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湖北自考漢語文學(xué)本科畢業(yè)論文范文

湖北自考網(wǎng) 來源: 時(shí)間:2023-04-07 11:17:46

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湖北自考漢語文學(xué)本科畢業(yè)論文范文

“智慧教育”方式下語文教材“閱讀素養(yǎng)”資源統(tǒng)整
[摘要]站在“智慧教育”的立場(chǎng)上,教師可以采用“豐富性教學(xué)”“陌生化教學(xué)”“實(shí)踐性教學(xué)”“跨界性教學(xué)”等方式,對(duì)語文教材、相關(guān)學(xué)科以及學(xué)生生活世界中的課程資源與素材進(jìn)行創(chuàng)生、豐富、應(yīng)用、拓展等。通過語文閱讀資源的開發(fā)、生成、豐富和拓展,能有效發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能,彰顯語文學(xué)科的育人價(jià)值,培育、發(fā)展和提升學(xué)生的語文閱讀素養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]“智慧教育”方式;閱讀素養(yǎng);資源開發(fā);資源利用
所謂智慧教育,從教育信息化的角度來看,智慧教育就是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)使得教育表現(xiàn)出某種智慧;從教育思想的角度來看,智慧教育就是借助于人類智慧推動(dòng)教育發(fā)展。無論從哪個(gè)角度看智慧教育,都必須遵循一個(gè)基本原則,那就是智慧教育離不開智慧思想的引導(dǎo),離不開信息技術(shù)手段的支撐。
在智慧教育視野下,教師追求的是智慧課堂。所謂“智慧課堂”,就是以“技術(shù)”“媒體”為手段,以“學(xué)生”為中心,以“素養(yǎng)”為目標(biāo)的課堂。在智慧課堂上,學(xué)生不僅要獲得相關(guān)語文學(xué)科方面的信息,更重要的是獲得相關(guān)語文學(xué)科方面的知識(shí),語文學(xué)科方面的學(xué)習(xí)智慧等。從“信息”到“知識(shí)”到“智慧”,是語文教學(xué)不同的層級(jí)目標(biāo)。為此,教師在語文教學(xué)中要自覺地對(duì)語文教材中的閱讀素養(yǎng)資源進(jìn)行開發(fā)、利用。通過語文教材閱讀素養(yǎng)資源的開發(fā)與運(yùn)用,彰顯語文學(xué)科的育人價(jià)值。未來,我們要向艾略特那樣自覺發(fā)問:在信息中我們的知識(shí)哪里去了?在知識(shí)中我們的智慧哪里去了?
這樣的問題對(duì)于當(dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)有著重要意義,作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科,語文教學(xué)不只是向?qū)W生傳遞語文知識(shí),而應(yīng)當(dāng)在語文知識(shí)建構(gòu)的過程中幫助學(xué)生生成智慧。但是由于種種原因,當(dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)表現(xiàn)出高度機(jī)械的一面,無論是學(xué)生積累工具性知識(shí)的過程,還是學(xué)生解讀文本過程中獲取人文素養(yǎng)的過程,往往都表現(xiàn)出被動(dòng)接受的情形。在這樣的情形下,學(xué)生的智慧顯然得不到生長(zhǎng),語文教育自然也就不是智慧教育。那么如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上,將語文教學(xué)納入智慧教育下,并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得智慧生長(zhǎng)呢?筆者以為可以以教學(xué)資源統(tǒng)整這一抓手,讓學(xué)生在教學(xué)資源加工的過程中積累知識(shí)并生成智慧。閱讀是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分,閱讀素養(yǎng)的提升是小學(xué)語文教學(xué)的重要目的,以學(xué)生閱讀素養(yǎng)的提升來研究資源統(tǒng)整,可以使當(dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)真正走向智慧教育。
一、資源開發(fā):在“豐富性”的語文教學(xué)中培育“閱讀素養(yǎng)”
