2015年湖北考研政治馬克思主義哲學(xué)原理指導(dǎo)五
湖北2015年考研政治馬克思主義哲學(xué)原理指導(dǎo)五
41.基本矛盾：貫穿于事物發(fā)展過程始終并規(guī)定事物及其過程的本質(zhì)的矛盾。
42.主要矛盾和非主要矛盾：在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中處于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾則是處于從屬地位，對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。
43.矛盾的主要方面：矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。
44.內(nèi)因：即內(nèi)部矛盾，事物內(nèi)部諸要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。
45.外因：即外部矛盾，一事物與他事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。
46.反映論：認(rèn)識是主體對客體的反映。唯物主義認(rèn)識論的根本觀點。
47.能動的反映論：馬克思主義反映論的根本特點。認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動。
48.先驗論：唯心主義認(rèn)識論的根本特點。它從意識第一性，物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，把人的意識說成先天就有的東西，是先于物質(zhì)、先于實踐的東西，物質(zhì)世界反而是這種意識的產(chǎn)物。
49.感性認(rèn)識：認(rèn)識的初級階段?？陀^事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個片面的認(rèn)識。感性認(rèn)識有三種形式，即感覺、知覺、表象。
50.理性認(rèn)識：認(rèn)識發(fā)展的高級階段。人們對感性認(rèn)識材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。理性認(rèn)識有三種形式，即概念、判斷、推理。
51.真理和謬誤：標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 謬誤則是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。
52.客觀真理：真理的客觀性。有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的;二是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐也是客觀的。
53.絕對真理：真理的絕對性。有兩方面的含義：一是任何真理都是客觀的，這一點是絕對的、無條件的;二是人類的認(rèn)識按其本性能夠認(rèn)識發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步就是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的一次接近，這一點也是絕對的、無條件的。
54.相對真理：真理的相對性指人的認(rèn)識總是在一定條件下對客觀世界的認(rèn)識，因而總是有局限性的、不完全的。
55.價值：客體以自身的屬性滿足主體需要的效用關(guān)系。
56.社會存在：又稱社會物質(zhì)生活條件，指構(gòu)成社會生活的物質(zhì)因素的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中，生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。
57.社會意識;指社會生活中的精神現(xiàn)象及其過程，包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。
58.神學(xué)歷史觀：指對社會歷史進(jìn)行了神化，認(rèn)為“上帝”是主宰國家興亡、民族興衰的力量，否定社會的客觀性，也否定了人的主體性，對社會的本質(zhì)作神學(xué)目的論歪曲的社會歷史觀。
59.唯心主義歷史觀：堅持社會意識第一性、社會存在第二性，，認(rèn)為社會本質(zhì)上是人的意志、意識活動的產(chǎn)物。
60.自然主義歷史觀：指把社會的本質(zhì)歸結(jié)為自然條件，歸結(jié)為社會所處的地理環(huán)境。
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