自考論文：賈寶玉的愛(ài)情與婚姻悲劇的意義

自考論文：賈寶玉的愛(ài)情與婚姻悲劇的意義

摘要：賈寶玉的愛(ài)情和婚姻悲劇是愛(ài)情，青春和生命之美被毀滅的悲劇。作者不僅哀悼美的被毀滅，而且還深刻的揭示了造成這種悲劇的根源，這是對(duì)封建社會(huì)和文化進(jìn)行的深刻思考，也是一種精神的覺(jué)醒。
　　關(guān)鍵詞：愛(ài)情；婚姻；悲??；覺(jué)醒
　　
　　在明清小說(shuō)中，最為人稱(chēng)道的莫過(guò)于《紅樓夢(mèng)》，魯迅曾說(shuō)：“自《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都被打破了?！?br /> 　　《紅樓夢(mèng)》本名《石頭記》，是說(shuō)無(wú)才補(bǔ)天的一塊頑石在人間的傳記。這塊頑石幻化為賈寶玉，他經(jīng)歷了“木石前盟”和“金玉良緣”，目睹了金陵十二釵的悲慘人生，體驗(yàn)了貴族家族由盛轉(zhuǎn)衰的巨變，從而對(duì)人生和塵世有了獨(dú)特的感悟。全書(shū)以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，演繹了一場(chǎng)“悲金悼玉”的故事，其悲劇意義值得深思。
　　
　　一、對(duì)封建社會(huì)和文化的深刻反思
　　
　　林黛玉，薛寶釵皆為封建社會(huì)和文化的犧牲品。
　　林黛玉是小說(shuō)中寶黛愛(ài)情悲劇的女主人公，是貴族青年叛逆者的形象。她生于“清貴之家”，母親早喪，從小讀書(shū)識(shí)字，具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，但作為女人，不能留在家中守祖業(yè)，被送到花柳繁華的榮國(guó)府，不久父親去世，從此無(wú)家可歸，于是長(zhǎng)期寄居賈府，過(guò)著仰人鼻息的生活。由于家境的沒(méi)落，加上封建社會(huì)嚴(yán)重的男女尊卑論，在齷齪，勢(shì)力的賈府，她敏感地注視著周?chē)?，唯恐有人?duì)她表示輕蔑，因?yàn)檫@樣，她不愿同流合污，始終保持純潔高貴的心，用“比刀子還尖”的話(huà)去刺傷周?chē)娜?，所以在眾人的心里，黛玉“小心眼”?br /> 　　“苛刻”，只有寶玉才能理解她，懂她，成了她唯一的知己，她對(duì)寶玉的愛(ài)也成了自己唯一的精神支柱，于是她追求愛(ài)情，和寶玉一起鄙視功名利祿，但黛玉由于沒(méi)有了雙親，婚姻沒(méi)有了依靠，并且這種自主的愛(ài)情與封建婚姻是水火不容的，因此，她更加焦心，更加多愁善感，思想也更加叛逆，這樣的思想越深刻，黛玉也就離死亡越近!盡管她與寶玉一同抗?fàn)?，但她的無(wú)助注定了她和寶玉的愛(ài)情是個(gè)悲劇。她也必然會(huì)成為封建制度和文化下的犧牲品。
　　寶釵是皇商家庭出生的貴族小姐，又是一個(gè)被封建思想浸透了靈魂的典型淑女，是封建禮教教化的典型代表，她的思想性格與寶黛二人形成了鮮明的對(duì)比。不但自己信奉封建道德，而且還勸黛玉、湘云和寶玉不要背離封建道德。有一次，她和湘云談?wù)撛?shī)題時(shí)說(shuō)：
　　“究竟這是算不得什么，還是紡織針線(xiàn)，是你我的本事……”她雖然對(duì)寶玉頗有好感，但對(duì)他的“癡”“狂”甚為不滿(mǎn)，常常勸寶玉鉆研八股文，將來(lái)“金殿對(duì)策”，一舉成名，在她身上，充分體現(xiàn)了封建社會(huì)的人生理想和倫理道德規(guī)范，加上她又有美麗的容貌，出眾的才華和廣博的學(xué)識(shí)，以八面玲瓏，左右逢源的處事才能，贏得了賈府上下人的歡心，成了眾人心中標(biāo)準(zhǔn)的“寶兒奶奶”，最后，她也如愿以?xún)敚靡院蛯氂裢昊?，以求?shí)現(xiàn)她的人生夢(mèng)想，但同時(shí)也喪失了珍貴的普通女性的純真天性，也喪失了真正的愛(ài)情，寶玉最后出了家，她在美好的年華就開(kāi)始守著自己夢(mèng)寐以求的封建榮名和地位孤獨(dú)一生，成了封建社會(huì)的另一類(lèi)犧牲品。
