論心理咨詢與德育的關(guān)系

論心理咨詢與德育的關(guān)系

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提要：文章集中討論了人格與品德、心理咨詢與德育、心理咨詢與德育工作者得角色沖突與統(tǒng)一等問題。心理咨詢與德育從不同的角度促進(jìn)個(gè)體人格的完善和品德的發(fā)展，具有促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)全面發(fā)展的共同目的。心理咨詢有著不容忽視的德育功能，但心理咨詢與德育依據(jù)的理論、運(yùn)用的方法、涵蓋的內(nèi)容及運(yùn)行的機(jī)制等存在差異。心理咨詢與德育工作者之間往往存在角色沖突而使兩者不能有機(jī)地結(jié)合．為此，必須加強(qiáng)心理咨詢與德育之間的朕系，以豐富德育的內(nèi)涵，提高德育的效率．　<BR><BR>　　一、兩個(gè)誤區(qū)：心理問題德育化與德育問題心理化<BR><BR>　　近幾年來，我們逐步體會(huì)到，德育要與心理咨詢有機(jī)地結(jié)合起來，豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其功能，才能收到更好的效果．為此，我們建立了心理測(cè)試咨詢中心，研究了心理測(cè)試咨詢?cè)诘掠械淖饔?，并取得了一定成果．然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣．心理咨詢畢竟不是德育，能否在認(rèn)識(shí)上明晰兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的．但目前在德育與心理咨詢的關(guān)系上至少存在著兩個(gè)誤區(qū)，既心理問題德育化和德育問題心理化．<BR><BR>　　長期以來，很多人是把心理與思想品德問題混為一談的，沒有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系．因此在德育中，容易把心理問題當(dāng)成思想品德問題來處理，導(dǎo)致了心理問題的德育化．其主要原因是：（1）長期以來，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問題上．心理問題沒有受到關(guān)注．甚至有人認(rèn)為心理咨詢是現(xiàn)代社會(huì)的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品一樣．（2）過分強(qiáng)調(diào)政治，往往把人們的一切心理問題都看作是思想覺悟和政治觀念問題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理問題．（3）隨著改革開放的不斷深入．容易把個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要簡單地看出對(duì)物質(zhì)利益的追來，而忽視社會(huì)變革給人們內(nèi)心世界帶來的振蕩和不安．（4）對(duì)人的素質(zhì)要來上只重視思里覺悟、知識(shí)水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問題歸結(jié)為品德問題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤混為一談．這就導(dǎo)致教育工作者面對(duì)學(xué)生心理問題時(shí)往往束手無策或事倍功半．<BR><BR>　　但近年來隨著心理咨詢工作的開展，有些人又過分夸大了心理咨詢?cè)诘掠ぷ髦械淖饔茫J(rèn)為心理咨詢應(yīng)該完全代替德育，導(dǎo)致德育問題心理化。隨著心理咨詢熱的不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過時(shí)，提出心理咨詢是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問題與心理問題等同起來，主張用心理咨詢代替德育，用心理咨詢?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的思想教育方式．這就導(dǎo)致德育工作矯枉過正．偏離了正確的方向．<BR><BR>　　以上有關(guān)心理咨詢與德育關(guān)系的兩種認(rèn)識(shí)偏向。對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長與全面發(fā)展是不利的，必須在理論上加以糾正．而這首先涉及到的是對(duì)人格與品德這兩個(gè)基本概念的界定及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題．<BR><BR><BR>　　二、兩個(gè)范疇：人格與品德（道德品質(zhì)），心理咨詢與德育<BR><BR>　　1．人格與品德．習(xí)慣上，我們認(rèn)為心理咨詢是解決人格問題，而德育是解決思想品德問題。在心理學(xué)與教育學(xué)中，人格一詞雖然廣泛使用，但卻很難為之下一個(gè)確切的定義。