資源開發(fā)是語文教學(xué)的第一步,也是至關(guān)重要的一步??梢哉f,有怎樣的資源開發(fā)就會(huì)產(chǎn)生怎樣的語文教學(xué)。任何一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)語文教師在教學(xué)中都會(huì)高度重視資源的開發(fā)。語文課程資源是語文教學(xué)的載體、媒介,也是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要抓手。在開發(fā)教學(xué)資源時(shí)存在著幾種境界:最基本的資源開發(fā)境界是采用拿來主義(也可以理解為經(jīng)驗(yàn)主義),就是教師基于自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷或工作經(jīng)驗(yàn),本著完成最基本教學(xué)任務(wù)的目的去開發(fā)課程資源。這種層次的資源開發(fā)嚴(yán)格來講并非真正的資源開發(fā),因?yàn)槠渲皇菍?duì)現(xiàn)成教學(xué)資源加以選擇與整合,是為了滿足最基本的教學(xué)需要;更高層次的資源開發(fā),是指在確定較高教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上,為了順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的資源挖掘、選擇、整合與使用。這樣的資源開發(fā)具有一定的創(chuàng)新性,其不是為了達(dá)成某一固定的教學(xué)目的,而是服務(wù)于動(dòng)態(tài)的教學(xué)目標(biāo),因此,這樣的資源開發(fā)具有相當(dāng)?shù)拈_放性。這一資源開發(fā)思路對(duì)于培育學(xué)生的閱讀素養(yǎng)有極為重要的作用,因?yàn)閷W(xué)生的閱讀素養(yǎng)養(yǎng)成本身就是動(dòng)態(tài)的,是具有個(gè)性化特征的,要培育學(xué)生的閱讀素養(yǎng),就必須尊重學(xué)生在閱讀過程中的主體性。這也就意味著需要讓學(xué)生去加工更多的閱讀資源,并且在資源占有的過程中形成屬于自己的閱讀素養(yǎng),這就是資源開發(fā)的重要意義,也是保證語文教學(xué)具有豐富性的基礎(chǔ)。
在語文教學(xué)中,教師可以從文本的各個(gè)層面來發(fā)掘教學(xué)資源。如從文本本身的語言文字、修辭手法、創(chuàng)作意圖等方面可以發(fā)掘課程資源;從文本創(chuàng)作者的生平、背景、時(shí)代等方面發(fā)掘課程資源;從作品在歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生的廣泛而深遠(yuǎn)的影響等方面發(fā)掘課程資源,等等。豐富性的課程資源,促成了教師的“豐富性”教學(xué),促成了學(xué)生的“豐富性”學(xué)習(xí),能有效豐富、培育學(xué)生的語文閱讀素養(yǎng)。
教學(xué)《祖父的園子》小說時(shí),筆者在課前做了大量的準(zhǔn)備,首先整體性地閱讀小說《呼蘭河傳》,對(duì)小說的梗概、語言風(fēng)格等有了初步地感受、體驗(yàn),對(duì)小說中充滿鄉(xiāng)土氣息的瑣碎性人和事有了初步地把握。在此基礎(chǔ)上,筆者還閱讀了《從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng):蕭紅傳》,搜集了有關(guān)蕭紅的照片、故居等。在此基礎(chǔ)上,筆者將這些資料進(jìn)行整合,精心制作了微課視頻,重點(diǎn)介紹了蕭紅的生平、事跡等,正所謂“知人論世”。這些豐富的課程資源,看似遠(yuǎn)離了教材文本教學(xué),殊不知,這些可能正是解讀小說文本的精神密碼。有了豐富性的資源,教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本。如文本中有哪些獨(dú)特、典型的句式?蕭紅小說的語言感覺怎樣?蕭紅小說中的植物、小動(dòng)物的自由、快樂隱喻著什么?有哪些獨(dú)特的、典型的表達(dá)?由于有了豐富的課程資源的支撐,使學(xué)生對(duì)文本的解讀走向深度。如有學(xué)生認(rèn)為,蕭紅小說中的故事都是童年的故事,是作者蕭紅對(duì)童年生活的一種回憶、一種思念;有學(xué)生則聯(lián)系作者生平,將小說中描述的自由自在的生活與蕭紅的實(shí)際個(gè)人生活進(jìn)行對(duì)比,認(rèn)為蕭紅寫小說時(shí),可能正處于不自由的狀態(tài),包括社會(huì)環(huán)境的不自由、個(gè)人疾病的不自由等。
