改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法,動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰

　　解析:D　近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立,A項(xiàng)錯(cuò)誤;分子生物學(xué)不是達(dá)爾文的成就,B項(xiàng)錯(cuò)誤;進(jìn)化論顛覆了“上帝造人說(shuō)”,改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法,動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰,C項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確。

　　10.(2013株洲一模)達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就,也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是(　　)

　　A.成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器

　　B.成為西方國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)”

　　C.成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源

　　D.成為近代中華民族反帝反封建革命的理論依據(jù)

　　解析:B　達(dá)爾文生物進(jìn)化論誕生于1859年,而歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生在17～18世紀(jì),A項(xiàng)錯(cuò)誤;達(dá)爾文進(jìn)化論的原理“物競(jìng)天擇,適者生存”、“自然選擇”被西方國(guó)家利用作為殖民擴(kuò)張的依據(jù),對(duì)世界政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,B項(xiàng)正確;馬克思暴力革命是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán),與進(jìn)化論無(wú)關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)符合史實(shí),但不符合題干“對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響”。

　　11.(2013蚌埠檢測(cè))弗洛姆深刻地指出“19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了,20世紀(jì)的問(wèn)題是人死了。”你認(rèn)為以下哪種理解正確(　　)

　　A.19世紀(jì)宗教信仰不存在了,20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義

　　B.19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放,20世紀(jì)人類陷入信仰危機(jī)和精神困境

　　C.19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,20世紀(jì)人類面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅

　　D.19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展,20世紀(jì)科學(xué)面對(duì)倫理道德的巨大挑戰(zhàn)

　　解析:B　1859年,英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書,創(chuàng)立了生物進(jìn)化論,從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)人類和其他生物在生物界中位置的看法,有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō),因此“上帝死了”。20世紀(jì),兩次世界大戰(zhàn)、席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題,使人類陷入信仰危機(jī)和精神困境。因此“人死了”。故選B項(xiàng)。

　　12.“博爾頓和瓦特成為合伙人后,博爾頓傾其精力和財(cái)力使瓦特的蒸汽機(jī)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),并在1775年通過(guò)國(guó)會(huì)將瓦特的專利保護(hù)從1769年延長(zhǎng)到1799年。”這本質(zhì)上體現(xiàn)了(　　)

　　A.經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)著工業(yè)革命

　　B.專利制度推動(dòng)科技成果的推廣

　　C.新技術(shù)的推廣需要志同道合者的幫助

　　D.蒸汽機(jī)的發(fā)明促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)壟斷

　　解析:A　英國(guó)實(shí)行專利保護(hù)制度,以法律形式保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)擁有人的利益,而瓦特的蒸汽技術(shù)獲專利后,使其和博爾頓獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益,故A項(xiàng)符合題意。

　　13.(2014廣東聯(lián)考)科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破是社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵,下列科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破和社會(huì)發(fā)展因果關(guān)系不正確的是(　　)

　　科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破 社會(huì)發(fā)展 A 鐵器的使用,牛耕的推廣 中國(guó)進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)期 B 經(jīng)典力學(xué)體系創(chuàng)立、蒸汽機(jī)的改良 工業(yè)革命、人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代 C 電磁學(xué)理論的突破 世界進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代 D 現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨 解析:A　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,A項(xiàng)中“鐵器”“牛耕”不是科技發(fā)明。

　　14.(2014福州模擬)《西方文明史》中寫道:“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的分離,科學(xué)革命和工業(yè)革命終于攜手并進(jìn)了”。這一趨勢(shì)開始于(　　)

　　A.17世紀(jì)后半期 B.18世紀(jì)60年代

　　C.19世紀(jì)后半期 D.20世紀(jì)中葉

　　解析:C　材料體現(xiàn)的是科學(xué)與技術(shù)的完美結(jié)合,該現(xiàn)象出現(xiàn)在第二次科技革命時(shí)期,第二次科技革命開始于19世紀(jì)后半期,故選C項(xiàng)。

　　15.羅素指出“浪漫主義者注意到了工業(yè)主義在一向優(yōu)美的地方正產(chǎn)生的丑惡,注意到了那些在‘生意’里發(fā)了財(cái)?shù)娜?在他們認(rèn)為)的庸俗,憎恨這種丑惡和庸俗。”可見,浪漫主義興盛的主要原因是(　　)

　　A.抒發(fā)個(gè)人情感追尋理想世界的驅(qū)動(dòng)