本文傾向于將人格定義為“個(gè)體在適應(yīng)客現(xiàn)環(huán)境時(shí)所顯示的獨(dú)特個(gè)性”，此個(gè)性是在環(huán)境、遺傳、教育等因素相互作用下形成的個(gè)體的心理傾向和各方面的特征．一個(gè)人的人格只有一種，但組成人格的心理傾向和特征卻有很多．可供描述的如人的興趣、動(dòng)切、需要、幻想、信仰、世界觀、性格和能力等．而思想品德通常指個(gè)體的內(nèi)在政治、社會(huì)信仰、世界觀、道德觀及法律意識(shí)等等．人格與品德是既有聯(lián)系但又有區(qū)別的兩個(gè)范疇．<BR><BR>　?。?）它們都指個(gè)體內(nèi)在素質(zhì)因素，都是客觀世界在人腦中的主觀能動(dòng)的反映，二者均屬于心理現(xiàn)象的范疇．雖然這種反映包括一些共同的要素，如信仰、理想、信念、世界觀等，而且這些要素所包含的主要意義相同，但反映的包彩卻是有差別的．反映思想品德的客觀事物偏重于一定社會(huì)或階級(jí)意識(shí)．如社會(huì)主義的學(xué)校要求學(xué)生必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具備辯證唯物主義思想、社會(huì)主義道德規(guī)范和法律意識(shí)等，而我們?cè)谘芯咳烁窠Y(jié)構(gòu)時(shí)，卻并未強(qiáng)調(diào)個(gè)體所處一定社會(huì)的階級(jí)利益、政治背景多與社會(huì)意識(shí)相聯(lián)系的杜會(huì)傾向因素．如《卡待爾十六種個(gè)性因素》測(cè)試。對(duì)于“樂群性”個(gè)性特征的測(cè)試，某些學(xué)生表現(xiàn)的緘默、孤獨(dú)、落落寡合、處事謹(jǐn)慎等；也有些學(xué)生外向、熱情、合作隨和、適應(yīng)能力強(qiáng)等．從這些特征中我們無法知道個(gè)體的政治立場(chǎng)、思想和道德狀況如何，一個(gè)緘默孤獨(dú)和一個(gè)外向熱情的孩子都可能是熱愛祖國的．<BR><BR>　?。?）它們雖然都有優(yōu)劣或好壞之分，但二者的具體標(biāo)準(zhǔn)存在差別，同時(shí)又具有統(tǒng)一性．如我們?cè)谥v人格健康的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一般強(qiáng)調(diào)個(gè)體了解自我，接納自我，能體驗(yàn)自我存在的價(jià)值；能正視現(xiàn)實(shí)，接納他人，能協(xié)調(diào)控制情緒，心境良好；對(duì)社會(huì)有責(zé)任心；具有積極向上的，現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)；心地善良，對(duì)他人有愛心；有獨(dú)立、自主的意識(shí)等等．我們講品德（道德品質(zhì)）的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一般指個(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和道德素質(zhì)．政治素質(zhì)包括鮮明正確的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度和政治行為；思想素質(zhì)包括社會(huì)主義的思想覺悟和共產(chǎn)主義的世界觀、價(jià)值觀、人生觀；道德素質(zhì)包括社會(huì)主義職業(yè)道德和生活道德等等．因此，思想品德著眼于社會(huì)、國家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內(nèi)容強(qiáng)調(diào)人與自身、人與他人等．因此．思想品德著眼于社會(huì)、國家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內(nèi)容強(qiáng)調(diào)人與自身、人與他人的關(guān)系等．相對(duì)來說，品德更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)屬性，而人格更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自然屬性．但二者又有統(tǒng)一性，是表現(xiàn)在同一個(gè)體身上的不同素質(zhì)待點(diǎn)．所以有人從兩者的統(tǒng)一性出發(fā)，把它們歸結(jié)為人的心理素質(zhì)的1O個(gè)要素：強(qiáng)烈的愛國心、進(jìn)取心、獻(xiàn)身精神；正直、誠實(shí)、守紀(jì)律，遵守社會(huì)公共行為準(zhǔn)則．法制觀念；集體責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人．善于合作．正確評(píng)價(jià)自己，善于理解別人；適應(yīng)社會(huì)環(huán)境．懂得適時(shí)、適度地調(diào)整自己的心態(tài)和行為；具有廣闊的視野和靈活的頭腦，樂于接受新事物、新觀點(diǎn)，以積極心態(tài)對(duì)待變革和變化；具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，有不斷吸收新知的自覺要求，善于自學(xué)并靈活運(yùn)用知識(shí)．