2022年湖北自考論文范文參考：試議“民國(guó)機(jī)制”下的女性文學(xué)

自從上世紀(jì)80年代中期從性別的維度研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開始，有關(guān)文學(xué)與性別關(guān)系的研究，構(gòu)成了當(dāng)代學(xué)界一個(gè)廣受矚目的理由。孟悅、戴錦華的《浮出歷史地表——現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》、盛英的《二十世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)史》、林丹婭的《當(dāng)代中國(guó)女性文學(xué)史論》、常彬的《中國(guó)女性文學(xué)話語流變1898—1949》、康正果的《女權(quán)主義與文學(xué)》、喬以鋼的《多彩的旋律——中國(guó)女性文學(xué)主題研究》、戴錦華的《涉渡之舟一新時(shí)期中國(guó)女性寫作與女性文化》、王緋的《空前之跡》等等學(xué)者的著作都對(duì)這個(gè)研究領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)。她們精彩迭出的洞見再次啟發(fā)了我們對(duì)性別認(rèn)知的蒙昧之眼。

然而，無須否認(rèn)的是，自上世紀(jì)90年代末期以來，女性文學(xué)批評(píng)頻頻遭遇“困境”，對(duì)女性文學(xué)研究淡漠與質(zhì)疑的聲音也不絕于耳。究其理由，除了因90年代社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型伴隨而來的市場(chǎng)化進(jìn)程全面推行，女性文學(xué)、大眾文化與文化市場(chǎng)的功利化的合謀而導(dǎo)致傳統(tǒng)女性觀復(fù)燃之外。女性文學(xué)研究自身也存在如下理由。首先，女性文學(xué)批評(píng)所援用的理論資源出現(xiàn)矛盾或者困境。為了方便論述，我們可以將當(dāng)下女性文學(xué)批評(píng)主要援用的理論資源大致分為三種：一是在馬克思主義鏈條上的婦女解放理論；二是針對(duì)馬克思主義婦女解放理論注重在階級(jí)壓迫與傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力壓迫層面展開分析的弊端，而提出的以人性為核心的新啟蒙主義脈絡(luò)中的女性解放理論，這種理論又將“人性”從“階級(jí)”、“國(guó)族”、“社會(huì)”等網(wǎng)狀的文化場(chǎng)域中抽離出來，使關(guān)于性別的討論僅僅停留在生理、心理等自然屬性差異的層面上，從而使女性文學(xué)批評(píng)漸漸喪失了在當(dāng)下文化環(huán)境中的闡釋能力：三是上世紀(jì)80年代后期從西方翻譯過來的西方女性主義理論。西方女性主義思想由于本身的理論銳度與有效的針對(duì)性吸引了中國(guó)絕大多數(shù)女性文學(xué)批評(píng)者的關(guān)注。然而，一個(gè)被反復(fù)討論的理由是西方女性主義理論是否適合中國(guó)本土的社會(huì)情況？如果我們不加鑒別地使用是否會(huì)出現(xiàn)水土不服、消化不良的現(xiàn)象呢？可以這樣說，自上世紀(jì)90年代末期以來，女性文學(xué)批評(píng)便頻頻遭遇“困境”，最主要的理由之一仍在于西方女性主義理論雖然提供了有效的武器，但是無法回應(yīng)中國(guó)女性在其特定的歷史與現(xiàn)實(shí)境遇中遇到的理由。其次，女性文學(xué)研究模式僵化。這種僵化的研究模式造成最明顯的后果之一就是對(duì)女作家的研究擁擠不堪，男作家卻很少有人問津，更不用說對(duì)男作家的文本作一番系統(tǒng)的考查。后果之二就是從性別的角度研究文學(xué)仍然停留在表層與“歧路”上，有待向縱深處細(xì)節(jié)處掘進(jìn)。事實(shí)上，戴錦華、盛英、喬以鋼等前輩學(xué)者們已經(jīng)在這一領(lǐng)域作出了應(yīng)有的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)男權(quán)社會(huì)，和對(duì)女性文學(xué)史進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)的梳理。后來者必須在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行更為細(xì)致的梳理和新的挺進(jìn)而不是換種表達(dá)方式重復(fù)前人的研究成果。簡(jiǎn)單的重復(fù)就可能成為一種乏力的“叫喊”或者被文化市場(chǎng)與沉渣泛起的封建女性文化的合力引入歧路。因?yàn)?，發(fā)現(xiàn)男權(quán)社會(huì)只是當(dāng)下女性文學(xué)研究的起點(diǎn)而非終點(diǎn)。

