自考“西方心理學(xué)史”編串講(6)
自考“西方心理學(xué)史”串講(6)
十四、 近代西方心理學(xué)(十一)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)成立時期的西歐內(nèi)容心理學(xué)
在德國,生理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了與心理學(xué)有關(guān)的研究方法和成果,并由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。
馮德的心理學(xué)是內(nèi)容心理學(xué),用鐵欽納的說法叫做構(gòu)造主義心理學(xué)。馮德是德國著名心理學(xué)家、近代心理學(xué)的創(chuàng)始人。1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,1881年馮德創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》,1889年他被任命為萊比錫大學(xué)校長。馮德在生命的最后二十年把主要精力用來寫他的《民族心理學(xué)》,這是他用歷史法寫成的社會心理學(xué)專著。
論述馮德實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的對象及方法體系。
?、篷T德認(rèn)為心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。他認(rèn)為科學(xué)的研究對象都是經(jīng)驗(yàn)。馮德認(rèn)為雖然心理學(xué)和物理學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn),但是有區(qū)別,區(qū)別在于心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn),物理學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。
?、岂T德在身心關(guān)系上主張身心平行論,他認(rèn)為心理過程與大腦的生理過程是兩個獨(dú)立的系列,二者是一致的,但不存在因果關(guān)系。
?、邱T德認(rèn)為心理學(xué)的方法有兩種:實(shí)驗(yàn)的自我觀察法(內(nèi)省法)和“民族心理學(xué)的方法”(心理產(chǎn)品分析法)。馮德認(rèn)為以前的內(nèi)省法不科學(xué),它所得來的材料不可靠。內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法結(jié)合,成為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省或?qū)嶒?yàn)的自我觀察,才是可靠的。他還主張用“心理產(chǎn)品分析”法研究高級心理過程的社會心理,《民族心理學(xué)》提示出社會心理學(xué)的規(guī)律。
?、锐T德認(rèn)為心理可以分析為各項(xiàng)元素,復(fù)雜的心理過程都是由這些元素結(jié)合而成,但具有與構(gòu)成它的元素不同的新的性質(zhì)。心理元素結(jié)合成復(fù)雜的過程都有一定的規(guī)律,心理學(xué)的任務(wù)就是在于用實(shí)驗(yàn)的自我觀察法分析出這些心理元素,并尋求如何合成復(fù)雜心理過程的規(guī)律。
論述馮德的貢獻(xiàn)與局限
貢獻(xiàn)⑴:他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室;
貢獻(xiàn)⑵:創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》并發(fā)表實(shí)驗(yàn)室研究的論文。他使心理學(xué)從哲學(xué)的附庸地位解放出來,成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué);
貢獻(xiàn)⑶:為歐美一些國家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專業(yè)工作者,從而在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。
局限⑴:他早年受宗教影響,以后長期搞哲學(xué),哲學(xué)觀點(diǎn)混亂,這使他的心理學(xué)體系矛盾重重,不能擺脫唯心主義的束縛;
局限⑵:他早期接受感官生理學(xué)教育,看重末梢器官的作用,不重視大腦中樞的作用;
局限⑶:追求純粹心理的研究,他想建立一門既不要哲學(xué)又不要生理學(xué)的心理學(xué),他對化學(xué)感興趣,因而采取元素分析的方法。
馮德心理學(xué)的特點(diǎn):⑴新心理學(xué):標(biāo)志著心理學(xué)的獨(dú)立;⑵實(shí)驗(yàn)心理學(xué);⑶生(武漢自考)理心理學(xué);⑷內(nèi)省心理學(xué);⑸元素心理學(xué);⑹統(tǒng)覺心理學(xué);⑺內(nèi)容心理學(xué);⑻構(gòu)造心理學(xué);⑼磚塊灰泥心理學(xué);⑽傳統(tǒng)心理學(xué)。
愛賓浩斯是德國近代著名心理學(xué)家,屬于聯(lián)想學(xué)派,他對記憶的實(shí)驗(yàn)研究打破了以前馮德認(rèn)為實(shí)驗(yàn)法只能用于簡單心理過程的這種成見。1885年《論記憶》。
簡述愛賓浩斯對記憶的研究主要貢獻(xiàn)
?、艑τ洃涍M(jìn)行數(shù)量化的分析。學(xué)習(xí)有意義的材料比學(xué)習(xí)無意義的材料速度快得多,誦讀次數(shù)越多,時間越長,則記憶保持越久;
?、茖τ洃洷3值难芯俊13峙c遺忘和時間的關(guān)系是:學(xué)習(xí)以后經(jīng)過的時間越長,保持越少,遺忘越多,不過遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后就立即開始,遺忘的速度先快后慢;
?、菍β?lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。愛賓浩斯在心理學(xué)理論上屬聯(lián)想學(xué)派,他對于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想、順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。
繆勒關(guān)于心理定勢的發(fā)現(xiàn)對于后來曲勒佩的思維實(shí)驗(yàn)起了很大的啟發(fā)作用。
曲勒佩是德國近代著名心理學(xué)家,在萊比錫大學(xué)最初對歷史有興趣,后來在馮德的影響下轉(zhuǎn)向研究哲學(xué)和心理學(xué),1893年出版《心理學(xué)綱要》,1894年他轉(zhuǎn)到符茨堡大學(xué)任教授,在他的指導(dǎo)下建立了一個著名的主張無意象思維的符茨堡學(xué)派。屬于這一派的學(xué)者有瓦特、考夫卡等人。
曲勒佩深信對思維過程可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。研究分三種:⑴馬爾比的判斷研究;⑵瓦特對于簡單的思維的實(shí)驗(yàn);⑶彪勒提出純粹思想的學(xué)說。
“無意象思維”:有個既不是感覺、意象、也不是感情,不是以前內(nèi)容心理學(xué)者所列舉的心理元素的思想。
曲勒佩提出“二部心理學(xué)”,認(rèn)為心理學(xué)的對象有二項(xiàng),即心理內(nèi)容和心理機(jī)能。
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