在豐富性語文課程資源的支撐下,教師還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思、審視、批判。這種質(zhì)疑、反思、批判不僅僅包括對(duì)文本思想內(nèi)容的批判,更是指對(duì)他人文本解讀的質(zhì)疑、反思和批判。通過對(duì)文本的質(zhì)疑、反思和批判,能讓學(xué)生的語文思維、語文認(rèn)知等從低階走向高階。同時(shí),還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理性的想象。如在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《祖父的園子》這篇小說時(shí),可以追問學(xué)生:小說體現(xiàn)了怎樣的思想、情感?小說中的氛圍是怎樣的?在此基礎(chǔ)上,可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整本書閱讀,從而讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)向課外、向縱深推進(jìn)。比如可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《呼蘭河傳》,將《祖父的園子》中小說氛圍與整個(gè)《呼蘭河傳》小說氛圍對(duì)比,催生學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)。
顯然,通過課程資源的豐富,學(xué)生的文本解讀能突破語文教材文本的語言文字的表層,進(jìn)而提升到言語智慧層面。在這個(gè)過程中,學(xué)生自然會(huì)領(lǐng)會(huì)語文教材文本字里行間的深意,并能積極展開言語應(yīng)用,逐步習(xí)得相關(guān)的語文關(guān)鍵能力和必備品格。在語文教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生通過豐富課程資源,通過對(duì)語文教材文本的解讀,實(shí)現(xiàn)從相關(guān)的語文知識(shí)到語文智慧的提升。語文課程資源的豐富,為學(xué)生的智慧提升創(chuàng)造了一種可能。只有實(shí)現(xiàn)從語文知識(shí)到語文智慧的飛躍,才能真正落實(shí)提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)力、發(fā)展學(xué)生的語文閱讀素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)的任務(wù)目標(biāo),才能培育出創(chuàng)新性的智慧學(xué)生。
二、資源創(chuàng)生:在“陌生化”語文教學(xué)中培育“閱讀素養(yǎng)”
要想讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程具有智慧的一面,那就必須保證學(xué)生在閱讀時(shí)能夠充分且自主地加工閱讀資源。為此,既需要教師有意識(shí)地進(jìn)行資源開發(fā),同時(shí)又需要教師進(jìn)行資源創(chuàng)生。如果說資源開發(fā)更多的是面向客觀世界,進(jìn)行資源的發(fā)掘與選擇的話,那么資源創(chuàng)生則需要教師同時(shí)面向客觀世界與主觀世界,也就是既需要教師在面向客觀世界時(shí)進(jìn)行已有資源的發(fā)掘與融合,同時(shí)又需要教師在面向主觀世界時(shí)進(jìn)行資源開發(fā)思路的確定。主觀世界是豐富且復(fù)雜的,即使是小學(xué)生在進(jìn)行閱讀時(shí)也會(huì)形成豐富的主觀認(rèn)識(shí),因此要讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加符合文本的真諦,更加符合課程的目標(biāo),那教師在進(jìn)行資源創(chuàng)新時(shí),就需要想方設(shè)法地讓學(xué)生面對(duì)更多的閱讀資源。閱讀資源越多,那么無論是教師的教還是學(xué)生的學(xué),都會(huì)表現(xiàn)出一定的陌生化特征。在陌生化的語文教學(xué)中,學(xué)生固然會(huì)遇到一定的挑戰(zhàn),但是也會(huì)有更多的思考與創(chuàng)作空間,因此有助于培育學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。
當(dāng)下,是一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大數(shù)據(jù)”的時(shí)代,立足于這樣一個(gè)時(shí)代,教師要自覺地反思著名的“錢學(xué)森問題”:為什么學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才?學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不是傳統(tǒng)教學(xué)中的“知識(shí)學(xué)習(xí)”,也不是當(dāng)下快餐化、碎片化閱讀教學(xué)中的“信息學(xué)習(xí)”。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一種“智慧性學(xué)習(xí)”。“智慧性學(xué)習(xí)”是一種指向?qū)W生語文學(xué)習(xí)力、語文核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)習(xí),是一種指向?qū)W生語文素養(yǎng)可持續(xù)性發(fā)展的學(xué)習(xí)。
