培養(yǎng)學(xué)生具有自我調(diào)節(jié)心理素質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生具有自我調(diào)節(jié)心理素質(zhì)

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健康不僅是需要強(qiáng)壯體魄，還要有健康的心理和健全的人格?！吨袑W(xué)德育大綱》明確指出，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的個(gè)性心理品質(zhì)教育。中學(xué)生處于生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期，一方面面對(duì)因青春期生理、心理急劇變化而產(chǎn)生豐富而深刻的感受和體驗(yàn)，有諸多成長(zhǎng)的煩惱；另一方面，則要面對(duì)沉重的學(xué)習(xí)、升學(xué)壓力；同時(shí)開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境也帶來(lái)的各種刺激和誘惑、茫然，甚至不知所措。因此，教育并培養(yǎng)學(xué)生會(huì)自我調(diào)節(jié)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，以適應(yīng)艱巨的學(xué)習(xí)、紛繁復(fù)雜的生活，就顯得十分必要。那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生具有自我調(diào)節(jié)心理素質(zhì)呢？筆者作了以下探索。
（一）

以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察世界，認(rèn)識(shí)自我。
1、一分為二看社會(huì)，認(rèn)清時(shí)代主流。
我們的社會(huì)正處在一個(gè)迅猛發(fā)展、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，科技的日新月異、社會(huì)新舊觀(guān)念的猛烈碰撞，產(chǎn)生許多新的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題。然而，傳統(tǒng)教育與社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重脫節(jié)，往往使中學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題面關(guān)感到疑惑不解、無(wú)所適從。他們對(duì)社會(huì)的看法常常受消極面的影響，表現(xiàn)為懷疑、偏激、悲觀(guān)的情緒，久而久之，其中的少數(shù)人就有可能形成的反社會(huì)的人格，給社會(huì)和自身帶來(lái)嚴(yán)重的危害。教育學(xué)生正確觀(guān)察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)。一分為二看社會(huì)，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的主流是使學(xué)生保持積極進(jìn)取、樂(lè)觀(guān)向上品質(zhì)的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)的重要基礎(chǔ)之一。
2、認(rèn)識(shí)曲高和寡的道理，善待他人。
無(wú)論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)如何迅猛發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式和生活方式有多大的變化，都不充許，也不可能使任何一個(gè)正常人封閉自己，孤立于他人存在。經(jīng)驗(yàn)表明，不少具有心理缺陷、人格障礙或行為非常的學(xué)生，起始都是由于沒(méi)有能夠正確認(rèn)識(shí)他人，對(duì)待他人，正確處理與他人之間關(guān)系而造成的。如學(xué)生***，曾一度十分苦惱，對(duì)班主任說(shuō)：“老師，這個(gè)社會(huì)到底要不要實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，我說(shuō)真話(huà)，但同學(xué)們總不喜歡，甚至連家長(zhǎng)也這樣”。他舉了兩個(gè)例子：一次是一位女生，對(duì)著一份英語(yǔ)試卷說(shuō)：“倒霉，都是因?yàn)榇中陌装椎袅藥追?，不然也可以得九十分以上”。結(jié)果那位女生狠狠瞪了他一眼，從此互不訕。另一次是父母說(shuō)，奶奶不懂得使用電飯煲，給燒壞了，被他知道了。于是等奶奶回家，他就對(duì)奶奶說(shuō)：“你以后使用電飯煲小心點(diǎn)，剛買(mǎi)來(lái)的又弄壞了，幾十元錢(qián)白花了”。結(jié)果，奶奶生氣，父母也生氣，還被痛罵了一頓。這位的同學(xué)實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)卻討人嫌。顯然，學(xué)生***不被他們接納的原因，不是在于“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”，而是由于言語(yǔ)不恰當(dāng)，常有居高臨下，教訓(xùn)他人的口吻，而使他人產(chǎn)生反感和疏遠(yuǎn)。善待他人就應(yīng)該懂得站在他人的角度，設(shè)身處地為他人設(shè)想。
善待他人，首先應(yīng)有助人為樂(lè)、先人后己的優(yōu)秀品質(zhì)。
善待他人，應(yīng)該懂得“金無(wú)足赤人無(wú)完人”的道理。應(yīng)該懂得“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)友”的人生哲理，寬以待人，嚴(yán)以律己。
善待他人，應(yīng)該牢記祖訓(xùn)：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?br /> 這是能夠?qū)嵤┳晕艺{(diào)節(jié)的重要條件。
3、創(chuàng)設(shè)融洽的集體環(huán)境，營(yíng)造健康、名主、和諧、寬松、進(jìn)取的氛圍。
