政治學(xué)概論資料2

　　1、氏族

　　氏族，是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止結(jié)婚的人們的集團(tuán)。它是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)的社會(huì)組織。

　　原始社會(huì)的主要特點(diǎn)是：第一，以血緣親屬關(guān)系為紐帶聯(lián)系社會(huì)成員是氏族制度的本質(zhì)。

　　第二，氏族是實(shí)行原始民主制的全體氏族成員的共同的管理組織。氏族制度的組織結(jié)構(gòu)是議事會(huì)。

　　第三，在氏族組織內(nèi)部，所有成員之間的關(guān)系是平等的，都有互相幫助和保護(hù)的義務(wù)。

　　2、原始社會(huì)的三次社會(huì)大分工

　　第一次社會(huì)大分工是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。

　　第一，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，不同部落都開始有了剩余產(chǎn)品。

　　第二，由于生產(chǎn)的增長，剩余產(chǎn)品的日益增多，私有制出現(xiàn)了。

　　第三，父權(quán)制代替母權(quán)制和家長制家庭的出現(xiàn)。

　　第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。這是人類社會(huì)野蠻時(shí)代高級(jí)階段的產(chǎn)物。

　　第一，奴隸制的鞏固和發(fā)展。

　　第二，個(gè)體家庭開始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財(cái)產(chǎn)。

　　第三，部落聯(lián)盟出現(xiàn)。

　　社會(huì)分工促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工，就產(chǎn)生了直接為交換的商品生產(chǎn)。由于交換的發(fā)展，從社會(huì)中分離出一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事交換的階級(jí)——商人階級(jí)。

　　第一，由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨品。

　　第二，由于商業(yè)活動(dòng)、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，使原來的氏族與部落的居民雜居起來。

　　3、國家的起源

　　第一，國家是一個(gè)歷史現(xiàn)象，它不是從來就有的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

　　第二，國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　第三，國家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。

　　4、國家產(chǎn)生的三種形式

　　恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，揭示了國家在氏族制度廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：

　　第一種是雅典國家的產(chǎn)生形式。

　　第二種是羅馬國家的產(chǎn)生形式。

　　第三種是德意志國家的產(chǎn)生形式。

　　5、國家與氏族的區(qū)別

　　國家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征有如下兩點(diǎn)：

　　第一，國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民。

　　第二，公共權(quán)利的設(shè)立。

　　6、剝削思想家關(guān)于國家起源的理論

　　1.神權(quán)論

　　神權(quán)論亦稱君權(quán)神授論。這種理論認(rèn)為，國家源于神，是根據(jù)神的意志建立的，國家的權(quán)利來源于神，即上天或上帝。

　　2.契約論

　　契約論的基本論點(diǎn)，把國家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治階級(jí)相互訂立契約的結(jié)果，即國家是共同協(xié)議的結(jié)果。其中盧梭的社會(huì)契約論是集契約論說之大成。

　　3.暴力論

　　暴力論者認(rèn)為，國家起源于掠奪和征服，是人對(duì)人使用暴力的結(jié)果。

　　7、如何理解列寧關(guān)于國家的定義

　　國家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器?！瓏沂且粋€(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。

　　列寧從三個(gè)方面來闡述馬克思主義關(guān)于國家的定義的具體含義：

　　第一，國家是階級(jí)社會(huì)的組織。

　　第二，國家是統(tǒng)治階級(jí)。所謂國家的本質(zhì)，就是指國家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán)，或稱哪個(gè)階級(jí)的專政。

　　第三，國家是個(gè)機(jī)器。

　　8、公共權(quán)力（國家權(quán)力、政治權(quán)力）

　　國家權(quán)力（亦稱政治權(quán)力、公共權(quán)力）是指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、并作為社會(huì)整體的代表，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會(huì)公共事物的權(quán)力。

　　9、國家三要素

　　往往從國家主權(quán)、領(lǐng)土、居民三個(gè)方面來界定國家，故稱為“國家三要素”說。這是從國家的表面現(xiàn)象，從政治地理意義上解釋國家。它的要害是抹煞國家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，掩蓋國家的本質(zhì)和階級(jí)使命，因而是不科學(xué)的。

　　10、國家職能

　　國家職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能。

　　國家的政治職能即國家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國家運(yùn)用暴力、法制等特殊的強(qiáng)制力，控制被統(tǒng)治階級(jí)，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)及一切破壞現(xiàn)存的政治法律秩序，社會(huì)秩序的分子的反抗的政治管理職能。

　　國家的社會(huì)職能即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國家權(quán)力執(zhí)行對(duì)社會(huì)公共事物的社會(huì)管理職能。

　　國家的政治職能與社會(huì)職能是相互依存、密不可分的。一方面。政治職能是社會(huì)職能的前提；另一方面，政治職能又必須以社會(huì)職能為基礎(chǔ)。

　　它們是不斷變化的，這種變化的基本趨勢是：政治職能將隨著社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)差別和階級(jí)斗爭范圍的縮小而逐漸縮小其作用范圍，而社會(huì)管理職能則適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的要求日益擴(kuò)展、深化。

　　11、國家消亡的條件

　　階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別的完全消滅，是國家消亡的政治條件；

　　舊社會(huì)分工和腦力勞動(dòng)同體力勞動(dòng)差別的消除，是國家消亡的社會(huì)條件；

　　全體人民思想道德和科學(xué)文化水平的普遍提高，是國家消亡的精神條件；

　　在全世界消滅一切剝削制度，使全人類獲得解放，是國家消亡的國際條件；

　　而社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是國家消亡的最根本條件。