湖北自考論文:《抱樸子內(nèi)篇》中的助動(dòng)詞“敢”

湖北自考漢語(yǔ)言文學(xué)論文:《抱樸子內(nèi)篇》中的助動(dòng)詞“敢”

【摘  要】古代漢語(yǔ)中的助動(dòng)詞是一個(gè)比較重要的類(lèi)別，本文以《抱樸子內(nèi)篇》中的“敢”為例，對(duì)其進(jìn)行了語(yǔ)法、語(yǔ)義的分析，以期對(duì)書(shū)中的助動(dòng)詞“敢”的基本用法有個(gè)全面的分析。

【關(guān)鍵詞】《抱樸子內(nèi)篇》；助動(dòng)詞；敢

對(duì)于助動(dòng)詞的研究我是想借用呂叔湘先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》中的那句話(huà)“助動(dòng)詞是個(gè)有問(wèn)題的類(lèi)”，對(duì)于助動(dòng)詞的定義，分類(lèi)，大家的看法并沒(méi)有能夠達(dá)成一致，我考察了一些語(yǔ)法專(zhuān)著，我認(rèn)為自己還是比較認(rèn)同楊伯峻、何樂(lè)士先生在《古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展》中對(duì)助動(dòng)詞的概念的界定。即“助動(dòng)詞專(zhuān)用于修飾動(dòng)詞，表示可能、應(yīng)該、意愿等”。他也認(rèn)為助動(dòng)詞的功能和副詞有相類(lèi)似的地方，但也有著本質(zhì)的區(qū)別。同樣對(duì)于助動(dòng)詞的研究比較重要的例一個(gè)問(wèn)題是對(duì)于“助動(dòng)詞+動(dòng)詞”的性質(zhì)問(wèn)題，也就是對(duì)于助動(dòng)詞跟它的后面的成分的關(guān)系如何界定，這也是一個(gè)大家爭(zhēng)論的問(wèn)題，語(yǔ)法學(xué)界同樣也存在著有各種看法，我在這里是主張劉利先生在《先秦漢語(yǔ)助動(dòng)詞研究》中提出的觀點(diǎn)，即“我們主張把助動(dòng)詞分析為句子的輔助謂語(yǔ)，而把它的后續(xù)成分看作主要謂語(yǔ)?！备鶕?jù)這些專(zhuān)家的界定，我們好比把握清楚了方向，那么本文我們主要是一起來(lái)考察一下在《抱樸子內(nèi)篇》中的助動(dòng)詞“敢”。

首先我們是采取對(duì)《抱樸子內(nèi)篇》中的“敢”進(jìn)行窮盡性的研究，共出現(xiàn)了48次，下面我們來(lái)具體考察它們的句法結(jié)構(gòu)情況。我們把“敢”出現(xiàn)的句子進(jìn)行如下的分析：

1.NP+敢+VP  例如：

⑴ 漢武招求方士，寵待過(guò)厚，致令斯輩，敢為虛誕耳。（卷二 論仙）

⑵ 敢問(wèn)更有要道，可得單行者否？（卷六微旨）

⑶ 敢問(wèn)斷穀人可以長(zhǎng)生乎？（卷十五 雜應(yīng)）

⑷ 敢問(wèn)欲修長(zhǎng)生之道，何所禁忌？（卷六 微旨）

⑸《老子篇中記》及《龜文經(jīng)》，皆言藥兵之後，金木之年，必有大疫，萬(wàn)人馀一，敢問(wèn)辟之道。（卷十五 雜應(yīng)）

⑹ 道士山居，棲巖庇岫，不必有絪縟之溫，直使我不畏風(fēng)濕，敢問(wèn)其術(shù)也？（卷十七 登涉）

⑺ 鄭君亦不肯先令人寫(xiě)其書(shū)，皆當(dāng)決其意，雖久借之，然莫有敢盜寫(xiě)一字者也。（卷十九遐覽）

⑻ 仙藥之大者，莫先於金丹，既聞命矣，敢問(wèn)符書(shū)之屬，不審最神乎？（卷十九遐覽）

⑼ 而淺薄之徒，率多夸誕自稱(chēng)說(shuō)，以厲色希聲飾其虛妄，足以?；笸韺W(xué)，而敢為大言。（卷二十祛惑）

⑽ 自言已四千歲，敢為虛言，言之不怍。（卷二十祛惑）

這種格式在書(shū)中共有這10例。

2.NP+Neg+敢+VP  例如：

⑴ 以丹書(shū)門(mén)戶(hù)上，萬(wàn)邪眾精不敢前，又辟盜賊虎狼也。（卷四金丹）

⑵ 運(yùn)逸鑒於獨(dú)見(jiàn)，所未敢許也。（卷六 微旨）

⑶ 非彼昊蒼所能匠成，愚甚惑焉，未之敢許也。（卷七塞難）

⑷ 先生明不能并日月，思不能出萬(wàn)夫，而據(jù)長(zhǎng)生之道，未之敢信也。（卷七 塞難）

⑸ 而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕發(fā)憤者也。（卷九道意）

⑹ 本主來(lái)，於罥中得鮑魚(yú)，怪之以為神，不敢持歸。（卷九道意）

⑺ 於是後人問(wèn)前來(lái)者，前來(lái)輒告之云已愈，無(wú)敢言未愈者也。（卷九道意）

⑻ 甚於服畏其名，不敢復(fù)料之以事，謂為圣人所不為，則人無(wú)復(fù)能之者也（卷十二 辨問(wèn)）

⑼ 吾不敢倦執(zhí)弟子之禮也。（卷十四 勤求）

⑽ 是以古之入山道士，皆以明鏡徑九寸已上，懸於背後，則老魅不敢近人。（卷十七 登涉）

這一格式在書(shū)中共有33例，否定詞主要是由“不、未”來(lái)充當(dāng)，而由“莫、無(wú)”來(lái)充當(dāng)否定副詞的各只有1例，如例（5）和例（7）。

3.NP+敢+介賓短語(yǔ)+VP  例如：

先師不敢以輕行授人（卷十四 勤求）

這種格式，在書(shū)中只有這1例，通過(guò)以上具體的考察分析，我們可以看出助動(dòng)詞“敢”的基本用法，歸納如下：

⑴ 其后可以跟動(dòng)詞或動(dòng)詞性成分。

⑵ 可以受否定副詞“不、未、無(wú)、莫”的修飾。

⑶ 與動(dòng)詞性的成分之間可以有介賓短語(yǔ)相間隔。

對(duì)于助動(dòng)詞“敢”的意義主要是表示“敢于去做某事”，從文中我們可以看出，否定的格式共有33例，而全部只有48例，“敢”多用在否定句中，表示反詰或者感嘆，由于表示“有膽量做某事”，所以其后的動(dòng)作的行為的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是有一定的難度，故在句意中經(jīng)常會(huì)含有贊賞、驚訝、憤怒等語(yǔ)氣。

通過(guò)以上的內(nèi)容，我們對(duì)《抱樸子內(nèi)篇》中的助動(dòng)詞“敢”的語(yǔ)義、語(yǔ)法特征有了較為全面、具體和細(xì)致的了解。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展 》楊伯峻、何樂(lè)士，語(yǔ)文出版社。

[2]《先秦漢語(yǔ)助動(dòng)詞研究》劉利，北京師范大學(xué)出版社。

[3]《抱樸子內(nèi)篇校釋》王明，中華書(shū)局。

[4]《古代漢語(yǔ)》郭錫良，商務(wù)印書(shū)館。

[5]《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》呂叔湘，商務(wù)印書(shū)館。

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