陶瓷裝飾中蓮花紋樣的發(fā)展歷史

      論文關(guān)鍵詞：陶瓷　蓮花　歷史
　　論文摘要：蓮花是我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，自春秋時(shí)期即已出現(xiàn)于青銅器裝飾上，到了六朝時(shí)期，隨著佛教的興盛，蓮花裝飾逐漸成為陶瓷產(chǎn)品的主要裝飾紋樣，直至如今，人們對(duì)于蓮花的喜愛程度不減當(dāng)年。主要研究陶瓷裝飾中蓮花紋樣的傳承歷史，理清其發(fā)展脈絡(luò)。

　　1、蓮花紋樣的來源
　　蓮花，通稱荷花，又名芙蓉、芙菜、水芝、水花、荷華等，早在距今7000多年的河姆渡文化中就已發(fā)現(xiàn)荷花的有關(guān)化石遺存，因此我國自古即有愛蓮花的習(xí)俗，歷代文人墨客多有稱頌，稱它為“君子”花，李白有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的佳句，周敦頤更是贊其“出污泥而不染，攫清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可襄玩”的清雅品格。    
　　當(dāng)然最早運(yùn)用蓮花紋樣的并不一定是陶瓷產(chǎn)品，且這些蓮花也并不一定是象征佛教含義的。在春秋時(shí)期就已有青銅器“蓮鶴方壺”出現(xiàn)，據(jù)田自秉所著《中國紋樣史》認(rèn)為:“蓮鶴方壺上的蓮花紋樣與飛鶴配合，表現(xiàn)了一種新的時(shí)代精神”。由此可見，早期的蓮花紋樣與佛教并無關(guān)聯(lián)。
    不過，到了六朝時(shí)期，佛教傳人中國使得傳統(tǒng)的蓮花紋樣因其在佛教中被賦予特殊含義而繼續(xù)盛行。在《無量清凈塵經(jīng)》中認(rèn)為:“無量清凈佛，七寶地中生蓮花上;夫蓮花者，出塵離染，清凈無暇”，也就是說蓮花是“凈土”的代表。另有傳說認(rèn)為佛祖釋迎牟尼生在七寶七莖蓮花上，佛教故事說在藍(lán)毗尼花園中，釋尊降生于摩耶夫人的右肋，降生后即走了七步，步步生蓮花，后來當(dāng)佛在菩提樹下成道起座后向北，東西行繞樹，稱為“觀樹行經(jīng)”，當(dāng)時(shí)一步一蓮花，計(jì)十八蓮花。因此蓮花在佛教及佛教藝術(shù)中占有特殊地位，被奉為“佛門圣花”，例如佛座為蓮座，佛眼為蓮眼，佛經(jīng)中也有妙法蓮華經(jīng)等。
    基于佛教的盛行，我國人民崇尚的蓮花便自然成為一種理想的裝飾，以刻、印、繪的浮雕，堆、貼等不同的手法出現(xiàn)在瓷器上，但隨著佛教的中國化，蓮花漸漸失去了其宗教含義而成為優(yōu)美的裝飾題材。

　　2、蓮花紋樣興起的原因
　　《中國紋樣史》中說過:“蓮花紋樣隨著佛教的興起大量應(yīng)用在石刻、彩畫以及陶瓷、金工、刺繡等裝飾上”，因此雖然蓮花是我國一種傳統(tǒng)的裝飾題材，然而眾所周知南北朝青瓷上流行的蓮花紋飾卻是受佛教的影響。不過，這種影響從何而來呢?鄧禾穎在《佛教與中國陶瓷文化》一文中指出:“佛教能夠在中國大地上生根、發(fā)展，是和東漢以來的社會(huì)情況分不開的”。仔細(xì)研究后可以發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期蓮花紋樣的興起主要可能集中在兩個(gè)方面:
    一方面，三國兩晉南北朝是我國歷史上及其動(dòng)亂的一個(gè)時(shí)期，自西晉以來階級(jí)矛盾尤其是民族矛盾空前尖銳，受盡苦難的平民為求得精神上的慰籍，加深了對(duì)佛教的信仰;而上層社會(huì)面對(duì)混亂的政治現(xiàn)實(shí)也清醒地認(rèn)識(shí)到需要借助佛教來加強(qiáng)政治統(tǒng)治，故而從六朝時(shí)期開始原本在漢代流行的三綱五常、陰陽五行等題材開始為佛教中的蓮花、忍冬等紋飾替代。
    另一方面，根據(jù)李紀(jì)賢的研究認(rèn)為:“蓮花作為佛教藝術(shù)的圣物之所以受到佛教信徒的崇拜，除了花色、香味之外，大概還有取其地下莖一藕之出淤泥而不染的潔凈含義”。

