湖北自考論文：英美文學(xué)研究與網(wǎng)絡(luò)文化，理論與實務(wù)的前景與盲點

摘要
   文學(xué)與科技的的對立肇基于文學(xué)工作者對科技威脅的恐懼，而非對科學(xué)本質(zhì)的懷疑。然而當(dāng)二十世紀(jì)末期，另一波的科技文明（以計算機及網(wǎng)絡(luò)為代表）入侵人文社群，文學(xué)工作者是否還仍如其十八、十九世紀(jì)的前輩一樣，抱持不信任的態(tài)度？或是在此科技文明的壓力下，尋找一個共生的環(huán)境，實為當(dāng)今研究文學(xué)與科技關(guān)系中，一個很重要的議題。本文試圖從共生的結(jié)構(gòu)中，尋找文學(xué)研究如何在科技文明中，尤其是網(wǎng)絡(luò)世界里，去發(fā)掘自己的研究與論述空間，也闡明這些論述與研究有何前景與局限。
   數(shù)字文化及因特網(wǎng)的發(fā)展，改變了我們的書寫與閱讀習(xí)慣，然而它所帶來的新鮮經(jīng)驗也重新開啟了文學(xué)研究的另一層關(guān)系。在此提出幾項重大的改變與重整，希望與讀者來討論文學(xué)研究的前景與局限。筆者認(rèn)為，現(xiàn)今因特網(wǎng)在文學(xué)研究方面的影響可以分成幾個面向：（一）因特網(wǎng)成為研究的重要的資源或是圖書館的替代品、（二）文本的觀念受到挑戰(zhàn)、（三）傳統(tǒng)的文學(xué)研究走入文化研究的范疇、（四）跨地域性的文學(xué)研究主題（如性別、階級、主題認(rèn)同、reality vs. virtuality等）受到重視、（五）文學(xué)理論與社會科學(xué)的整合。
 
一、前言：
 
       文學(xué)與科學(xué)間的糾葛關(guān)系，建立在西方傳統(tǒng)的理性與感性的二元對立上。從十八世紀(jì)以來，以分析(analysis)及類化(generalization)為主導(dǎo)的所謂科學(xué)思想，成就了近代的科學(xué)文明；但也造成了人文學(xué)者對科學(xué)文明（或是理性思考）的疑慮。十八、十九世紀(jì)的浪漫思潮正是反映了這種反理性及反智論(anti-intellectualism) 的一種感性訴求。
       英國十八世紀(jì)在啟蒙運動的籠罩下，理性的思考與分析邏輯的介入，再加上經(jīng)驗論的盛行，建立秩序與規(guī)范成為知識分子的迷戀(obsessions)。十八世紀(jì)的文學(xué)作品一方面反應(yīng)主流文化的理性思維，試圖建立人類社會生存的有機體制，一方面卻也自覺地感受到邏輯論辯與理性分析的威脅。最有名的代表作就是Jonathan Swift 《格利佛游記》(Gulliver’s Travels)。作者借著格利佛的觀察，諷刺Laputa中科學(xué)院所從事的科學(xué)實驗與哲學(xué)論辯，比如說在語言學(xué)院中，所從事的乃是將言談簡化成為單音節(jié)的字眼，省略所有動詞與分詞，因為在現(xiàn)實中的所有可認(rèn)知的事物都是名詞。Swift更以理性的思考來描述具有人類理性的馬國 Houyhuhnms，在此馬國中，人馬互位。Yahoo此一未文明化的人類，受制于理性溫和的馬，在在顯示理性思考的吊詭。而在另一篇〈一個小小的建議〉中，更以分析的手法，討論應(yīng)將剩余的小孩制成罐頭外銷，以解決愛爾蘭的貧窮問題，深具“想象力“。Swift這種反理性思考的論點，雖然簡化了（甚至誤解了）理性與科學(xué)思維的辯證邏輯，但是也具體地反應(yīng)文人對理性思考的不信任。Mary Shelley 的《科學(xué)怪人》(Frankenstein)，大概是浪漫時期對人文與科技對立論述最清楚的教材，也建立了日后文學(xué)工作者對科技發(fā)展懷疑與不信任的理論佳構(gòu)。早期感情與理智、想象力與分析力、文學(xué)與科學(xué)的對立祇是意識形態(tài)，或許是基于對科學(xué)的誤解，或許是文學(xué)工作者的保守心態(tài)。但是當(dāng)Dr. Frankenstein將科學(xué)的產(chǎn)品（科技的成果）化為人類的夢厭(The Monster)，人文學(xué)者找到了攻擊的對象。人文與科技的對立已不可避免，也為人文學(xué)者找到了反科技決定論的依據(jù)。

文學(xué)與科技的的對立肇基于文學(xué)工作者對科技威脅的恐懼，而非對科學(xué)本質(zhì)的懷疑。然而當(dāng)二十世紀(jì)末期，另一波的科技文明（以計算機及網(wǎng)絡(luò)為代表）入侵人文社群，文學(xué)工作者是否還仍如其十八、十九世紀(jì)的前輩一樣，抱持不信任的態(tài)度？或是在此科技文明的壓力下，尋找一個共生的環(huán)境，實為當(dāng)今研究文學(xué)與科技關(guān)系中，一個很重要的議題。本文試圖從共生的結(jié)構(gòu)中，尋找文學(xué)研究如何在科技文明中，尤其是網(wǎng)絡(luò)世界里，去發(fā)掘自己的研究與論述空間，也闡明這些論述與研究有何前景與局限。限于本人之研究專長及時間，在此僅以英美文學(xué)研究為限，著重在文學(xué)與計算機科技間的掛勾與糾葛。轉(zhuǎn)

