論朱自清新詩(shī)的“不足之感”(1)

摘 要：在“五四”新詩(shī)壇上，朱自清并非最早的開(kāi)拓者，但他的白話詩(shī)卻“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《嘗試集》里的任何最好的一首?！盵1]43朱自清的新詩(shī)在白話詩(shī)初期產(chǎn)生不可磨滅的影響，有值得借鑒的地方，也存在明顯不足與缺陷。本文通過(guò)對(duì)朱詩(shī)精神內(nèi)質(zhì)和藝術(shù)兩方面的論述和探討，發(fā)掘其價(jià)值和藝術(shù)缺陷，從而更全面地總結(jié)新詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

關(guān) 鍵 詞：朱自清；新詩(shī)；精神內(nèi)質(zhì)；藝術(shù)缺陷 

“Discovery of Defects” in Zhu Ziqing’s New Poetry Author:Li shuyan  Instructor :Yin jian

Abstract：Zhu Ziqing is not the earliest pioneer of the new poets during the May 4th Movement, however, even the best poems in the attempt by Hu Shi can not hold a candle to his vernacular poems. Zhu Ziqing’s new poems played an important role in the early development of vernacular poems. His poems are a valuable source for us to learn from, however www.zlunwen.com there still exists some defects. This paper makes an effort to discuss and discover the spiritual qualities and artistic defects of Zhu’s poems,in order to sum up his experience.

Key word：Zhu Ziqing ；new poets ；spiritual qualities ；defects of artistic

1 引言

1.1 本選題的緣由

 朱自清（1898—1948）曾作《不足之感》，旨在表達(dá)詩(shī)人對(duì)光明的孜孜以求，對(duì)博大的敬仰之情。本文以“不足之感”入題，原因有二：一方面體現(xiàn)了朱氏新詩(shī)創(chuàng)作的精神內(nèi)質(zhì)：他見(jiàn)賢思齊，愛(ài)慕高尚，用謙遜之心反省自身不足。雖然他亦徘徊苦悶，但最終還是戰(zhàn)勝了軟弱，把不足轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。另一方面，從藝術(shù)角度進(jìn)行考量，能發(fā)現(xiàn)明顯的不足與缺陷。這就是本研究生發(fā)的緣由。

1.2 課題研究現(xiàn)狀

縱觀國(guó)內(nèi)相關(guān)課題研究情況可知，學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)是朱自清的散文和對(duì)國(guó)學(xué)的研究，甚少學(xué)者著眼于朱自清的新詩(shī)，即使像陳孝全、朱喬森等學(xué)者，都是著眼于朱自清的生命歷程和性格品質(zhì)，主要講述朱自清的生平，對(duì)其新詩(shī)的思想內(nèi)容、創(chuàng)作手法、藝術(shù)特征等角度進(jìn)行的研究甚少。本文就是以朱氏白話詩(shī)為材料，擬通過(guò)系統(tǒng)整合概述朱詩(shī)的思想價(jià)值和藝術(shù)不足，拓展關(guān)于朱自清新詩(shī)的研究領(lǐng)域。

1.3 本選題的意義

朱自清素以散文為人稱道，很多人都忽略他是寫詩(shī)起家的。目前，學(xué)界對(duì)朱自清的新詩(shī)研究甚少，關(guān)注的焦點(diǎn)更多集中在散文和詩(shī)論，本課題將在一定程度上彌補(bǔ)這一不足。雖然他不是第一個(gè)寫詩(shī)的，創(chuàng)作時(shí)間較短，產(chǎn)量不豐，質(zhì)量不高，但他的的確確是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上新詩(shī)創(chuàng)作的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，為文壇帶來(lái)一番新氣象。因此，更深入發(fā)掘朱詩(shī)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)朱詩(shī)的優(yōu)缺點(diǎn)，是十分有必要的。不但能為我們提供借鑒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也能中肯客觀地評(píng)價(jià)朱氏在新詩(shī)革命所起的作用。

2 朱氏的“不足之感”

朱自清的新詩(shī)創(chuàng)作是以《睡吧，小小的人》開(kāi)始的，一生只寫了五十七首新詩(shī)，此外還有2首譯詩(shī)。主要收錄在《雪朝》（17首）和《蹤跡》（31首）里。1919至1926年是他創(chuàng)作的“活躍期”，大部分作品都是這段時(shí)間完成的，當(dāng)他再次提起詩(shī)筆寫下悲憤有力的《挽聞一多》時(shí)，已經(jīng)是二十七年后的事了。自胡適于《新青年》（第二卷·第六期）發(fā)表《白話詩(shī)八首》起，到朱自清開(kāi)始創(chuàng)作的兩年多時(shí)間里，創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，出現(xiàn)了胡適、沈默尹、劉半農(nóng)、俞平伯、康白情、葉紹鈞等詩(shī)人。在文學(xué)革命主導(dǎo)思想的影響下，他們的作品大多旨在揭示社會(huì)黑暗，表現(xiàn)下層勞動(dòng)人民苦難生活上。五四前夕登上詩(shī)壇的朱自清，他的作品也沾染滲透著五四元素，把觸角伸向謳歌“五四”精神上。那么，他表現(xiàn)的又是一種怎樣的時(shí)代精神？這種精神是怎樣滲透在他的作品中的？這些作品在當(dāng)時(shí)起著怎樣的作用？從朱氏的《不足之感》我們能窺探一二：

