自考俄羅斯小說文體論復(fù)習(xí)資料第二章

　　第二章 小說文體的概念與類型

　　傳統(tǒng)的小說，是指由情節(jié)、人物和主題構(gòu)成的一種文學(xué)樣式。而小說文體這一概念，多數(shù)情況下是指小說作品因篇幅大小和審美特征差異而形成的長、中、短篇的區(qū)分。

　　1、小說文體的概念

　　概括起來主要有以下四種：

　　A  文體是語言技巧的運(yùn)用。小說文體的實(shí)質(zhì)不在于表達(dá)了何種故事情節(jié)或思想內(nèi)容，而在于使用了什么樣的語言體式去表達(dá)。這種理解抓住了文體中最可感的語言層面。相同的思想可以使用不同的語言技巧表達(dá)，因而，語言表達(dá)體式的差異導(dǎo)致了文體的差異。關(guān)于文體本質(zhì)的“差異說”即由此產(chǎn)生。比“差異說”更深刻的是“偏離說”，即認(rèn)為文體是對標(biāo)準(zhǔn)語言的偏離。俄國形式主義學(xué)派最重要代表人物什克洛夫斯基最早提出了這個觀點(diǎn)?！蹲鳛槭址ǖ乃囆g(shù)》首先論述了感受事物的一般規(guī)律，提出語言的自動化概念。

　　B  文體是主觀情感的注入。 最早提出文體是作家主觀情感注入的，是18世紀(jì)法國文體學(xué)家布封，他在《論文體》一文中提出“風(fēng)格即人”的著名論點(diǎn)。

　　C文體是描寫情景的制約。這種文體觀念與情感注入說對立，認(rèn)為文體不是作家主觀隨意性的表現(xiàn)，而是受所描寫對象的內(nèi)存要求的制約，是一種客觀性品格。

　　D 文體是內(nèi)容與形式的融合。這種文體觀以黑格爾和別林斯基的論述為最有代表性。20世紀(jì)歐美文體論的形式主義趨勢很鮮明，突出地表現(xiàn)為語文崇拜。其中以美國文論家阿勃拉姆斯和蘇聯(lián)文論家赫拉普欽科的觀點(diǎn)最有代表性。阿勃拉姆斯在他的名著《鏡與燈》中把歷來的文學(xué)理論分為四大類：一、模擬論，二、實(shí)用論，三、表現(xiàn)論，四、客體論。阿勃拉姆斯在書中斷言：一部完美的藝術(shù)作品必須包括作品、藝術(shù)、世界、讀者四要素。

　　2、小說文體的類型

　　文學(xué)的分類有二分法、三分法和四分法。二分法是以押韻一與否把文學(xué)分為韻文和非韻文兩大類。三分法依據(jù)塑造形象的不同方式把文學(xué)分為抒情類、敘事類、戲劇類。四分法把文學(xué)分為詩歌、小說、戲劇和散文。

　　A、小說類型的演化

　?、?漢語中的“小說”一詞，目前所能見到的最早出處，是先秦時代的《莊子。外物》，其中有“飾小說以干縣令”一句。后來，在《漢書。藝文志》、《隋書。經(jīng)籍志》、《舊唐書。經(jīng)籍志》、《新唐書。藝文志》以及宋代的《太平廣記》等典籍中，對小說都有記載。我國最早對小說進(jìn)行文體分類的，是清朝的《四庫全書》，將小說分為“雜事”、“異聞”、“瑣語”三大類。這是按內(nèi)容或題材所作的小說文體分類。

　　我國古典小說按語言性質(zhì)還可以分為文言小說和白話小說。六朝志怪應(yīng)該是我國最早的真正意義上的小說。后以《閱微草堂筆記》、《聊齋志異》等清代文言小說為新的高峰。白話小說出現(xiàn)于較晚的宋元之間，在當(dāng)時稱為“平話”或“話本”。發(fā)展到后來。則以明代的《金瓶梅》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》和清代的《紅樓夢》、《儒林外史》為代表作。