二、文學(xué)研究與計算機科技的萌芽期：
 
       計算機科技進(jìn)入英美文學(xué)研究大約開始于六零年代。1966年結(jié)合人文與計算機信息的期刊Computers and the Humanities 創(chuàng)刊，開啟了文學(xué)研究者以計算機（尤其是mainframe）來處理文學(xué)文本的學(xué)術(shù)研究。（〈文學(xué)與計算機研究的方向〉，頁136）。早期的文學(xué)與計算機研究偏重文學(xué)計算，也就是使用計算軟件或是索引工具來分析文學(xué)作品中的語言特性與作者文風(fēng)，兩本人文與計算機方面的期刊Computers and the Humanities及Literary and Linguistic Computing可代表整個研究的方向與成就。(Potter 401-29)。一方面，英美文學(xué)研究者以計算機為工具，從事文學(xué)計算工作，然而另一方面，不少文學(xué)工作者透過其文本或研究來探討這兩者間的對立或共生關(guān)系。其中最明顯的例子是科幻小說與科幻小說研究。筆者在一篇〈文學(xué)與科技的交鋒：從科幻小說與科幻電影談起〉的文章中，提及科幻小說的主題與內(nèi)涵，可以看出科技優(yōu)越性與人性的關(guān)懷一直是人文與科技對立所關(guān)心的主題。筆者羅列了八項科幻小說的主題：1、人文世界的理性與合理化的解釋（魔鬼總動員）；2、未知世界的探索──地心探險記、星際巡航記、外星人的傳說）；3、烏托邦的記憶與建立（反烏托邦的省思──美麗新世界）；4、文明與科技的懷疑（科學(xué)怪人、機器人的神話、網(wǎng)絡(luò)上身）；5、人文的關(guān)懷（生態(tài)與科技──侏羅紀(jì)公園）；6、視學(xué)與想象力的開拓（時間機器、星際大戰(zhàn)、回到未來）；7、超人神話──機器戰(zhàn)警、生化人、超人；8、后現(xiàn)代社會的省思──網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界。（頁5）。從此窗體可以看出，人文對科技的關(guān)系正從對未知世界的探險、懷疑，轉(zhuǎn)化成想象力的開拓與科技世界的人文省思。尤其是計算機網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威式的擴(kuò)展，逼迫文學(xué)工作者不再僅僅認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)科技威脅論（如網(wǎng)絡(luò)上身），更進(jìn)一部探討人工智能的運作與網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)斷裂現(xiàn)象(fragmentation) 。這一波的文學(xué)與科技的交鋒，將從文學(xué)工作者的的私人空間移到科技學(xué)者的網(wǎng)絡(luò)空間。作家或研究者，開始在計算機上尋找創(chuàng)作的可能性，想象網(wǎng)絡(luò)出版、多媒體創(chuàng)作、人文數(shù)據(jù)庫的建立以及思索網(wǎng)絡(luò)的群體與個體疏離等問題，這將開啟另一個紀(jì)元的英美文學(xué)研究。倒底這一波的因特網(wǎng)對英美文學(xué)研究有何影響，其對文學(xué)研究是否產(chǎn)生質(zhì)的變化或是理論架構(gòu)的重整，將是關(guān)心文學(xué)研究者不可忽略的議題。

三、英美文學(xué)研究與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展：
 
       J. Hillis Miller在一篇討論文學(xué)研究在網(wǎng)絡(luò)時代的文章中(“Literary Study among the Ruins”)引用Derrida的話說：”... an entire epoch of so-called literature, if not all of it, cannot survive a certain technological regime of telecommunications (in this respect the political regime is secondary). Neither can philosophy, or psychoanalysis. Or love letters . . . (58)。Derrida對文學(xué)的悲觀來自于對數(shù)位文化的不信任。他認(rèn)為數(shù)字文化(digital culture)似乎摧毀了傳統(tǒng)文字印刷力量、文本與人的互動（或感動）關(guān)系、以及手寫文字的文化意涵。比較了一般手寫書信及電子郵件，就可以看出Derrida的焦慮。
       Derrida的這種焦慮其實呈現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶給人文研究的一種質(zhì)與量的改變，也反映了自十八世紀(jì)以來人文與科技的對立與緊張關(guān)系。誠然數(shù)字文化及因特網(wǎng)的發(fā)展，改變了我們的書寫與閱讀習(xí)慣，然而它所帶來的新鮮經(jīng)驗也重新開啟了文學(xué)研究的另一層關(guān)系。在此提出幾項重大的改變與重整，希望與讀者來討論文學(xué)研究的前景與局限。筆者認(rèn)為，現(xiàn)今因特網(wǎng)在文學(xué)研究方面的影響可以分成幾個面向：（一）因特網(wǎng)成為研究的重要的資源或是圖書館的替代品、（二）文本的觀念受到挑戰(zhàn)、（三）傳統(tǒng)的文學(xué)研究走入文化研究的范疇、（四）跨地域性的文學(xué)研究主題（如性別、階級、主題認(rèn)同、reality vs. virtuality等）受到重視、（五）文學(xué)理論與社會科學(xué)的整合。以下僅對這些議題提出其現(xiàn)在與未來的發(fā)展及檢討。

（一）因特網(wǎng)與圖書館
      
文字的數(shù)字化解決了圖書館的館藏空間問題，而網(wǎng)絡(luò)