2013年湖北高考政治復(fù)習(xí)：哲學(xué)常識(shí)主要原理歸納1

湖北
2013年高考政治復(fù)習(xí)：哲學(xué)常識(shí)主要原理歸納1

[辯證唯物論]

　　唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大派別，是圍繞物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題這一哲學(xué)的基本問(wèn)題而展開的。（唯物主義根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。）

　　1.世界的物質(zhì)性原理(世界是客觀存在的物質(zhì)世界原理)

　　原理內(nèi)容：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。（因?yàn)樽匀唤缗c人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。）

　　方法論:要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)自然界與社會(huì)的客觀性。

　　反對(duì):實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。

　　2、物質(zhì)決定意識(shí)的原理

　　原理內(nèi)容:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。

　　方法論:堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

　　反對(duì)：反對(duì)從主觀出發(fā)的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。

　　運(yùn)用：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要從國(guó)情出發(fā)的依據(jù)。

　　3、意識(shí)的能動(dòng)性原理

　　原理內(nèi)容：
①意識(shí)不僅能正確反映客觀事物的外表、現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律；

②而且能反作用于客觀事物。正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則起阻礙作用。

　　方法論：要求我們重視精神的作用，樹立正確的思想意識(shí)。

　　反對(duì)：反對(duì)夸大或否認(rèn)意識(shí)的作用。

　　運(yùn)用：學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”的唯物論依據(jù)。

　　4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。物質(zhì)決定意識(shí)是第一位的，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用是第二位的，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。

　　方法論:正確處理主客觀關(guān)系，達(dá)到主觀符合客觀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)重視精神的作用。

　　反對(duì):反對(duì)從主觀出發(fā)；
夸大或否認(rèn)精神的作用。

　　運(yùn)用：論述“社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓”的正確性。

　　5、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的原理

　　原理內(nèi)容：
①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不可抗拒，人們不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律；
（規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；
第二、規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可抗拒的；
第三，還表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。）
②但人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律為人類造福。

　　方法論:既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來(lái)。

　　反對(duì):不尊重規(guī)律的主觀蠻干的冒險(xiǎn)主義（唯心主義）；
否定人的主觀能動(dòng)性（形而上學(xué)）。

　　運(yùn)用：培根說(shuō)過(guò)：要命令自然就必須服從自然。

　　6、解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的。（解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們必須堅(jiān)持的思想路線。要堅(jiān)持實(shí)事求是就要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，解放思想。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；
只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。）

　　方法論：堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。

[唯物辯證法]

　　7、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立原理（根本觀點(diǎn)）

　　原理內(nèi)容：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是不承認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。（辯證法與形而上學(xué)的分歧所在）

　　方法論：要求我們堅(jiān)持唯物辯證法。

　　反對(duì)：反對(duì)形而上學(xué)。

　　【聯(lián)系觀】

　　8、普遍聯(lián)系原理

　　原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何事物都同周圍的事物有條件聯(lián)系著，孤立的事物是沒(méi)有的。聯(lián)系具有客觀性、普遍性。

　　方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)觀察和處理問(wèn)題。

　　反對(duì)：反對(duì)孤立的看問(wèn)題和主觀臆造聯(lián)系的做法。

　　運(yùn)用：用辯證法有關(guān)原理分析：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。

　　9．聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：（1）聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能忽視聯(lián)系，也不能否定聯(lián)系，更不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物，否則就會(huì)受到聯(lián)系的報(bào)復(fù)。（2）人們可根據(jù)事物的固有聯(lián)系去創(chuàng)造條件，建立新的具體聯(lián)系。這是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，并不否認(rèn)聯(lián)系的客觀性。人們只有遵循事物本身的固有聯(lián)系進(jìn)行活動(dòng)，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

　　方法論：人們既要承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性建立新的具體聯(lián)系。

　　反對(duì)：否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來(lái)不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。

　　10、因果聯(lián)系原理

　　原理內(nèi)容：任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象引起的。原因和結(jié)果是引起和被引起的關(guān)系，并可相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論：
①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是正確認(rèn)識(shí)事物、科學(xué)研究的前提；

②把握因果聯(lián)系，能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

　　反對(duì)：否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性及主觀臆造聯(lián)系的做法。

　　辨析：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。