所謂“陌生化認(rèn)知效果”,是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中能形成一種新的興趣、新的眼光、新的視角、新的思維方式。慣常性的語文教學(xué),常常會(huì)讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)生厭、生惡,而“陌生化”就是要喚醒學(xué)生的感官,激活學(xué)生的思維,催生學(xué)生的想象,尤其是要激發(fā)學(xué)生的文本創(chuàng)造?!澳吧钡恼Z文教學(xué)可以從兩個(gè)方面入手:一方面,教師在語文教學(xué)中要充分發(fā)掘資源,而不是“日復(fù)一日、年復(fù)一年”地采用舊的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式,當(dāng)然也不能應(yīng)用新教材“穿新鞋走老路”;另一方面,學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也呼喚著“陌生化”,呼喚著一種“春風(fēng)拂面”的語文教學(xué)效果。在語文閱讀教學(xué)中,不僅對(duì)語文教材文本的解讀視角轉(zhuǎn)變是一種創(chuàng)新,而且對(duì)相關(guān)的詞語理解、修辭賞析等也是一種創(chuàng)新。有時(shí)候,對(duì)于教材文本中的某一句話、某一個(gè)詞語甚至某一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意蘊(yùn)解讀,都能彰顯出學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀。當(dāng)然,激活學(xué)生語文智慧閱讀,教師對(duì)教材的資源創(chuàng)新性開發(fā)是前提。
教學(xué)部編版六年級(jí)上冊(cè)《狼牙山五壯士》一課時(shí),有學(xué)生提出了這樣的問題:為什么課文的標(biāo)題用“壯士”而不用“戰(zhàn)士”?這是一個(gè)獨(dú)特性問題。為了深化學(xué)生對(duì)“壯”字的理解,筆者借助于微視頻,引導(dǎo)學(xué)生聚焦文本的幾個(gè)重要地方,引發(fā)學(xué)生深度解讀,讓學(xué)生從中獲得一種情感共鳴、心靈共振。尤其是,微視頻呈現(xiàn)狼牙山五壯士的“壯舉”,并以此為突破口,引導(dǎo)學(xué)生深度解讀語文教材文本:他們是在怎樣的情況下接受組織任務(wù)的?他們是如何誘敵上山、英勇殺敵的?他們是怎樣英勇跳崖的?微視頻的再現(xiàn),還原了革命戰(zhàn)士為國(guó)殉身的場(chǎng)景。微視頻的呈現(xiàn),能夠同時(shí)作用于學(xué)生的視覺、聽覺等多種感官,因而對(duì)學(xué)生的心靈具有強(qiáng)烈的震撼性。尤其是,教師可以借助于微視頻,聚焦文本中的某一個(gè)“點(diǎn)”,并讓學(xué)生圍繞這個(gè)“點(diǎn)”展開深度研討。在這個(gè)過程中,學(xué)生能深切地感受、體驗(yàn)到革命戰(zhàn)士受命于危難之際的“壯志”,感受、體驗(yàn)到革命戰(zhàn)士面對(duì)生死之路抉擇時(shí)的義無反顧,感受、體驗(yàn)革命戰(zhàn)士英勇跳崖的“壯舉”,感受、體驗(yàn)到革命戰(zhàn)士的革命英雄主義、革命樂觀主義的浩然之氣,等等。這樣的一種文本解讀,是一種深度的文本解讀。
“陌生化”的課程資源發(fā)掘、課程解讀視角對(duì)于學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)的生成具有至關(guān)重要的作用。在語文教學(xué)中,教師要借助于“陌生化”課程資源,創(chuàng)造富有魅力的語文課堂教學(xué),從而讓學(xué)生被語文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式深深吸引。通過“陌生化”的課程資源發(fā)掘,能有效釋放學(xué)生的語文學(xué)習(xí)潛力,激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活力等。
三、資源應(yīng)用:在“實(shí)踐性”的語文教學(xué)中培育“閱讀素養(yǎng)”
資源的開發(fā)與創(chuàng)新,最終目的都是為了應(yīng)用。在進(jìn)行資源應(yīng)用時(shí),需要高度重視實(shí)踐性。要知道語文學(xué)科不僅是一門理論性的學(xué)科,也是一門實(shí)踐性的學(xué)科。在引導(dǎo)學(xué)生語文閱讀的過程中,教師還要引導(dǎo)學(xué)生展開積極的言語運(yùn)用(語用)。為此,教師要充分應(yīng)用語文教材中的相關(guān)資源,應(yīng)用學(xué)生的生活資源等,助推學(xué)生的語文閱讀理解,提升學(xué)生的語文閱讀認(rèn)知。在語文學(xué)習(xí)中分?jǐn)?shù)不等于能力,知識(shí)不等于智慧。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)必須突破知識(shí)教學(xué)的瓶頸,走向智慧教學(xué)。