那么，如何在擺脫西方理論陰影的情況下，增強(qiáng)當(dāng)下女性文學(xué)研究的本土闡釋力呢？筆者認(rèn)為從總的研究思路來講，將“民國(guó)機(jī)制”作為內(nèi)在的思想策略，其作用十分重大。民國(guó)機(jī)制這個(gè)概念是李怡先生提出來的，他認(rèn)為民國(guó)機(jī)制是指“從清王朝覆滅開始在新的社會(huì)體制下逐步形成的推動(dòng)社會(huì)文化與文學(xué)發(fā)展的諸種社會(huì)力量的綜合。這里有社會(huì)政治的結(jié)構(gòu)性因素，有民國(guó)經(jīng)濟(jì)方式的保證與限制，也有民國(guó)社會(huì)的文化環(huán)境的圍合，甚至還包括與民國(guó)社會(huì)所形成的獨(dú)特的精神導(dǎo)向，它們共同作用，彼此配合，決定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特征”。也就是說，我們?cè)谘芯棵駠?guó)文學(xué)諸多專題的時(shí)候，一定要回到民國(guó)的歷史場(chǎng)域，仔細(xì)考察民國(guó)歷史文化如何規(guī)約研究對(duì)象的樣態(tài)，研究對(duì)象又如何以一種新的藝術(shù)方式為民國(guó)歷史文化賦形、在歷史和美學(xué)之間中國(guó)文化發(fā)展到民國(guó)時(shí)代有了怎樣的生成關(guān)系。這個(gè)研究思路不僅能幫助厘清以前女性文學(xué)研究爭(zhēng)論不休的理由，而且也會(huì)推動(dòng)對(duì)女性文學(xué)本質(zhì)的深入理解。比如，對(duì)“女性文學(xué)”這一概念本身的再辨析與再深思。怎樣界定“女性文學(xué)”呢？在80年代提出這個(gè)概念之初就引起了爭(zhēng)議。關(guān)于這一概念的具體內(nèi)涵，至今仍是比較模糊的。一般而言，對(duì)“女性文學(xué)”這一概念主要有三種界定：第一，指描寫女性生活的文學(xué)作品；第二，指女作家的作品；第三，不僅僅要求是女作家創(chuàng)作的，還要有鮮明的女性意識(shí)以及女性風(fēng)格。可見，學(xué)界對(duì)“女性文學(xué)”的理解有一個(gè)基本共識(shí)，即傾向是女作家。此外，他們對(duì)這一定義討論的重點(diǎn)在于是否具有“女性意識(shí)”。我們暫時(shí)擱置這個(gè)理由，先回到民國(guó)的歷史場(chǎng)景中來考查女性文學(xué)的誕生。在現(xiàn)實(shí)層面上，中國(guó)沒有發(fā)生過獨(dú)立的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，始于晚清的女權(quán)運(yùn)動(dòng)歷次都是被更為重大的政治文化運(yùn)動(dòng)裹挾而來，最初是以“強(qiáng)國(guó)保種”為目標(biāo)的維新變法運(yùn)動(dòng)，其次是以推翻帝制為主要目的的辛亥革命，最后是以建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家為旨?xì)w的五四新文化運(yùn)動(dòng)及其衍生的暴力革命。不難發(fā)現(xiàn)，女性是由男性在艱辛探索現(xiàn)代民族國(guó)家理論的建設(shè)與實(shí)踐摸索的過程中被發(fā)現(xiàn)的，女性解放也是在這一過程中被催生的。女性作家也是在男性導(dǎo)師的思想啟蒙下初試啼聲，從而浮出歷史地表的。試想一下，如果男性不能設(shè)身處地深切理解與恰當(dāng)表達(dá)在當(dāng)時(shí)文化環(huán)境中女性非人的處境，對(duì)女性就不能獲得“人”與“女人”的雙重發(fā)現(xiàn)。反而是一些女作家可能為了浮出歷史地表，為了獲得主流文化的認(rèn)可。故意遮蔽自身邊緣性的體驗(yàn)。正如王富仁先生所說：“女性作家還不可能充分體現(xiàn)自己的女性意識(shí)則是不能忽視的歷史事實(shí)。整個(gè)漫長(zhǎng)的文明史，都是男性中心的社會(huì)歷史，在全部社會(huì)的價(jià)值觀念和文學(xué)觀念中，都浸透著男性中心的社會(huì)歷史特征，一個(gè)女性作家要在這樣一個(gè)文化環(huán)境中塑造自己、發(fā)展自己，才能取得一定的創(chuàng)作才能，也只有首先取得了這樣的一套價(jià)值觀念和文學(xué)觀念，其作品才能得到這種文化環(huán)境的認(rèn)可或默認(rèn)。這樣，一個(gè)女性作家的作品就不可能直接地、具體地體現(xiàn)自己全部的女性審美意識(shí)。這種可能性也是客觀存在的：越是女性作家，越是不便于或不敢于公開表現(xiàn)當(dāng)時(shí)文化環(huán)境中認(rèn)為不合理的甚或丑惡的心理特征，而越是不敢于公開表現(xiàn)這種獨(dú)特的心理特征，其作品的女性意識(shí)越不能得到更充分的體現(xiàn)?！被氐絼倓偟睦碛桑绻允欠窬哂小芭砸庾R(shí)”來區(qū)分是否屬于“女性文學(xué)”這一范疇的話，那么，男作家的作品也理應(yīng)放在“女性文學(xué)”這一定義所涵蓋的范圍之內(nèi)。這里不只是研究范圍擴(kuò)大的理由，更為重要的是，一旦回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，我們對(duì)“女性文學(xué)”就有了更鮮活更深入的理解。而且，對(duì)于“女性文學(xué)”這一政治意味比較強(qiáng)的文學(xué)門類來講，本身就更適合在文學(xué)、歷史與社會(huì)學(xué)的交叉地帶展開研究。

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