談我國傳統社會誠信機制對當代的啟示

摘要：誠信是任何社會都不可或缺的重要道德規(guī)范。在我國傳統社會特定的背景下，誠信成為社會普遍遵守的行為規(guī)范，這是與傳統社會的熟人社會背景、系統而具體的道德規(guī)范、一元的儒家文化價值觀等密不可分的。面對當今的社會誠信問題，我們應該通過借鑒傳統社會的誠信機制，充分發(fā)揮社區(qū)的作用，加強合理的制度建設和弘揚社會主義文化主旋律等途徑，建立我國當代社會的誠信機制。

關鍵詞：傳統社會  現代社會   誠信  社會機制

    “誠信”，顧名思義就是誠實守信，就是格守信義、信用和信譽。它既是中華民族的傳統美德，又是當今社會中一個不可或缺的重要道德規(guī)范?？梢哉f，現代社會是誠信經濟的社會。誠信是社會主義市場經濟的原則和要求，也是保障社會主義經濟健康發(fā)展的重要條件。但是我們如果正視社會現實，就不難發(fā)現當今社會存在較為普遍的社會誠信缺失問題。筆者通過借鑒傳統社會的誠信機制，設想我國當代社會誠信機制建立與完善的途徑。
    一、我國傳統社會的誠信機制
    中華民族具有悠久的崇尚誠信的傳統，中國傳統倫理文化把“信”視為最基本的社會行為規(guī)范?！靶拧奔仁亲鋈撕徒挥训幕疽?，也是治理國家的倫理手段。上自約束皇帝的“君無戲言”，下至約束百姓的“言必信，行必果”，這些都是誠信這一要求在當時的具體體現。誠信己經成為傳統社會的一種道德風尚并且代代相傳。
    我國傳統社會之所以能夠奠定比較牢固的誠信基礎，主要原因有三個。
    第一，小農經濟造就的“熟人社會”是維護傳統社會誠信規(guī)范的物質基礎。傳統社會是小農經濟社會，土地是人們從事生產的主要生產資料。受土地這種生產資料固定性的局限，人們總是在故土上繁衍生息。費孝通先生指出:“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會?！?·…這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會?！贝ㄕ怯捎谧孀孑呡呍诠潭ǖ耐恋厣闲蒺B(yǎng)生息，傳統社會成為熟悉社會。在熟悉社會里，信息的傳播是迅速和均等的，任何一個社會成員的言行都在所有社會成員的視野之內，所有熟悉的社會成員都是誠信規(guī)范的評判員和監(jiān)督者。如果有人違背誠信，那就意味著他將在熟人圈子里被冷落，甚至處于無法生存的境地?？梢?，小農經濟造就的“熟人社會”是維護傳統社會誠信規(guī)范的重要條件。
    第二，長期的獨尊儒術的一元文化價值觀是維護社會誠信的重要社會制度。春秋戰(zhàn)國時期，由于社會發(fā)生了急劇變化而產生了眾多的思想流派，因而形成了百家爭鳴的局面。秦朝統一后，采取“焚書坑儒”的極端手段強行解決了人們的思想統一問題，但這一問題的解決并沒有使其長治久安。到了漢武帝時期，漢武帝接受了秦朝滅亡的教訓，推行了“罷黝百家、獨尊儒術”的治國方略，逐步確立了儒家文化占主導地位的一元社會文化格局。后經歷代儒學思想家的努力，形成了“三綱五?！?、“五倫十義”等道德規(guī)范。誠信是儒家道德體系的重要組成部分，換言之，誠信是傳統社會主導性道德的一部分，是一元文化的社會條件下的主流文化的一部分，因此，它具有至高的震懾力和權威性。隨著時間的推移，這樣的社會規(guī)范被人們逐漸內化為自身觀念的一部分，并作為做人的基本準則加以遵守。
    第三，系統而具體的道德規(guī)范是維護社會誠信的道道防線。中國傳統道德文化的基本內容主要是通過道德規(guī)范表現出來的。如果我們把道德比喻為一張網，那么社會誠信規(guī)范作為網上的經線和緯線必然是豐富而具體的。每種誠信規(guī)范又有一系列與之配套的詳細規(guī)定。如作為傳統社會的“孝道”，既指奉養(yǎng)、尊敬、服從父母，還包含延續(xù)父母、祖先的生命之含義。它要求人們時刻牢記祖宗的形象，不給祖宗抹黑。如有不道德的名聲則不僅意味著毀壞自己的名聲，同時也是給其父母和祖先抹黑，也就是最大的不孝，可稱為家門逆子。在傳統社會里，誰也承受不起這樣的壞名聲。正如唐德陽先生所說的那樣:“中國人把獲取功名、衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖作為人生的崇高目標”[’」。在孝道基礎上，傳統道德進一步提出“修身、齊家、治國、平天下”的整體要求，把君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關系都用一系列的道德規(guī)范加以限定。由此可見我國傳統社會道德規(guī)范之系統而具體。這種系統而具體的道德規(guī)范構成了維護社會誠信堅不可摧的道道防線。
    二、我國現代社會誠信缺失的原因
    改革開放以來，各項事業(yè)得到了迅速發(fā)展，我國正在快步地向現代化國