傳統(tǒng)的語文教學(xué),往往著眼于學(xué)生語文知識(shí)的獲得。這樣的一種語文教學(xué)方式往往以“灌輸”“告之”為主,學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中多半是“記憶”“默寫”,這樣的一種語文教學(xué),導(dǎo)致學(xué)生語文創(chuàng)新意識(shí)的泯滅、實(shí)踐能力的缺失。立足于“智慧教育”,語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生積極地實(shí)踐,不僅引導(dǎo)學(xué)生口語表達(dá),同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生書面表達(dá)。可以這樣說,表達(dá)才能表征與確證學(xué)生的語文素養(yǎng)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”背景下,教師可以借助于媒體催生學(xué)生的表達(dá)、引導(dǎo)學(xué)生的表達(dá)、規(guī)范學(xué)生的表達(dá)。傳統(tǒng)的語文閱讀與語文寫作“兩張皮”的教學(xué)現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)加以糾正。有專家明確指出,“語文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)指向?qū)懽鳌薄R灿袑W(xué)者認(rèn)為,“語文閱讀與寫作應(yīng)當(dāng)整合起來進(jìn)行教學(xué)”。凡此種種觀點(diǎn),都是有見地的觀點(diǎn),都是有意義、有價(jià)值的主張。實(shí)踐性的語文閱讀教學(xué),要進(jìn)行語文“讀寫一體化”的積極嘗試。在語文教學(xué)中,教師要高點(diǎn)定位,站在語文教材的單元視角、從單元的“人文話題”和“語文要素”兩個(gè)層面來審視語篇。只有這樣,語文教學(xué)才能真正有所聚焦,語文閱讀教學(xué)也才能真正有所指向,學(xué)生的語文寫作也才能有真正的依托。如教學(xué)部編版五年級(jí)上冊(cè)《將相和》時(shí),教師可以從教材中發(fā)掘相關(guān)的史料資源,豐富學(xué)生的文本閱讀。同時(shí),還可以借助于微課視頻,將文本解讀重點(diǎn)聚焦在三個(gè)故事上,即“完璧歸趙”“澠池會(huì)面”“負(fù)荊請(qǐng)罪”。不僅如此,教師可以依托學(xué)生的認(rèn)知,引導(dǎo)學(xué)生將小說文本改寫成戲劇,讓學(xué)生創(chuàng)作劇本,并引導(dǎo)學(xué)生以“多幕劇”的形式進(jìn)行角色扮演。這樣的閱讀過程,不僅能提升學(xué)生的文本解讀能力,更能提升學(xué)生的言語應(yīng)用能力。
在語文教學(xué)中,教師要抓住文本中的空白,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、合理、合情地“補(bǔ)白”。在這個(gè)過程中,教師要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力,引導(dǎo)學(xué)生“用心感悟”“想象描摹”,從而讓平面化、靜態(tài)化的教材文本內(nèi)容具體化、靈動(dòng)化、立體化。大量的閱讀教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明,當(dāng)學(xué)生在這樣的空間中進(jìn)行充分思維與想象時(shí),就是學(xué)生從閱讀中獲得智慧的時(shí)候。教師所開發(fā)與創(chuàng)生的資源越豐富,那么學(xué)生加工并吸收資源中營(yíng)養(yǎng)的幾率就越大,學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出更高的閱讀智慧。因此教師努力的方向,某種程度上講就是資源應(yīng)用的方向,作為小學(xué)語文教師,要應(yīng)用現(xiàn)代媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),充分發(fā)掘相關(guān)的課程資源,為學(xué)生的文本創(chuàng)造性解讀、表現(xiàn)等賦予時(shí)空、提供可能,促進(jìn)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)的內(nèi)在建構(gòu)。這種內(nèi)在建構(gòu)越充分,學(xué)生的收獲就越多,學(xué)生的閱讀素養(yǎng)提升的過程,就伴隨著學(xué)生智慧生成的過程。
四、資源拓展:在“跨界性”的語文教學(xué)中培育“閱讀素養(yǎng)”