　　B.商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致拜金主義盛行

　　C.工業(yè)革命使“理性的勝利”成為謊言

　　D.浪漫主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿

　　解析:C　本題考查浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的原因。題干信息體現(xiàn)了工業(yè)革命暴露出資本主義的內(nèi)部問(wèn)題使浪漫主義者對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”的失望,故本題選C項(xiàng)。

　　16.(2013廣東四校聯(lián)考)威廉·布萊克(1757—1827)是文藝史上一名重要的詩(shī)人、版畫家。他認(rèn)為“所有的形式都在詩(shī)意的構(gòu)想中完美,但這不是抽象,也不是來(lái)自自然,而是來(lái)自想像”,并寫下了“在荒原盡頭,手指可以觸天”的詩(shī)句。以下作品與威廉·布萊克創(chuàng)作風(fēng)格相似的是(　　)

　　A.《唐璜》 B.《人間喜劇》

　　C.《紅樓夢(mèng)》 D.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

　　解析:A　由“在詩(shī)意的構(gòu)想中完美”“在荒原盡頭,手指可以觸天”等信息可判斷威廉·布萊克的創(chuàng)作風(fēng)格屬于浪漫主義,《唐璜》屬于浪漫主義作品,B、C、D三項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義作品。故A項(xiàng)符合題意。

　　17.(2013陜西模擬)有人這樣評(píng)價(jià)一部作品:“以高瞻遠(yuǎn)矚的歷史目光,從研究客觀世界的宏觀出發(fā),洞悉整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、道德以及歷史發(fā)展的總趨勢(shì),達(dá)到一般作家所達(dá)不到的深度和廣度。”這部文學(xué)作品的特征屬于(　　)

　　A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義

　　C.現(xiàn)代主義 D.古典主義

　　解析:B　從材料“研究客觀世界”“洞悉整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、道德以及歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”,說(shuō)明作品直接反映現(xiàn)實(shí)世界的生活,符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)。

　　18.(2014馬鞍山質(zhì)檢)《當(dāng)今西方史學(xué)流派》記載:“他們(蘭克學(xué)派)主張寫歷史不要表現(xiàn)出自己的個(gè)性特征,要能在礁石之間行駛而不暴露自己的宗教信念和哲學(xué)信念,歷史是怎樣發(fā)生的就怎么敘述。”這表明蘭克學(xué)派主張(　　)

　　A.“如實(shí)直書”的寫史態(tài)度

　　B.個(gè)性特征無(wú)關(guān)歷史的宏旨

　　C.掩藏宗教信念和哲學(xué)信念

　　D.取消歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)論

　　解析:A　本題考查史學(xué)理論。由“歷史是怎樣發(fā)生的就怎么敘述”可選出A。B中“無(wú)關(guān)”、C中“掩藏”、D中“取消”的說(shuō)法太絕對(duì),故排除。

　　19.(2013云南一模)有人在描述某畫派的一幅作品時(shí)說(shuō)道:“畫中人似乎是由女性身體上的許多小平面組成的,它們是從不同的方向觀察所得,表示人人都知道應(yīng)該在那兒的東西,但不是一眼就可以認(rèn)出來(lái)的東西。”該畫派應(yīng)屬于(　　)

　　A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義

　　C.印象主義 D.現(xiàn)代主義

　　解析:D　材料信息“由女性身體上許多小平面組成”“從不同的方向觀察所得”“不是一眼就可以認(rèn)出來(lái)的東西”表明該畫派繪畫具有反傳統(tǒng)、支離破碎等特點(diǎn),故該畫派屬于現(xiàn)代主義。

　　20.單世聯(lián)教授在《論全球化時(shí)代的文化多樣性》中指出:“1993年,全世界最受關(guān)注的100部影片中有88部是美國(guó)片;兩家美國(guó)組織和兩家歐洲組織控制了全球范圍的新聞收集和新聞傳播。”這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映了(　　)

　　A.發(fā)展中國(guó)家面臨新霸權(quán)挑戰(zhàn)

　　B.文化輸出成為經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)

　　C.文化價(jià)值觀已出現(xiàn)同化趨勢(shì)

　　D.輿論宣傳得到了各國(guó)的重視

　　解析:A　本題考查學(xué)生正確獲取和解讀信息的能力。題干含義是西方媒體在世界媒體中占據(jù)了絕對(duì)主導(dǎo)地位。說(shuō)明西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用電影、新聞等宣傳自己的價(jià)值觀,加強(qiáng)對(duì)世界其他國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家的文化滲透和侵略,實(shí)質(zhì)上反映了發(fā)展中國(guó)家面臨新霸權(quán)挑戰(zhàn)。

　　二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分)

　　21.科技極大地改變了世界,也折射了世界的變遷。閱讀下列材料:

