《教育學(xué)》緒論 同步輔導(dǎo)/訓(xùn)練

　　本章內(nèi)容闡述了教育學(xué)的基本內(nèi)涵及研究對象，教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過程，當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢，學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義。

　　同步練習(xí)

　　一、單項(xiàng)選擇題（從備選答案中選出一個正確答案，并將標(biāo)號填在題后的括號內(nèi)）

　　1 “教育學(xué)”這個名詞的含義在我國基本上有

　　A 1 種B 2 種C 3 種D 4 種「」

　　2 教育學(xué)的研究對象是

　　A 教育現(xiàn)象B 教育事實(shí)

　　C 教育規(guī)律D 教育問題「」

　　3 畢達(dá)哥拉斯的代表作是

　　A 《金言》B 《理想國》

　　C 《美諾篇》D 《政治學(xué)》「」

　　4 《雄辯術(shù)原理》一書的作者是

　　A 柏拉圖B 亞里士多德

　　C 昆體良D 蘇格拉底「」

　　5 第一次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來的學(xué)者是

　　A 康德 B培根

　　C 夸美紐斯D 盧梭「」

　　6 在教育史上，一般認(rèn)為第槐窘逃е魘¡/p>

　　A 《論科學(xué)的價值和發(fā)展》

　　B 《大教學(xué)論》

　　C 《學(xué)記》

　　D 《論語》「」

　　7 在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是

　　A 康德B 夸美紐斯

　　C 赫爾巴特D 林克「」

　　8 被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作是

　　A 《康德論教育》B 《普通教育學(xué)》

　　C 《教育漫畫》D 《愛彌兒》「」

　　9 赫爾巴特的《普通教育學(xué)》發(fā)表于

　　A 1803年B 1806年C 1693年D 1762年「」

　　10《林哈德和葛篤德》的作者是

　　A 洛克B 盧梭

　　C 巴西多D 裴斯特洛齊「」

　　11提出“自然教育”思想的思想家是

　　A 盧梭B 吉魯C 克伯屈D 洛克「」

　　12德國教育家梅伊曼和拉伊是的代表人物。

　　A 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B 文化教育學(xué)

　　C 批判教育學(xué)D 制度教育學(xué)「」

　　13實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是

　　A 狄爾泰B 杜威C 鮑爾斯D 阿普爾「」

　　14馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，培養(yǎng)全面發(fā)展人的惟一方法是

　　A 腦力勞動與體力勞動相結(jié)合

　　B 城市與農(nóng)村相結(jié)合

　　C 知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合

　　D 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合「」

　　15在師生關(guān)系中，提出以兒童為中心的是的觀點(diǎn)。

　　A 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

　　B 實(shí)用主義教育學(xué)

　　C 馬克思主義教育學(xué)文化

　　D 文化教育學(xué)「」

　　二、簡答題

　　1 簡述教育學(xué)的基本內(nèi)涵。

　　2 簡述教育學(xué)創(chuàng)立的體系。

　　3 試述實(shí)用主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。

　　4 試述馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。

　　5 如何學(xué)習(xí)教育學(xué)？

　　6 教育認(rèn)識有哪兩種基本形態(tài)？

　　7 為什么要重視前教育學(xué)時期的教育思想？

　　8 在教育學(xué)創(chuàng)立過程中，培根做出了哪些重要貢獻(xiàn)？

　　9 在教育學(xué)創(chuàng)立過程中，夸美紐斯取得哪些突出成就？

　　10在教育學(xué)創(chuàng)立過程中，康德做出了哪些不可磨滅的貢獻(xiàn)？

　　11在教育學(xué)創(chuàng)立過程中，赫爾巴特做出最重要的貢獻(xiàn)有哪些？

　　12在教育學(xué)創(chuàng)立過程中，盧梭做出了哪些重要貢獻(xiàn)？

　　13在教育學(xué)創(chuàng)立過程中，裴斯特洛齊做出了哪些重要貢獻(xiàn)？

　　14為什么說教育學(xué)的創(chuàng)立是主客觀條件綜合作用的結(jié)果？

　　三、論述題

　　1 結(jié)合實(shí)際論述教育學(xué)的價值。

　　2 19世紀(jì)末以來，教育學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些流派？這些不同的流派給了我們哪些啟示？