要理解詩(shī)人為何對(duì)自己產(chǎn)生“不足之感”，這種對(duì)自身的“不滿足”又包含什么樣的精神內(nèi)質(zhì)，首先來(lái)看這首詩(shī)：

他 是 太 陽(yáng) ，/ 我 像 一 枝 燭 光 ；

他 是 海 ， 浩 浩 蕩 蕩 的 ，/我 像 他 的 細(xì) 流 ；

他 是 鎖 著 的 摩 云 塔 ，/我 像 塔 下 徘 徊 者 。

他 像 鳥(niǎo) 兒 ， 有 美 麗 的 歌 聲 ，/在 天 空 里 自 在 飛 著 ；

又 像 花 兒 ， 有 鮮 艷 的 顏 色 ，/在 樂(lè) 園 里 盛 開(kāi) 著 ；

我 不 曾 有 什 么 ，/只 好 暗 地 里 待 著 了 。[2]220

在第一節(jié)中，詩(shī)人采用雙向博喻結(jié)構(gòu)，把“他”比作“太陽(yáng)”、“?！焙汀澳υ扑?，把“我”比作與之對(duì)應(yīng)的“燭光”、“細(xì)流”和“徘徊者”。詩(shī)中的“他”究竟是誰(shuí)？其實(shí)，可以有多種解讀。既可理解為崇高博大的精神，又可理解為詩(shī)人追求的高遠(yuǎn)目標(biāo)，甚至可理解為詩(shī)人敬仰的人格。而袁忠岳認(rèn)為：“從立意上看，這首詩(shī)不是表達(dá)一般的友誼或情愛(ài)，而是對(duì)一種光明、偉大、崇高人格的愛(ài)慕和欽仰。詩(shī)中的‘他’，就是這樣一個(gè)令人見(jiàn)賢思齊，‘高山仰止、景行行止’的人格化身?！盵3]1那么，“我”又是怎樣的人？詩(shī)中的“我”甘愿用自己的渺小，去襯托“他”的高尚偉大，又用“他”的高大來(lái)促使自己反省不足，這種謙遜誠(chéng)實(shí)的品格，奮發(fā)自勵(lì)的精神，既可敬又可愛(ài)。當(dāng)然，“他”和“我”并不是不可調(diào)和的矛盾體，也不是只可仰視不可企及的遙遠(yuǎn)追求，他們存在融合的可能。袁先生這樣認(rèn)為：

詩(shī)人是用“太陽(yáng)”喻“他”的人格光輝，用“?！庇鳌八钡膶掗熜貞眩谩八庇魉某绺呔?，每一個(gè)喻體向我們顯示了“他”品格的某一個(gè)側(cè)面，合起來(lái)才是一個(gè)統(tǒng)一的整體，選擇是非常恰當(dāng)?shù)?。“燭光”在太陽(yáng)面前，“細(xì)流”在大海面前，自然是微不足道的，二者的對(duì)比性很強(qiáng)；但“燭光”可以融入陽(yáng)光，它們同是燃燒物，“細(xì)流”可以匯成大海，它們都是水，這弱與強(qiáng)、小與大又都是相通的，有著共同性?！八迸c人的關(guān)系更復(fù)雜，二者不僅僅是高低的懸殊，一“摩云”，一在塔下；而且由于塔是“鎖著的”，故而“我”不能緣塔而上，只能徘徊于下。但也不是絕對(duì)不能企及，只要有鑰匙，“鎖”就可以打開(kāi)，“我”就能進(jìn)入塔內(nèi)，達(dá)其頂層。因此，在不足之感中，還隱含著消除不足的可能性。詩(shī)中表露的“不足之感”，正是詩(shī)人不斷向這一目標(biāo)企及的內(nèi)在動(dòng)力。[3]1

用我的話，可以這樣概括“不足之感”蘊(yùn)含的精神品質(zhì)：一方面，飽含了對(duì)光明崇高的虔誠(chéng)瞻仰；一方面表明在徘徊中不斷自省，在自省中告別徘徊，并且整裝待發(fā)，用行動(dòng)消除不足的行動(dòng)。我覺(jué)得這絕非偶然，與其說(shuō)是詩(shī)人偶爾涌起的一波思緒，不如說(shuō)是他心路歷程的體現(xiàn)。無(wú)論從時(shí)間縱向還是同一時(shí)期作品的這個(gè)橫向來(lái)觀察，他的作品中都有這種精神內(nèi)質(zhì)作為支撐。其心路歷程也經(jīng)歷了向往光明，謳歌革命——流離轉(zhuǎn)徙，掙扎徘徊——丟棄玄言，專崇實(shí)際的精神蛻變。