自考“發(fā)展心理學(xué)”復(fù)習(xí)指導(dǎo)第七章

自考“發(fā)展心理學(xué)”復(fù)習(xí)指導(dǎo)第七章

　　1. 積極詞匯：兒童既能正確理解又能正確使用的詞語(yǔ)稱(chēng)作積極詞匯。

　　2. 消極詞匯：兒童能夠理解但不能正確使用或會(huì)說(shuō)出但理解不正確的詞稱(chēng)為消極詞匯。

　　3. 自我中心言語(yǔ)：一種介于出聲的外部言語(yǔ)和不出聲的內(nèi)部言語(yǔ)之間的言語(yǔ)形式，即出聲的自言自語(yǔ)。

　　4. 內(nèi)部言語(yǔ)：是一種特殊形式的言語(yǔ)，它是不出聲的默語(yǔ)。

　　5. 他律道德：在前運(yùn)算階段的后期，兒童開(kāi)始掌握道德標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)期兒童道德意識(shí)的特點(diǎn)，是將道德規(guī)則看成是絕對(duì)的、不可更改的，因此皮亞杰將這個(gè)階段兒童的道德意識(shí)稱(chēng)作“他律道德”。

　　6. 自律道德：在具體運(yùn)算階段，兒童進(jìn)入“自律道德”階段，兒童開(kāi)始將道德看成是為了最大多數(shù)人的利益而達(dá)成的共識(shí)，因此在適當(dāng)條件下道德規(guī)則可以更改的。

　　7.平行游戲：是指幾個(gè)兒童在一起游戲，玩相似的玩具，但彼此之間的游戲是獨(dú)立的，沒(méi)有真正的交往與合作，這是幼兒初期的游戲特點(diǎn)。

　　8.LAD：?jiǎn)棠匪够僭O(shè)在兒童的大腦中有一個(gè)特化的言語(yǔ)獲得區(qū)域，稱(chēng)為語(yǔ)言獲得裝置，簡(jiǎn)稱(chēng)LAD。

　　簡(jiǎn)答或論述

　　1. 兒童游戲發(fā)展的特點(diǎn)是什么？從中反映出何種心理發(fā)展規(guī)律？

　　答：（1）兒童的游戲是從前幼兒期的模仿性游戲向幼兒期的主題游戲發(fā)展，最后發(fā)展為規(guī)則性游戲。

　　兒童在游戲中的社會(huì)性也表現(xiàn)初一定的發(fā)展規(guī)律。根據(jù)兒童在游戲中的社會(huì)性特點(diǎn)，可以將游戲分為獨(dú)自游戲、平行游戲、聯(lián)合游戲和合作游戲。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童在游戲中越來(lái)越能協(xié)調(diào)自己與他人的行為，從一個(gè)自我中心的游戲者發(fā)展成為良好社會(huì)性的游戲者。

　?。?）由游戲的發(fā)展規(guī)律可以看出心理發(fā)展規(guī)律：

　　兒童思維從直覺(jué)行動(dòng)性向具體形象性的發(fā)展；

　　一定程度的概括和過(guò)渡到抽象思維的可能性；

　　兒童從自我中心的個(gè)體向社會(huì)性個(gè)體的發(fā)展；

　　兒童的心理從不隨意性向隨意性的發(fā)展。

　　2. 試分析比較皮亞杰和維果斯基關(guān)于自我中心言語(yǔ)的觀點(diǎn)？

　　答：皮亞杰認(rèn)為，自我中心言語(yǔ)是由兒童思維的自我中心特點(diǎn)決定的，隨著兒童思維的去自我中心化，自我中心言語(yǔ)就逐漸消失了。

　　維果斯基認(rèn)為，自我中心言語(yǔ)是在外部言語(yǔ)發(fā)展的基礎(chǔ)上，言語(yǔ)的調(diào)節(jié)機(jī)能進(jìn)一步發(fā)展的情況下產(chǎn)生的。自我中心言語(yǔ)具有對(duì)所要完成的任務(wù)進(jìn)行計(jì)劃的功能。

　　3. 試分析說(shuō)明有關(guān)言語(yǔ)獲得的幾種理論？主要是“維果斯基”和‘行為主義’

　　答：社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童通過(guò)這種與成人之間相互模仿的言語(yǔ)活動(dòng)，逐漸掌握了越來(lái)越復(fù)雜的言語(yǔ)模式。

　　先天生物理論認(rèn)為，言語(yǔ)獲得過(guò)程決定于大腦的成熟過(guò)程。

　　認(rèn)知決定論，皮亞杰認(rèn)為，語(yǔ)言是認(rèn)知的一種形式，因此，語(yǔ)言發(fā)展水平?jīng)Q定于認(rèn)知發(fā)展的一般水平。

　　社會(huì)互動(dòng)理論認(rèn)為，語(yǔ)言在本質(zhì)上是社會(huì)性的，語(yǔ)言發(fā)展的動(dòng)力也來(lái)自社會(huì)。

　　4.  試舉例說(shuō)明兒童道德意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)是什么？

　　答：（1）根據(jù)皮亞杰的理論，感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）的兒童是沒(méi)有道德意識(shí)的，因?yàn)樗麄儾荒苄纬墒挛锏膬?nèi)部表征。

　　（2）前運(yùn)算階段（2-7歲）的兒童開(kāi)始產(chǎn)生了道德意識(shí)，將道德規(guī)則看成是絕對(duì)的，不可更改的。因此稱(chēng)為“他律道德”。

　　（3）在具體運(yùn)算階段（7-11歲），兒童進(jìn)入“自律道德”階段，兒童開(kāi)始將道德看成是為了最大多數(shù)人的利益而達(dá)成的共識(shí)。

　?。?）在形式運(yùn)算階段，兒童開(kāi)始能自己創(chuàng)設(shè)規(guī)則。

　　舉例是道德兩難故事：墨水。

　　5.  兒童性別意識(shí)是怎樣發(fā)展起來(lái)的。

　　答：性別意識(shí)的發(fā)展依賴(lài)于兒童對(duì)生物性別特征的認(rèn)識(shí)。性別意識(shí)包括兩個(gè)成分，一是性別恒常性概(湖北自考網(wǎng))念，二是對(duì)性別角色特征和期望的理解。

　　兒童性別意識(shí)的獲得與成人的態(tài)度有關(guān)。一些社會(huì)的示范和強(qiáng)化作用，促使兒童性別角色知識(shí)在幼兒期迅速發(fā)展。

　　6.  分析有關(guān)游戲的幾種理論？

　　答：關(guān)于游戲的理論觀點(diǎn)是多種多樣的，例如，能量過(guò)剩說(shuō)，能量匱乏論，預(yù)演論等，任何一種游戲類(lèi)型的觀點(diǎn)都很難適用于所有的游戲類(lèi)型。

　　首先，從種族進(jìn)化的角度來(lái)說(shuō)，低等動(dòng)物是沒(méi)有游戲的，而人類(lèi)及其他在進(jìn)化等級(jí)上處于較高水平的動(dòng)物才有游戲，其中，人類(lèi)的游戲是最為復(fù)雜的。

　　其次，從游戲的作用來(lái)看，游戲是兒童在渴望參與成人的各種活動(dòng)但又缺乏相應(yīng)能力的情況下，通過(guò)游戲這種象征的形式來(lái)解決愿望與能力之間的差距而產(chǎn)生的。

　　最后，從游戲的發(fā)生機(jī)制來(lái)看，由于游戲的類(lèi)型不同，其發(fā)生的心理機(jī)制也有差別。