　　3 試述教育問題與教育現(xiàn)象、教育事實(shí)、教育規(guī)律之間的關(guān)系。

　　4 試述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢。

　　5 試述教育學(xué)的研究對象。

　　6 試述“前教育學(xué)時期”人們對教育現(xiàn)象和問題的認(rèn)識。

　　7 試述文化教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。

　　8 試述制度教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。

　　9 試述批判教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。

　　參考答案

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1 C2D3A4C5B6B

　　7 C8B9B10 D11 A12 A

　　13B14 D15 A

　　二、簡答題

　　1 答：從內(nèi)涵上說，“教育學(xué)”這個名詞在我國基本上有三種含義：一是指所有教育學(xué)科門類的總稱，與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“哲學(xué)”、“物理學(xué)”等一樣屬于一級學(xué)科，在其下面還有眾多的二級或三級學(xué)科，如“教育社會學(xué)”、“教學(xué)論”、“德育原理”等等；二是指一種課程的名稱，在這個意義上，“教育學(xué)”是各個師范院校所開設(shè)的一門帶有專業(yè)基礎(chǔ)性質(zhì)的課程，該課程也往往稱為“教育學(xué)原理”、“教育概論”、“教育原理”等等；三是指一種教材的名稱，這種教材也就是“作為一門課程的教育學(xué)”所使用的教材，其名稱也隨著課程名稱的不同稱謂而有所不同。

　　2 答：教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：第一，從對象方面而言，教育問題構(gòu)成一個專門的研究領(lǐng)域，受到了思想家或教育家們的特殊關(guān)注；第二，從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念和范疇，以及概念和范疇的體系；第三，從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法；第四，從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；第五，從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。教育學(xué)的創(chuàng)立有一個歷史的過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時間。

　　3 答：實(shí)用主義教育學(xué)是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，其代表人物是美國的杜威、克伯屈等人，實(shí)用主義教育學(xué)也是在批判赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的，其基本觀點(diǎn)是：

　　第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備的；

　　第二，教育即學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應(yīng)該有其他的目的；

　　第三，學(xué)校是一個雛形的社會，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識；

　　第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心；第五，師生關(guān)系中以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；第六，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。實(shí)用主義教育學(xué)是以美國實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)的，對以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，推動了教育學(xué)的發(fā)展。其不足之處就是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)、忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)，并因此受到了20世紀(jì)美國社會及其他社會人們的連續(xù)不斷的批判。

　　4 答：馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：第一，教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育；第二，教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生個體的全面發(fā)展；第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；第五，在教育與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨(dú)立性，并反作用于它們，對于促進(jìn)現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用；第六，馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。馬克思主義的產(chǎn)生為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，但是由于種種原因，在實(shí)際教育學(xué)研究過程中，人們沒有能夠很好地理解和運(yùn)用馬克思主義理論，往往犯一些簡單化、機(jī)械化的毛病，這是我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義教育理論時應(yīng)當(dāng)特別注意的。

　　5 答：教育學(xué)的學(xué)習(xí)特別要注意以下幾點(diǎn)：

　?、僖⒁庹莆找恍┗镜慕逃拍?、命題或原理。

　?、谝⒁庹莆找恍┙逃拍?、命題或原理背后的理論假設(shè)。

　?、垡⒁饫碚摻Y(jié)合實(shí)際。

　?、芤⒁鈴V泛地閱讀教育書刊。

　　6 答：教育認(rèn)識有兩種基本的形態(tài)：一是廣義的教育認(rèn)識，它包括了人類所具有的所有對教育實(shí)踐的反映形式，如神話的認(rèn)識、直覺的認(rèn)識、習(xí)俗的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識、科學(xué)的認(rèn)識等等；一種是狹義的形態(tài)，它是運(yùn)用一定的科學(xué)方法，遵循一定的學(xué)術(shù)規(guī)范，對確定的教育問題進(jìn)行專門的分析研究，并通過規(guī)范的語言文字或其他類型的符號清晰表達(dá)的教育認(rèn)識。這種狹義的教育認(rèn)識脫離了個體經(jīng)驗(yàn)的直接性、具體性和局部性，力求達(dá)到對教育要素間存在的比較穩(wěn)定的帶有規(guī)律性的聯(lián)系。對于這種狹義的教育認(rèn)識，我們可以稱它為“教育的科學(xué)認(rèn)識”，或簡稱“教育學(xué)”。

　　7 答：不能因?yàn)槭乔敖逃龑W(xué)時期就忽視這一時期人類的教育認(rèn)識，特別是那些偉大的思想家們的教育認(rèn)識的價值。這一時期所取得的教育認(rèn)識成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家們的哲學(xué)或思想著作中。

　　西方的如畢達(dá)哥拉斯的《金言》、柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》，中國的如孔子《論語》、孟子的《孟子》、老子的《老子》、莊子的《莊子》、韓愈的《師說》等。無論是包含于哲學(xué)或思想論述中的教育思想，還是那些專門的教育論著，我們應(yīng)該高度重視他們在這一時期所取得的思想成果。所提出的許多深刻而精辟的觀點(diǎn)。一方面是因?yàn)?，他們的教育思想指?dǎo)了當(dāng)時人們的教育活動，不深入地了解他們的教育思想，就不能深刻地理解那一時期的教育實(shí)踐；另一方面是因?yàn)椋麄兊慕逃枷胫邪?