文化追求的真善美價值觀

        文化追求屬于文化自覺的范疇，是一定主體對文化的普遍價值和崇高境界的追求，也即文化理想、文化目標(biāo)的實現(xiàn)過程。作為文化主體的人，樹立一定的文化理想，設(shè)立特定的文化目標(biāo)，并堅定不移、百折不撓地通過奮斗和努力，期求理想目標(biāo)的實現(xiàn)，這就是文化追求。文化追求是一種自覺的文化意識、一種開放的文化視野、一種執(zhí)著的實踐行為。一個個體追求道德修為的完善，一個民族追求民族文化的繁榮，一個國家追求文化軟實力的強盛，都是文化追求的表現(xiàn)。

　　從根本上說，文化追求的終極價值是真、善、美。在人類歷史精神價值的坐標(biāo)上，“崇高”與“渺小”是對立的兩極：“崇高”表征真善美，“渺小”意味假惡丑。追求崇高的理想，獻(xiàn)身美好的事業(yè)，完善高尚的人格，被視為社會、人生的最大的意義和最高價值。

　　強調(diào)文化追求，有著十分重要和緊迫的現(xiàn)實意義。當(dāng)今世界正處于一個價值紛爭、精神困惑的時代，人類面臨著前所未有的文化理想和精神價值的挑戰(zhàn)。某些西方國家的文化觀念無孔不入地滲透到發(fā)展中國家，對世界文化的多樣性構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。各民族不得不為自己文化的生存而斗爭，為堅守和發(fā)展自己的文化而抗?fàn)?。不斷的文化紛爭和沖突使得國際恐怖主義、民族分裂主義、宗教極端主義乘勢而入，并呈加劇的趨勢，嚴(yán)重影響世界的和平與安寧。在中國社會急劇變化的轉(zhuǎn)型時期，我國現(xiàn)代化建設(shè)也面臨著嚴(yán)峻的文化難點，主要表現(xiàn)為：某些社會生活領(lǐng)域普遍缺少價值內(nèi)涵和文化底蘊，追求感觀刺激和快樂消費；真誠真意缺失，好偽作假上升；一些人的道德人格缺少價值指導(dǎo)和精神支撐，真善美觀念越來越淡??；一些文學(xué)、影視等文化產(chǎn)品表現(xiàn)出來的價值取向趨向模糊甚至混亂?！拔幕保?dāng)被加上一些特定的修飾語之后，其意義卻大打折扣?！皶r裝文化”、“飲食文化”、“茶文化”、“酒文化”、“性文化”、“鬼文化”、“麻將文化”等等不一而足，似乎只要沾上“文化”的邊，就有了真善美的魂。文化如水，本來有思想有靈性有深度，可以點石成金、化生萬物、陶冶性情、凈化心靈，現(xiàn)在在有些人那里卻成了一塊招牌、一個幌子、一具空殼。當(dāng)我們大談特談“文化”，并刻意去修飾、靠攏它的時候，“文化”已經(jīng)變得沒文化。如果以物質(zhì)的繁榮掩蓋精神的虛無，以經(jīng)濟(jì)的指標(biāo)代替真善美的價值，就喪失了文化最本質(zhì)的內(nèi)涵。一個社會如果只有物欲橫流，沒有文化理想和文化追求，即使物質(zhì)生活現(xiàn)代化了，對人的全面發(fā)展、對社會的公平正義和真善美的追求而言，就毫無成功可言。

　　事實上，人類從來沒有停止過文化追求的腳步。一般的說，主體對于真善美的追尋是分別通過人類的認(rèn)知活動、評價活動和審美活動來獲得的。在認(rèn)知活動中，主體揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，即“物的外在尺度”，從而達(dá)到對于“真”的把握。在評價活動中，主體以自身的需要，即“自身的內(nèi)在尺度”來看待客體屬性對于滿足主體需要的意義，從而實現(xiàn)對于“善”的把握。在審美活動中，主體在“他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”，感受主客體之間的和諧，從而實現(xiàn)對“美”的把握。人追求真善美，就是通過學(xué)問的實踐追求“真”，通過道德的實踐追求“善”，通過藝術(shù)的實踐追求“美”來達(dá)到的。而真善美又是與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展的。社會和諧則是真善美的統(tǒng)一。追求社會和諧，是人類的美好愿望；實現(xiàn)社會和諧，是人類孜孜以求的共同理想。