  　3、蓮花紋樣運(yùn)用于陶瓷裝飾中的歷史
    在考古發(fā)掘中我們可以見到大量以蓮花為裝飾紋樣的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品。例如:河北省封氏墓出土的青瓷蓮花罐就是南北朝時(shí)期(420一589年)蓮花紋飾運(yùn)用的典型器物。它集中運(yùn)用印貼、刻劃和堆塑等藝術(shù)手法，在器身上下遍施紋飾，其中腹部凸塑成上覆下仰的蓮花:上段覆蓮共分三層，每層依次增長，第三層蓮瓣最長，瓣尖向外微卷，每瓣還加飾一片下垂的菩提葉紋，下段仰蓮為二層，豐滿肥壯。器腹以下收縮為向外微撇的高足，也堆塑兩層覆蓮。器上有蓋，同樣有蓮瓣裝飾。罐體腹部的貼塑蓮瓣是蓮花罐的重要造型特征，正是向外伸展的蓮瓣使得蓮花罐的俯視造型呈現(xiàn)出佛門圣花一蓮花的風(fēng)采。根據(jù)霍華、尤葉勤在《六朝青瓷器物圖像研究二題》一文中的研究認(rèn)為:“蓮花罐的俯視造型恰似曼茶羅(Mandala or mandala)，在印度佛教中曼茶羅是一種象征神秘宇宙的形式，一般形式采取一個(gè)圓形圍繞著一個(gè)方形，通常伴有與之對(duì)稱的眾神”。這樣，中國傳統(tǒng)的蓮花紋樣開始慢慢的與佛教中的某些象征物相互融合，雖然在外形上并沒有與之前有太大的差別，但是從內(nèi)在上來看蓮花紋樣此時(shí)已經(jīng)成為一種絕對(duì)顯著的佛教象征。六朝時(shí)期的陶瓷裝飾中除了貼塑蓮瓣紋之外，蓮花紋樣還常常用刻劃花的方式表現(xiàn)。最早運(yùn)用刻劃蓮花紋樣的應(yīng)該是越窯。
    東晉時(shí)期的越窯青瓷上出現(xiàn)了象征吉祥、美好的蓮花圖案。1956年在浙江蕭山縣董窯出土的東晉青瓷上發(fā)現(xiàn)有刻劃蓮花瓣紋的標(biāo)本，其特征是將蓮瓣紋刻在碗的外部、盤的里面或壺身上部，線條極細(xì)，刻劃方法較以前的壓印和印貼方式不同，是用尖銳的金屬工具刻劃的，這是東晉時(shí)期出現(xiàn)的一種新的裝飾方法。近年來在江蘇鎮(zhèn)江網(wǎng)中橋東晉遺址出土的越窯瓷器中也發(fā)現(xiàn)了蓮瓣紋樣，在一個(gè)直口深腹、餅狀實(shí)心足碗的外壁刻有仰蓮瓣紋，但線條顯得較生硬，應(yīng)是蓮紋裝飾的初始階段。
    南朝時(shí)期由于統(tǒng)治者對(duì)佛教的大力提倡，使得佛教在我國廣泛流行，唐朝詩人杜牧的詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”正是南方佛教發(fā)展的最好寫照。佛教紋飾在當(dāng)時(shí)廣泛作為日用生活器的越窯青瓷上得到了充分發(fā)展，蓮瓣紋是這一時(shí)期越窯青瓷上的主要紋飾，而且裝飾手法已相當(dāng)成熟。江蘇鎮(zhèn)江湘陰窯出土的一件南朝時(shí)期越窯青瓷盤上，刻劃著繁密的蓮花紋，蓮花中刻有蓮子，線條相當(dāng)流暢，宛如一朵盛開的蓮蓬;在浙江紹興廟屋山南朝遺址出土的越窯青瓷上也出現(xiàn)了許多蓮花裝飾的器物。
    其余如:北朝時(shí)期的北齊范粹墓出土的白瓷蓮瓣罐，北齊李云墓出土的黃釉綠彩蓮瓣罐，都是蓮花紋樣裝飾的典型器，罐腹上部有四系、六系和八系等，從肩至腹部堆塑成凸起的豐肥蓮瓣，有八瓣蓮或六瓣蓮不等，有的器物是刻劃蓮瓣紋，可以說蓮瓣裝飾是當(dāng)時(shí)的主流。