樹立攻克難題的心理優(yōu)勢(shì)；自信心、意志力、勤奮刻苦槽神，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)．正確對(duì)待挫折，鍛煉受挫的恢復(fù)力；具有自立意識(shí)和自理能力．通過自己的努力．積極投入生活；腳踏實(shí)地，樂于從基礎(chǔ)實(shí)踐做起，從“基層”起步；樹立效率觀念．在學(xué)習(xí)、工作、生活中，學(xué)會(huì)以最少投入獲最大效益等等．從上述要項(xiàng)可以看出．它們是個(gè)體的人格與品德因素的高度綜合，因此人格和品德是統(tǒng)一的．<BR><BR>　?。?）兩者的聯(lián)系還表現(xiàn)為形成過程的統(tǒng)一性．個(gè)體思想品德形成發(fā)展過程，在某種程度上也可以說是個(gè)體人格的完善過程．因?yàn)樗枷肫返滦纬砂l(fā)展過程的實(shí)質(zhì)是個(gè)體知情意行的發(fā)展過程，而知情意行的活動(dòng)過程是許多人格因素，如動(dòng)機(jī)、理想、情感、意志等的參與及協(xié)同作用的結(jié)果，井且思想品德要求最終要落實(shí)到個(gè)體的動(dòng)機(jī)、信念、理想、能力水平等一些人格要素上．因此．無論人格的發(fā)展還是思想品德的發(fā)展．都是諸種心理要素相互制約、相互作用的結(jié)果．<BR><BR>　　2．心理咨詢與德育．德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求對(duì)受教育者施加的政治、思想和道德影響．以把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)．德育旨在使個(gè)體具有一定的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)．具有一定的人生觀、價(jià)值觀和世界觀及一定社會(huì)要求的道德規(guī)范等等，而心理咨詢是運(yùn)用心理學(xué)理論、知識(shí)和方法．通過語言文字或其他信息傳遞方式。給咨詢對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的過程，是一種促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)。自我完善和自我發(fā)展的過程。因此，它是一種技術(shù)性的服務(wù)·也是一種教育影響．心理咨詢與德育有著共同的目的，即培養(yǎng)人格完善的全面發(fā)展的人．但它們的內(nèi)容、實(shí)施方法及其理論依據(jù)是有區(qū)別的． （1）依據(jù)的理論基礎(chǔ)不同，心理咨詢主要是以心理學(xué)理論，如精神分析、行為分析及認(rèn)知分析的理論和方法為基礎(chǔ)．德育主要是以辯證唯物主義、教育學(xué)的基本原理為理論基礎(chǔ)。（2）雖然有共同的目的，但具體任務(wù)不同．德育主要是解決政治觀念．世界觀、人生觀、道德規(guī)范及法律意識(shí)等問題．心理咨詢則強(qiáng)調(diào)個(gè)性和諧，使對(duì)象擺脫消極情緒，確認(rèn)內(nèi)在價(jià)值，了解自身需求，洞悉自身心理特點(diǎn)，提高自我適應(yīng)能力。幫助學(xué)生明確生活目標(biāo)，建立“社會(huì)--個(gè)人”協(xié)調(diào)的生活模式．（3）兩者的內(nèi)容不同．德育的內(nèi)容主要包括：愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德規(guī)范、勞動(dòng)觀念及社會(huì)主義民主和法制等，而心理咨詢的內(nèi)容主要包括：心理衛(wèi)生、學(xué)習(xí)生活、智力發(fā)展、戀愛婚姻、人際關(guān)系、職業(yè)選擇、人格評(píng)定、心理障礙、行為障礙、變態(tài)心理等．（4）兩者采用價(jià)方法不同。德育主要采用說服、集體教育、環(huán)境熏陶、實(shí)踐鍛煉等方法．具有公開性、群眾性等特點(diǎn)．心理咨詢則注重渲世、暗示、自由聯(lián)想、角色轉(zhuǎn)換等方法．具有個(gè)別性、保密性、教育者傾聽等特點(diǎn)．（5）運(yùn)作機(jī)制不同，德育工作在某種意義上來說是一個(gè)“規(guī)范”過程．個(gè)體被動(dòng)適應(yīng)它提供的價(jià)值體系、行為模式．“符合”就予以公開性肯定、獎(jiǎng)勵(lì)．“不符合”就予以公開性否定、批評(píng)、懲處．而心理咨詢雖然也會(huì)提供心理健康的標(biāo)準(zhǔn)及健康心理的模式讓學(xué)生參照，但首先是讓學(xué)生學(xué)會(huì)在自己接受的基礎(chǔ)上改造、建構(gòu)其心理世界．在心理咨詢中教師一般沒有對(duì)學(xué)生的否定權(quán)。教師永遠(yuǎn)理解、尊重、信任、接納學(xué)生，即便對(duì)有嚴(yán)重心理障礙者也一樣．這與在德育工作中對(duì)待犯了嚴(yán)重政治、思想錯(cuò)誤的學(xué)生的態(tài)度是不同的。<BR><BR>　　3。心理咨詢的德育功能。以上在一定