　　先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步和追求真善美的結(jié)晶。追求真善美，抵制假惡丑，至真至善至美，是我們堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，進(jìn)行文化價值導(dǎo)向所要達(dá)到的目標(biāo)和要求。

　　一種文化，只有客觀地反映人類對自然界、人類社會的真理性認(rèn)識時，才可能是“真”的。堅持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的價值導(dǎo)向，就必須加快建設(shè)以理論創(chuàng)新、科教事業(yè)發(fā)展為主要內(nèi)容的求真系統(tǒng)?！扒笳妗敝饕钦J(rèn)識世界，它體現(xiàn)思想文化的科學(xué)品格，著力揭示世界的真相和本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)世界的客觀規(guī)律，特別是人類社會發(fā)展的規(guī)律。求真與務(wù)實相聯(lián)系，是黨的思想路線的核心，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格和高尚的文化精神。能否發(fā)揚求真務(wù)實的文化精神，關(guān)系事業(yè)的興衰成敗，決定著民族的存亡、國家的強弱、社會的進(jìn)退。

　　一種文化，只有體現(xiàn)了對人類美好理想的執(zhí)著追求，對人類命運的深切關(guān)心，對廣大人民群眾的博大關(guān)愛時，才可能是“善”的。堅持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的價值導(dǎo)向，就必須加大力度建設(shè)以理想信念、思想道德、社會風(fēng)尚為主要內(nèi)容的求善系統(tǒng)。解決“是什么”、“為什么”的問題，是求真；解決“應(yīng)是什么”、“應(yīng)該如何”的問題，則是求善。“善”文化培養(yǎng)人的道德情操與人性人品，決定人格的高低、涵養(yǎng)的深淺和作為的大小。一個國家、一個民族，沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，就會落后挨打；而沒有深厚的文化支撐，就會不打自垮。中華文化是一種具有強烈的重德求善價值取向的倫理型文化。因此，按照先進(jìn)文化的要求，弘揚和培育民族文化的至善精神，從而去改造自身、完善自身、發(fā)展自身，并在這種創(chuàng)造和發(fā)展中充分展示自己的才能和實現(xiàn)自身的價值，這是文化價值導(dǎo)向的應(yīng)有之義。

　　一種文化，只有能夠創(chuàng)造豐富多彩的精神文化產(chǎn)品，去美化生活、美化心靈、美化社會，才可能是“美”的。堅持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的價值導(dǎo)向，就必須加強建設(shè)以文化藝術(shù)、文化生活、文化娛樂為主要內(nèi)容的求美系統(tǒng)。人類無不充滿著愛美、求美、向美的文化追求。自然美、人工美、心靈美、社會美都是文化美的表現(xiàn)形式。藝術(shù)的本質(zhì)在于求美，滿足人們精神文化生活方面的審美需要。任何有價值的文化產(chǎn)品和文藝創(chuàng)作，都必然地賦有教人求美、向美、至美的責(zé)任和功能。文化追求真善美的最直接和最主要的實現(xiàn)途徑，就是通過創(chuàng)造符合先進(jìn)文化和崇高美學(xué)要求的文化善舉與文化精品來達(dá)到。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化需求日益多樣化，求樂、求新、求美成為人們普遍的文化消費傾向。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，就一定要使我們的文化創(chuàng)造和文化產(chǎn)品在讓人耳目一新、情趣盎然、心靈震撼、精神激發(fā)的同時，給人以積極的思想啟悟和崇高的審美愉悅。

　　文化追求的目標(biāo)是創(chuàng)造生活中的真善美，其根本是推動社會進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，文化建設(shè)和文化工作，必須充分發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，把一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步的精神文化因素，一切有利于追求真善美、抵制假丑惡的精神文化因素，高度凝聚在社會主義的旗幟下，為人民群眾提供持久的精神動力和智力支持。