    總的看來，六朝時(shí)期的蓮花紋樣多為二方連續(xù)形式，除了作為主題紋飾之外，還可作為輔助紋飾使用，此外還有刻劃于器物肩部和腹部的仰覆蓮紋;到了宋代在耀州窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯等窯口還可見刻畫于碗心的單獨(dú)適合蓮花紋樣，流暢的刀法使得蓮花紋樣在釉面下似乎隨著水的波動(dòng)而搖曳;元代以后，蓮花紋樣便常以青花及其他繪畫的形式出現(xiàn)于陶瓷裝飾中，此時(shí)的蓮花紋樣種類更多，除傳統(tǒng)的二方連續(xù)纏枝蓮紋外，還出現(xiàn)了“一把蓮”、折枝蓮、蓮塘鴛鴦等單獨(dú)適合紋樣，其中元代的陶瓷裝飾中出現(xiàn)了一種變形的蓮瓣紋樣一八達(dá)碼，這種紋樣一般出現(xiàn)在青花和刻劃紋樣中，通常裝飾于瓷器的腹部與足部之間，是傳統(tǒng)仰覆蓮紋的變形。
    除了日用陶瓷裝飾有蓮花紋樣以外，蓮花紋還見于建筑陶的裝飾中。從隋唐到五代以及北宋早期，蓮花紋成為瓦當(dāng)上最常見的一種紋飾。早期的蓮花瓣突起，而且是雙瓣，晚期漸低平，多為單瓣，到五代宋初，蓮瓣紋變成長條狀，和菊花頗為相似。唐代蓮花瓦當(dāng)除在黃河流域和長江流域發(fā)現(xiàn)外，在新疆的一些地方和云南南詔的遺址中也有出土。
　　當(dāng)然，在萬長林的研究中指出:“隨著佛教的中國化，蓮花已逐漸失去了其宗教含義而成為優(yōu)美的裝飾題材。這種變化反映著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谑忻李I(lǐng)域逐漸擺脫宗教意義和神化思想的束縛，而以自然花草為欣賞對(duì)象，獲得思想上的解放”?？梢钥闯?，蓮花紋樣不但在佛教經(jīng)典中占據(jù)重要的地位，而且在中國傳統(tǒng)的陶瓷裝飾中也因其平易近人，便于安排的特點(diǎn)成為重要的裝飾紋樣。
    隨著時(shí)代的發(fā)展，蓮花紋樣在今天已經(jīng)失去了原有的傳統(tǒng)宗教意味，蓮花紋樣在今天的陶瓷裝飾中主要是為了滿足欣賞者對(duì)于自然的熱愛，因此，當(dāng)今很多陶藝家都積極使用蓮花紋樣進(jìn)行裝飾并在傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法上加以改進(jìn)。比如，弱化原有蓮花紋樣嚴(yán)整規(guī)矩的裝飾特征，改為以純粹自然的曲線弧度及色彩來表現(xiàn);利用刻繪結(jié)合的方法，在三維與二維的綜合空間中表現(xiàn)蓮花紋樣的立體質(zhì)感;利用色釉的窯變效果，安排不同釉色在熔融流淌的過程中形成蓮花的造型，這種方式表現(xiàn)的蓮花紋樣在似與不似中表現(xiàn)出一種淋漓的水墨效果，且因其難以模仿的特征而價(jià)值不菲;也有利用陶瓷的某些燒成缺陷(如縮釉或彩料的剝脫)來表現(xiàn)殘敗的蓮花紋樣，獲取一種頹廢的真實(shí)感;還有一些陶藝家打破舊有的一成不變的重復(fù)骨架，利用平面構(gòu)成中的“突變”方式尋求統(tǒng)一中的變化效果，如夸大花頭的體量時(shí)相應(yīng)地縮小蓮葉的體積，從而形成一種獨(dú)特的反差效果，使得蓮花紋樣擁有了新的生命力。

　 4、總結(jié)
    蓮花紋樣自奴隸制社會(huì)時(shí)期已經(jīng)被人們運(yùn)用于工藝美術(shù)產(chǎn)品的裝飾中，六朝以后隨著佛教的盛行而大量的出現(xiàn)于各種工藝美術(shù)門類，在陶瓷裝飾中因其易于刻畫、平易近人、雅俗共賞的特性而沿用至今，其生命力是強(qiáng)盛的，當(dāng)然，隨著人們審美意識(shí)的變化，蓮花紋樣所表現(xiàn)的具體內(nèi)涵也相應(yīng)的發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不過，這種轉(zhuǎn)變正是一種得以長期延續(xù)的根本所在。