在語文閱讀教學(xué)中,教師不僅要依靠教材文本中的資源,更要發(fā)掘?qū)W生生活實(shí)踐中的資源、社會(huì)活動(dòng)中的資源,這就是資源拓展的方向。語文教師要對(duì)語文課程資源不斷地豐富、拓展、延伸。讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)成為一種“跨界性”的語文學(xué)習(xí)??缃绮粌H是指語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的跨界,更是指語文學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)目標(biāo)等的跨界;不僅是指語文學(xué)習(xí)時(shí)空跨界、語文學(xué)習(xí)物質(zhì)性素材等的跨界,更是指學(xué)生的語文學(xué)習(xí)心理跨界。通過實(shí)施“跨界性”的語文教學(xué),培育學(xué)生的語文“閱讀素養(yǎng)”。
實(shí)施跨界性的語文閱讀教學(xué),要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的特性,打造形成一種融合智慧色彩的語文教學(xué)新生態(tài)、新樣態(tài)。智慧的語文教師往往會(huì)主動(dòng)引入語文學(xué)科之外的如音樂、美術(shù)等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容,從而打造一個(gè)“聲色光影”俱全的語文新生態(tài)課堂。如教學(xué)部編版五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》這篇課文,筆者就讓學(xué)生借助于“信息技術(shù)學(xué)科”相關(guān)知識(shí),自主地從互聯(lián)網(wǎng)上下載、閱讀與圓明園有關(guān)的文章、評(píng)論、視頻、圖片等,從而讓學(xué)生走近圓明園。這是一種準(zhǔn)備性的語文學(xué)習(xí)課程資源的拓展。在文本解讀過程中,教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系相關(guān)的歷史知識(shí),以史激情,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文本展開合理性的想象:圓明園有著怎樣的輝煌歷史?為什么說圓明園的毀滅是中國(guó)乃至世界文化史上不可估量的損失?文本在描述時(shí)應(yīng)用了哪些修辭手法?這樣的問題,不僅引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本內(nèi)容,更引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本表達(dá)形式。期間,學(xué)生會(huì)從文本中的“建筑學(xué)”“文物學(xué)”等方面感受圓明園昔日的輝煌。在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“歷史學(xué)”知識(shí)思考:為什么圓明園會(huì)被侵略者隨意燒毀?通過對(duì)歷史的考量,讓學(xué)生形成“政治學(xué)”的思考:落后就要挨打,只有國(guó)力強(qiáng)盛,才能屹立不倒。最后,鏈接“音樂學(xué)科”中的《七子之歌(節(jié)選)》,激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和平統(tǒng)一的贊美、呼喚。
語文學(xué)科的學(xué)習(xí)是母語的學(xué)習(xí),它不僅涉及相關(guān)的文學(xué)知識(shí),更涉及歷史學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)方面的知識(shí),尤其是時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介等。同時(shí)我們也要知道,語文學(xué)科不僅是一門工具性學(xué)科,更是一門人文性學(xué)科。立足于培育學(xué)生“人文精神”、引導(dǎo)學(xué)生“人文關(guān)懷”的教學(xué)視角,教師在教學(xué)中必須引入“美術(shù)學(xué)科”“音樂學(xué)科”“信息技術(shù)學(xué)科”等相關(guān)知識(shí),從而讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更具情感性、感染性。在語文教學(xué)中,教師還要聯(lián)系學(xué)生“生活世界”中的相關(guān)知識(shí),聯(lián)系國(guó)家、國(guó)際時(shí)事等。這些,都決定了語文學(xué)科的教學(xué)是一種“跨界性”的教學(xué)?!翱缃纭笔钦Z文學(xué)科教學(xué)的應(yīng)然樣態(tài)。
參考文獻(xiàn):
[1]盛曉英.學(xué)生在中央:一種生動(dòng)的課程觀照[J].江蘇教育(教育管理版),2018(5):67.
[2]薛法根.有種教育的名字叫“智慧”[J]江蘇教育研究,2006(2).
結(jié)束
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