　　在小說的歷時發(fā)展中，世態(tài)散文和傳奇故事這兩種文體的作用不可低估。

　?、?歐洲最古老的小說也可以分出世態(tài)散文和傳奇故事兩種，公元前5至4世紀(jì)，歷史散文開始發(fā)展，出現(xiàn)了了羅多德、修昔底德、色諾芬等歷史散文作家。歐洲的傳奇故事范圍極廣，更多的是反映歐洲中世紀(jì)的英雄史詩和文藝復(fù)印興初期的流浪漢小說。吉列斯比把斯賓塞的《仙后》列入詩體傳奇作品，對人類貢獻(xiàn)很大。主要表現(xiàn)在：一、解放了人們的想象力，二是開啟了小說原型的敘事形式，三是創(chuàng)造了一種優(yōu)雅的展示內(nèi)心矛盾的描寫手法。

　　以塞萬提斯的《堂吉訶德》為代表的流浪漢小說出現(xiàn)，結(jié)束了英雄史詩和騎士文學(xué)在歐洲的流行。

　　B、小說分類原則

　　以篇幅容量作為小說的分類原則，把小說分為長篇、中篇和短篇。

　　以語言體式作為小說的分類原則。我國古代提出的“詩有六義”說，即把文體與語體同等看待。六義中的“風(fēng)、雅、頌”是指體裁，而“賦、比、興”則說的是語體?！百x”是敘述直陳語體，“比”是取物比喻語體，“興”是托物象征語體。曹丕《典論論文》中提到的“雅、理、實(shí)、麗”也是語體。在俄羅斯，以語體區(qū)分小說類型的理論，始于17世紀(jì)的馬卡利。可稱為俄羅散文文體之父，他在《修辭學(xué)》一書中首次提出藝術(shù)散文的理論，而構(gòu)成其主體的是“三類語體”論。

　　以敘述方式作為分類原則。蘇聯(lián)文論家波斯彼洛夫在20世紀(jì)70年代提出了一個很新穎的觀點(diǎn)，嚴(yán)格區(qū)別了文學(xué)的種類和體裁的不同概念。文學(xué)的“類”是區(qū)別不同藝術(shù)對象的界限，而體裁只是表現(xiàn)藝術(shù)界限的手段。他把文學(xué)分成三大類，即“敘事文學(xué)”、“抒情文學(xué)”、“戲劇文學(xué)”。敘事文學(xué)是用語言造型，抒情文學(xué)借語言傳達(dá)激情，戲劇文學(xué)則是包括多種藝術(shù)門類的綜合藝術(shù)。

　　綜觀上述情況同是以語體作為小說的分類原則，但有不同的側(cè)重點(diǎn)。我國古代以語體分類的原則包含了作家的風(fēng)格因素，語體中注入了作者的情感。歐洲古代以語體分類的原則突出語言自身的修辭色調(diào)。而蘇聯(lián)學(xué)者以語體分類的原則是從描寫對象的不同特征來劃分文體。

　　以文學(xué)作品所表現(xiàn)的沖突的性質(zhì)作為小說分類的原則，是蘇聯(lián)文論家赫拉普欽科提出的。

　　3、敘事文體的分類

　　以敘事作為媒介傳達(dá)人生體驗(yàn)的文學(xué)，為敘事文學(xué)。按照敘述體式的不同，將敘事文體分成以下四類：

　　第一、敘述生活中已經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)。以寫真人真事為主，依據(jù)于確切的事實(shí)。在敘述手法上將記錄事實(shí)和講述事件相結(jié)合。有報告文學(xué)、回憶錄，自傳體、日記體、書信體、編年史、紀(jì)實(shí)體小說等等。

　　第二、敘述現(xiàn)實(shí)生活中未必會發(fā)生或不可能發(fā)生、但卻符合生活邏輯的事，用以詮釋生活中不宜直言的現(xiàn)象。有寓言、童話以及當(dāng)代寓言小說等文人作品。

　　第三、純粹的假定性敘述，是現(xiàn)實(shí)世界中不可能發(fā)生也不屬于現(xiàn)實(shí)世界的事。古代的神話、英雄小說、神仙故事等，是這類敘述文體的代表。

　　第四、敘述現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生過的或具有典型意義的虛構(gòu)故事。有長、中、短篇小說。

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