如果我們必須為學(xué)生提供一個(gè)自我調(diào)節(jié)的土壤的話(huà)，那么除了溫馨的家庭之外，便是需要一個(gè)團(tuán)結(jié)、積極
、向上的班級(jí)。否則，不良的社會(huì)集體，低劣、庸俗的網(wǎng)吧，就必然誘惑著意志薄弱，而又急需尋求心理“平衡”的青少年。
班級(jí)體是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的基本環(huán)境，班主任應(yīng)有意識(shí)地通過(guò)管理、教導(dǎo)，包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、討論、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等評(píng)價(jià)手段，以及自身的楷模作用，引導(dǎo)集體輿論；開(kāi)展有利于青少年身心健康的社會(huì)實(shí)踐，如勞動(dòng)、科技活動(dòng)、文體活動(dòng)，社會(huì)調(diào)查；同時(shí)規(guī)范并強(qiáng)化各項(xiàng)行為訓(xùn)練，習(xí)慣養(yǎng)成，心理素質(zhì)培訓(xùn)，促進(jìn)良好思想品質(zhì)的形成。
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，對(duì)成長(zhǎng)中的青少年直接影響最大的不是老師，不是家長(zhǎng)，而是他們的同伴。當(dāng)我們對(duì)單親家庭、離異家庭在教育子女問(wèn)題上責(zé)難有加的時(shí)候，專(zhuān)家研究表明，問(wèn)題家庭對(duì)子女的影響不是我們所想象的那么嚴(yán)重，影響最大的是同伴。所謂“近朱者赤、近墨著黑”就十分通俗而深刻地揭示了這一道理。一個(gè)融洽的集體，宛如一個(gè)溫馨的家庭，會(huì)創(chuàng)造出健康、名主、和諧、寬松、進(jìn)取的氣氛，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力。如同為青少年的成長(zhǎng)提供了一個(gè)安全的港彎，施展才華的舞臺(tái)，自我調(diào)節(jié)的方向盤(pán)，孕育著青少年健全的人格，這種教育力量常常是可以達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之“心”，起到事半功倍的作用，實(shí)在不可小視。
4正確認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我是自我調(diào)節(jié)的關(guān)鍵。
魯迅先生曾言，我的確時(shí)常在解剖別人，但卻更嚴(yán)格的解剖自己。俗話(huà)說(shuō)：“人貴有自知之明”。處于成長(zhǎng)時(shí)期的青少年，他們的獨(dú)立性和自覺(jué)性迅速發(fā)展，并開(kāi)始深入到自己內(nèi)心世界。但是，他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，不夠清晰、全面，甚至認(rèn)識(shí)中的自己，卻是哈哈鏡中被扭曲變形的自己還不以為然，或者根本不想去認(rèn)識(shí)自己。然而，人之與社會(huì)，宛如一艘船之與大海。如若不知自己處在什么位置，需要駛往那個(gè)目的地，其危險(xiǎn)當(dāng)不言自明。
因此，認(rèn)識(shí)自我即要首先知道，“我是誰(shuí)？”、“我是干什么的？”、“我應(yīng)該怎么辦？”，一個(gè)人生說(shuō)到底就是這三個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，在不斷地認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)中，時(shí)時(shí)糾正自己的偏差，逐步地發(fā)展自我，完善自我。
認(rèn)識(shí)自我，它包括了個(gè)人對(duì)自己的價(jià)值、目標(biāo)、動(dòng)機(jī)，計(jì)劃，希望、要求的認(rèn)識(shí)，他包括了個(gè)人對(duì)自己的知識(shí)、能力、地位、人際關(guān)系、交往水平的認(rèn)識(shí)。它在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、人際交往中起到行為的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。因此，教師應(yīng)該把指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我作為德育工作的關(guān)鍵，使學(xué)生全面、科學(xué)、正確地認(rèn)識(shí)自我，評(píng)價(jià)自我，從而達(dá)到內(nèi)化為學(xué)生心理需求和行為養(yǎng)成的自覺(jué)要求。蘇霍姆林斯基指出：“真正的教育是自我教育，所謂自我教育，就是用一定的尺度來(lái)衡量自己”。德育工作只有轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生內(nèi)在要求，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育時(shí)，才能說(shuō)取得了真正、積極的效果。

(二)
我們正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面為人們提供了施展才華的舞臺(tái)：另一方面，也必然
尊從著優(yōu)勝劣汰的法則．社會(huì)的不公將長(zhǎng)期存在．面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，而且有愈演愈烈的趨勢(shì)，無(wú)論國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，“適者生存”的自然法則，一樣適用于人類(lèi)社會(huì)．否則，我們沒(méi)有必要去做“強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)”．同時(shí)，面對(duì)社會(huì)的種種誘惑，心理的里負(fù)擔(dān)與壓力