　　材料一　人文主義歌頌世俗蔑視天堂,肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者,提倡科學(xué)文化,反對(duì)蒙昧主義,要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情,科學(xué)為人謀福利,教育要發(fā)展人的個(gè)性,要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。

　　——《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》

　　材料二　科技、工業(yè)和政治領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的這三大革命使歐洲獲得了影響和支配世界的勢(shì)不可擋的力量……西方確立了它在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì),并對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,從而強(qiáng)有力地推動(dòng)了全球一體化進(jìn)程。

　　——《世界通史教程·近代卷》

　　材料三　我們發(fā)覺(jué)自己處在這樣一個(gè)世界里……充滿了流線型汽車、有軌電車和飛機(jī)……這世界是有史以來(lái)唯一的一種經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治——工業(yè)文明的統(tǒng)治的一部分;它不但為西歐諸民族所分享,也為俄國(guó)人、美國(guó)人和日本人所分享。甚至還在某種程度上為中國(guó)人和印度人所分享。

　　——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

　　請(qǐng)回答:

　　(1)據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)分析人文主義對(duì)近代自然科學(xué)興起的作用。(4分)

　　(2)據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出西方是如何確立其優(yōu)勢(shì)地位的?(6分)

　　(3)據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明19世紀(jì)晚期西方工業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了哪些根本性變化?這些變化對(duì)人類生活產(chǎn)生了怎樣的影響?(10分)

　　解析:第(1)問(wèn)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)可知,人文主義有利于解放人們的思想,推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。第(2)問(wèn)據(jù)材料二第一句話及所學(xué)知識(shí)從政治、工業(yè)及科技三個(gè)方面分析西方確立其優(yōu)勢(shì)地位的原因。第(3)問(wèn)結(jié)合第二次工業(yè)革命分析其工業(yè)生產(chǎn)的變化及其影響即可。

　　答案:(1)促使人們擺脫神學(xué)的束縛;推動(dòng)近代自然科學(xué)產(chǎn)生。(4分)

　　(2)確立:近代自然科學(xué)的發(fā)展、工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立。(6分)

　　(3)變化:電力成為新能源,汽車、石油、電力等新興工業(yè)出現(xiàn);生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大、壟斷組織應(yīng)運(yùn)而生。

　　影響:電力時(shí)代的到來(lái)和新交通工具的使用改變了人們的生活方式;世界的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng),世界市場(chǎng)最終形成;但也造成了環(huán)境的污染。(10分)

　　22.閱讀下列材料:

　　材料一

　　材料二　近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻,而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門科學(xué)的發(fā)展,一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了……人們熱烈地崇尚以科學(xué)為代表的理性,在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮,對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

　　材料三　現(xiàn)在我們知道,這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó);永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等;被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán);而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為,而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們,也同他們的一切先驅(qū)者一樣,沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

　　——恩格斯《反杜林論》

　　材料四

　　請(qǐng)回答:

　　(1)依據(jù)材料一,指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。(4分)

　　(2)根據(jù)材料二,回答近代理性精神產(chǎn)生的條件是什么?試舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。(6分)

　　(3)材料三中,恩格斯認(rèn)為在理性主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理想化的王國(guó)”的本質(zhì)是什么?材料四中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(8分)

　　(4)綜合上述材料,說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系?(2分)

　　解析:本題考查學(xué)生獲取材料信息,遷移知識(shí)及歸納總結(jié)問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)先識(shí)圖,根據(jù)圖示可得出答案。第(2)問(wèn)據(jù)“隨著各門科學(xué)的發(fā)展,一種以……的近代理性精神產(chǎn)生了”可知近代理性精神產(chǎn)生的條件是近代自然科學(xué)的發(fā)展;“影響”結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例即可。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)據(jù)“不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)”“資產(chǎn)階級(jí)的平等”“資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)”等信息概括;第二小問(wèn)結(jié)合第一小問(wèn)的答案及所學(xué)知識(shí)分析判斷。第(4)問(wèn)綜合四則材料回答,言之有理即可。

　　答案:(1)方法:觀察;實(shí)驗(yàn)。(4分)

　　(2)條件:近代自然科學(xué)的發(fā)展。舉例:法國(guó)大革命的爆發(fā);中國(guó)戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行。(6分)

　　(3)本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政,并沒(méi)有真正消除社會(huì)的不平等。能夠佐證。這是作者對(duì)“理性王國(guó)”深感失望,尋找新的精神寄托。這種情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域里,從而產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。(8分)

　　(4)認(rèn)識(shí):科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力;文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí),反映了社會(huì)生活。(言之有理即可)(2分)