家邁進。但是，我們在承認改革開放帶給我們的豐碩成果時，也不能回避這樣一個突出的社會問題，即誠信缺失問題。如假冒偽劣產品問題、虛假信息問題、個人信用缺失問題、學術不端問題等等。這些問題已經嚴重地破壞了社會正常秩序，阻礙了我國社會主義經濟的健康發(fā)展。那么，為什么會在當前情況下存在比較嚴重的誠信缺失問題呢?對應傳統社會的誠信社會機制，當前我國社會誠信缺失的原因主要有以下三個。
    第一，市場經濟加速了社會流動，擴大了人際交往的范圍，打破了熟人交際圈。隨著社會主義市場經濟在我國的確立，社會流動的速度越來越快，人們之間的交往范圍逐漸擴大。它打破了傳統社會的熟人交際圈，越來越多的人際交往是在生人中進行的。目前我國社會流動的范圍非常廣泛，包括職業(yè)之間的流動、職位之間的流動、職業(yè)地域和生活地域等的流動，并且這些流動速度呈加速趨勢。在這樣的社會條件下，人們之間的交往表現為短暫性，人們之間雖然交往的數量增加了，但熟識程度卻降低了。另外，隨著我國市場經濟的不斷完善和大眾傳媒的發(fā)展，人與人之間的關系日益表現出功利性和間接性，以感情維系為主要特征的傳統初級群體逐漸衰落。農村地區(qū)的村落有逐步解體的趨勢，城市中的鄰居成了地理位置上的概念，左鄰右舍的人們之間有可能互不相識和互不交往?？梢?，傳統社會靠熟人去維護社會誠信的機制，在當今社會條件下已經完全行不通了。

    第二，市場經濟對傳統價值觀念的沖擊。市場經濟本身是一種功利性經濟，它以利益為基本導向，引導人們如何去獲得經濟利益，強調的是商品意識和金錢觀念。這樣，便出現了與市經濟相適應的道德價值觀，如尊重個人利益、倡導自由競爭、主張自由平等，等等。這些道德觀念有益于人們的生產、經營和消費等活動，能夠適應市場經濟發(fā)展的需要，推動經濟的快速發(fā)展?！笆袌鼋洕⒎莾H僅是一種資源配置的方式，而是一種人的存在方式”[’〕。按照馬克思主義的理解，我們可以把市場經濟看做是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的存在方式，這種獨立性相對于原來的“人的依賴性”是對人性的極大解放。人雖然仍有著對物的依賴性，但終歸已是獨立性的存在。在這種情況下，個性、主體性、情感、個人利益等壓抑了許久的人性被重視起來，個體擺脫了原來的束縛，追求民主、平等便成了社會的主旋律。所以，市場經濟不僅極大地解放了生產力，也解放了人性，考慮、追求經濟利益是人性的體現，也是社會個體的權利。但是，過分追求經濟利益，特別是對金錢的追逐，為金錢所左右，利欲熏心，就會導致“唯利是圖”，成為金錢的奴隸。于是，在利益的驅使下，弄虛作假、坑蒙拐騙就占據了一些人的思維空間，使社會誠信受到嚴重沖擊?？梢姡袌鼋洕鷮鹘y價值觀念造成巨大沖擊，傳統社會的“安貧樂道”、“重義輕利”價值觀已被市場經濟的商品意識、利益觀念所代替，用傳統社會的道德規(guī)范約束現代社會中這些利欲熏心之人，顯然是無能為力的。
    第三，法制不健全，對失信者打擊不力。市場經濟既是信用經濟，也是法律經濟。信用是市場經濟的基礎，法律是信用建設的保障。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，我國在加強法制建設方面做了大量的工作，取得了不小的成就。但是從整體上看，法律制度不健全、法制保障不力仍然是當前社會中極為棘手而又函待解決的問題。目前我國法制建設存在的主要問題是:其一，沒有制定信用激勵和懲罰制度。守信用者沒有得到有效保護，失信者未受到嚴厲制裁。在不少情況下卻是守信者失利，失信者得利。其二，在判決執(zhí)行上軟弱無力，判決執(zhí)行率低。法律作為市場經濟運行規(guī)則的最高維護者，在處理違約賴賬行為時顯得蒼白無力。債權人為追索到期債務，往往要通過訴訟方式追索債務，而采用這種方式的成本費用越來越高，不要說因種種原因敗訴，即使是勝訴了，真正能夠執(zhí)行裁決的也很少，這使債權人處于十分尷尬的境地。失信者沒有受到應有的處罰，客觀上助長了誠信缺失現象的泛濫。
    三、我國傳統社會誠信機制對當代社會誠信的啟示
    時至今日，社會已經發(fā)生了巨大變化，我們不可能照搬照抄傳統社會的誠信機制來消除今日社會的誠信危機，但我們可以以史為鑒，從中汲取對我們今天有用的東西，建立與完善我國當代社會的誠信機制。
    第一，加強社區(qū)建設，營造類似于“熟人社會”的氛圍，增強社會監(jiān)督。
    “社區(qū)”是指人們在地緣關系基礎上結成的互助合作的共同體，用于區(qū)別局限于血緣關系基礎上形成的互助合作的共同體。它主要包括農村和城市兩種基本類型。農村社區(qū)地域廣闊、居民聚居程度低，以從事農業(yè)生產為主。其基本特征是:

人口規(guī)模小、密度低，人際關系密切;封閉性強，社會流動率較低;文化具有家族特征。城市社區(qū)是指在城市一定地域內的人們所組成的社會生活共同體。目前城市社區(qū)的范圍，一般是指經過社區(qū)體制改革后作了規(guī)模調整的居委會轄區(qū)。其基本特征則是人口規(guī)模大、密度大，人際關系淡化;開放性強，社會流動率較高?？梢姀恼\信監(jiān)督方面講，農村社區(qū)人與人之間的交往基本上屬于熟人之間的交往并且具有較大的優(yōu)勢。城市社區(qū)相對于農村社區(qū)來講，其鄰里僅僅成了地域概念，左鄰右舍大多數互不