2013年湖北高考政治復(fù)習(xí)：哲學(xué)常識(shí)主要原理歸納3

湖北
2013年高考政治復(fù)習(xí)：哲學(xué)常識(shí)主要原理歸納3

21、矛盾的普遍性原理

　　內(nèi)容：矛盾存在一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

　　方法論：用全面地觀點(diǎn)一分為二看問題，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論。

　　反對：反對一點(diǎn)論，片面地看問題。

　　運(yùn)用：“兩手”都要抓，“兩手”都要硬的哲學(xué)依據(jù)。

　　22、矛盾的特殊性原理

　　內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，即矛盾的特殊性。（不同事物的矛盾不同；
同一事物的矛盾在發(fā)展的不同的階段有不同的特點(diǎn)；
矛盾雙方也有各自特點(diǎn)。）

　　方法論：具體問題具體分析。

　　反對：對具體問題不作具體分析的千篇一律、一刀切。

　　運(yùn)用：“一國兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的基本方針，臺(tái)灣還可采取更為靈活的形式。

　　23、矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理

　　內(nèi)容：普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的：普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性；
普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　方法論：學(xué)會(huì)正確的認(rèn)識(shí)方法和工作方法。（要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；
運(yùn)用“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”，“從群眾中來，致電群眾中去”，“解剖麻雀”“抓好典型”等科學(xué)的工作方法。）

　　反對：反對片面強(qiáng)調(diào)普遍性和片面強(qiáng)調(diào)特殊性。

　　運(yùn)用：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)，堅(jiān)持科學(xué)的工作方法。

　　24、主、次矛盾關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：主次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；
次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）

　　方法論：既要抓中心、抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。

　　反對：不分主次的均衡論，只抓中心的“單打一”，將主次矛盾絕對化的靜止的觀點(diǎn)。

　　運(yùn)用：“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的哲學(xué)依據(jù)。把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村作為經(jīng)濟(jì)工作的重中之重。

　　25、矛盾的主次方面關(guān)系的原理

　　原理內(nèi)容：矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；
矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響。在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化，主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。）

　　方法論：認(rèn)識(shí)事物既要全面，又要抓住本質(zhì)和主流。

　　反對：不分主次或主次顛倒，混淆事物的性質(zhì)。

　　運(yùn)用：黨的主流是好的，但確實(shí)存在腐敗現(xiàn)象，這是支流，但如果發(fā)展下去，就會(huì)改變黨的性質(zhì)，就會(huì)亡黨亡國。

　　26、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

　　原理內(nèi)容：所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；
在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)（一點(diǎn)論）或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)（均衡論），都是錯(cuò)誤的。

　　方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，也就是我們看問題、辦事情、既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

　　反對：反對離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)的“一點(diǎn)論”和離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)、主次不分的均衡論。

　　27、唯物論與辯證法相統(tǒng)一的原理

　　原理內(nèi)容：唯物論與辯證法是統(tǒng)一的，堅(jiān)持唯物論是堅(jiān)持辯證法的基礎(chǔ)，堅(jiān)持辯證法是堅(jiān)持唯物論的基本要求。（
①唯物論與和辯證法盡管都以整個(gè)世界作為研究對象，但二者存在著區(qū)別：唯物論主要揭示世界的本質(zhì)是什么的問題，它告訴我們，世界是一個(gè)按照一定的客觀規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。辯證法主要揭示世界的狀態(tài)，即世界怎么樣的問題，它告訴我們，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和充滿矛盾的世界。
②堅(jiān)持唯物論與堅(jiān)持辯證法是有機(jī)統(tǒng)一的。堅(jiān)持唯物論是堅(jiān)持辯證法的基礎(chǔ)，只有在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的前提下，去研究世界的狀態(tài)，才是唯物的辯證法。堅(jiān)持辯證法是堅(jiān)持唯物論的基本要求，只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，把唯物主義貫徹到底。）

　　方法論：唯物論與辯證法相統(tǒng)一，堅(jiān)持從全面的、發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。

　　反對：反對分割兩者聯(lián)系的形而上學(xué)和唯心主義觀點(diǎn)。

　　運(yùn)用：“經(jīng)濟(jì)工作要上去，領(lǐng)導(dǎo)干部要下去”（調(diào)查研究）

[認(rèn)識(shí)論原理]

　　28、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性；
發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；
必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

　　方法論：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。

　　反對：只強(qiáng)調(diào)規(guī)律客觀性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性認(rèn)為人在規(guī)律無能為力的形而上學(xué)觀點(diǎn)，也反對片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義觀點(diǎn)。

　　29、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理

　　原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展的根本動(dòng)力、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、最終目的；
認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

　　方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；
堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
堅(jiān)持理論與實(shí)際的統(tǒng)一；
堅(jiān)持科學(xué)理論為指導(dǎo)。

　　反對：反對脫離實(shí)際的主觀主義；
反對盲目實(shí)踐和空洞的理論。

　　運(yùn)用：實(shí)踐出真知；
沒有革命的實(shí)踐就沒有革命的理論（恩格斯語）高舉鄧小平理論的偉大旗幟。

　　30、堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合原理

　　原理內(nèi)容：實(shí)踐決定理論，理論對實(shí)踐有反作用，科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。

　　方法論：堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，達(dá)到改造客觀世界的目的。