　　
　　二、精神的覺(jué)醒
　　
　　(一)對(duì)愛(ài)情與婚姻自由的大膽追求
　　寶、釵、黛出生在一個(gè)戀愛(ài)不能自由，婚姻不能自主的封建社會(huì)。寶黛的愛(ài)情悲劇是對(duì)“父母之命，媒妁之言”的反叛，賈寶玉不顧“父母之命”與黛玉相愛(ài)，追求自由的愛(ài)情，去踐約“木石前盟”，幾次摔玉，并大膽、勇敢地喊出：“什么金玉良緣，我偏說(shuō)是木石姻緣”(第三十六回)，“木石前盟”是自由的戀愛(ài)，“金玉良緣”是塵世和父母的安排，寶黛的愛(ài)，表現(xiàn)了寶玉對(duì)于美的追求。黛玉死后，寶玉“奉旨”完婚，但到底“意難平”，最后拋棄了寶釵，背叛了“金玉良緣”，釀成了另一個(gè)悲劇，表達(dá)了寶玉對(duì)世俗社會(huì)制度的反叛和對(duì)自由的追求。
　　
　　(二)寶玉對(duì)仕途功名的厭惡和反叛
　　寶玉和黛玉的愛(ài)情是基于共同的思想追求——對(duì)功名的厭惡，對(duì)自由的追求。愛(ài)情的破滅也有這點(diǎn)原因。寶玉與寶釵的婚姻破滅也是因?yàn)樗麄儽舜说淖非蟾窀癫蝗耄瑢氂駥?duì)功名的厭惡和黛玉的死最終導(dǎo)致了他徹底的背叛家庭，封建制度，展現(xiàn)了作者在精神追求上看到的一絲曙光。
　　在寶玉生活的那個(gè)時(shí)代，一個(gè)青年男子?特別是像賈府這樣的貴族家庭的后代，通過(guò)科舉考試，讀書(shū)做官，掙得功名利祿，光宗耀祖，這在封建家長(zhǎng)們眼里看來(lái)是天經(jīng)地義的事情，是許多人都在走的一條路，但寶玉恰恰對(duì)這些不感興趣，也不愿走這條路。
　　在第三回寶黛初會(huì)后，有《西江月》二首這樣描寫(xiě)寶玉：
　　無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原始草莽。潦倒不通事物，愚頑怕讀文章。行為偏僻乖張，那管世人誹謗。
　　富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀!
　　這是曹雪芹給賈寶玉畫(huà)的像，看似嘲諷寶玉，實(shí)則贊揚(yáng)他。在封建正統(tǒng)人的眼中，寶玉是一個(gè)稟性乖張，生性怪辟的人，是“似傻如狂”，是“無(wú)能”“不肖”等。他的許多言行與封建貴族家長(zhǎng)們的希望和要求是格格不入的，特別是對(duì)時(shí)文八股之類(lèi)深?lèi)和唇^，他說(shuō)時(shí)文八股“不過(guò)作后人餌名釣祿之階”(第七十三回)。而且把讀書(shū)上進(jìn)的人叫“祿蠹”，著名的《紅樓夢(mèng)》人物畫(huà)家戴敦邦評(píng)價(jià)寶玉說(shuō)：“他應(yīng)當(dāng)是水做的骨肉，童貞的身，沒(méi)有絲毫舊官場(chǎng)男人的濁臭氣”。但他并不是什么書(shū)都不讀。用他自己的話(huà)說(shuō)是喜歡讀“旁學(xué)雜收”之類(lèi)與科舉考試毫無(wú)關(guān)系的書(shū)，如《西廂記》等書(shū)，喜歡讀詩(shī)詞，這恰恰就與黛玉的秉性相合，得以滋生愛(ài)情，黛玉從不勸寶玉求取功名，這就違背封建家長(zhǎng)們的意志，他們的愛(ài)情沒(méi)有得到一個(gè)好的結(jié)果。寶釵雖然迎合了家長(zhǎng)們的意志，卻不合寶玉的心，最終，也只能以悲劇收?qǐng)觥?

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