2013年湖北高考政治復(fù)習(xí)：認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)(3)

湖北
2013年高考政治復(fù)習(xí)：認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)(3)

考點(diǎn)3現(xiàn)象與本質(zhì)

1．現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個(gè)別的、片面的東西；
本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。第二，現(xiàn)象能夠?yàn)槿说母杏X器官直接感知，而本質(zhì)和規(guī)律只能由人的理性思維去把握。

2．現(xiàn)象和本質(zhì)是相互聯(lián)系、密不可分的。具體表現(xiàn)在：第一，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。第二，現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。第三，對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有助于對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始。

（注意：現(xiàn)象有真象與假象。從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象是真相，假象是以否定方式從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。真象與假象都屬于客觀范疇，都是客觀的東西，是本質(zhì)的表現(xiàn)形式。由于都是客觀的，因此真象與假象沒有正確與錯(cuò)誤之分。）

考點(diǎn)4感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

1．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：
①含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
②形式不同：感性認(rèn)識(shí)有感覺、知覺、表象三種形式，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。
③特點(diǎn)不同：感性認(rèn)識(shí)是通過感覺器官接觸外界事物，對(duì)事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動(dòng)性、形象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維得到的對(duì)事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，它具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。
④階段不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

（注意：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不同階段，二者都屬于認(rèn)識(shí)范疇，屬于主觀的第二性的東西。而現(xiàn)象和本質(zhì)都是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)的、第一性的東西。所以不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)是本質(zhì)。當(dāng)然，感性認(rèn)識(shí)和現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)和本質(zhì)是密切聯(lián)系的，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。）

2．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；
感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義觀點(diǎn)。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的相互滲透上。在現(xiàn)實(shí)和認(rèn)識(shí)過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒有純粹的理性認(rèn)識(shí)，兩者總是交織在一起的。
③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，無論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。

（注意：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)。但是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，所以不論是感性認(rèn)識(shí)，還是理性認(rèn)識(shí)都源于實(shí)踐。認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是混淆了認(rèn)識(shí)的本源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)階段之間的關(guān)系，是錯(cuò)誤的。）