2017年湖北成考《大學(xué)語(yǔ)文》文言文練習(xí)及答案(1)

閱讀本文，回答下面試題：

　　梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

　　曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

　　“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)(稱王)者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

　　一、選擇題

　　1.在《寡人之于國(guó)也》一文中，孟子盡力倡導(dǎo)的是(　　)

　　A.稱霸天下

　　B.王道仁政

　　C.無(wú)為而治

　　D.民貴君輕

　　參考答案：B

　　2.“民為貴，社稷次之，君為輕“這一思想的提出者是(　　)

　　A.孔子

　　B.莊子

　　C.韓非子

　　D.孟子

　　參考答案：D

　　3.本文中“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了(　　)

　　A.梁惠王治國(guó)有方

　　B.梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)不同

　　C.梁惠王治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有質(zhì)的差別

　　D.梁惠王愚不可及

　　參考答案：C

　　二、填空題

　　1.孟子，名____________，字____________。____________時(shí)期人。

　　參考答案：軻;子輿;戰(zhàn)國(guó)

　　2.孟子所言“王道”的意思是____________。

　　參考答案：用仁政統(tǒng)一天下

　　3.《孟子》一書(shū)和____________《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。

　　參考答案：《論語(yǔ)》

　　4.孟子在本文中認(rèn)為只有____________，民才能加多。

　　參考答案：施行仁政
　三、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

　　1.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。

　　參考答案：兇：災(zāi)荒。

　　2.鄰國(guó)之民不加少。

　　參考答案：加：更加。

　　3.棄甲曳兵而走。

　　參考答案：曳兵：拖著兵器。走：跑。

　　4.谷不可勝食也。

　　參考答案：勝：盡、完。

　　5.斧斤以時(shí)入山林。

　　參考答案：斤：斧頭的一種。

　　6.五畝之宅，樹(shù)之以桑。

　　參考答案：樹(shù)：種、栽種。

　　7.謹(jǐn)庠序之教。

　　參考答案：謹(jǐn)：認(rèn)真辦好。

　　8.申之以孝悌之義。

　　參考答案：申：反復(fù)教導(dǎo)。

　　9.不可，直不百步耳

　　參考答案：直：僅，只

　　10.數(shù)罟不入灣池，魚(yú)鱉不可勝食也。

　　參考答案：數(shù)罟：細(xì)密

　　四、翻譯下列句子

　　1.養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

　　參考答案：養(yǎng)活生者，發(fā)送死者，毫無(wú)遺憾，這是實(shí)行王道的開(kāi)始。

　　2.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　參考答案：五畝的宅基地，在上面種桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲綢衣服。

　　3.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

　　參考答案：咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，雙方兵器已經(jīng)交接，扔掉鎧甲拖著兵器逃跑。

　　4.然而不王者，未之有也。

　　參考答案：這樣做而不能統(tǒng)一天下的，從來(lái)不曾有過(guò)。

　　5.或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?

　　參考答案：有的人跑了一百步后停止，有的人逃了五十步后停止，拿自己只跑了五十步來(lái)嘲笑跑了一百步的人，那怎么樣呢?

　　6.王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

　　參考答案：大王您不要?dú)w罪于農(nóng)事收成，這樣，普天下的百姓就會(huì)投奔到您這兒來(lái)了。

　　五、簡(jiǎn)答題

　　1.孟子用“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么?

　　參考答案：梁惠王所謂的“盡心”，實(shí)際上與鄰國(guó)國(guó)君的治國(guó)方法只有量的差別而沒(méi)有本質(zhì)上的不同。

　　2.本文在結(jié)構(gòu)上是圍繞什么問(wèn)題論述的?

　　參考答案：本文在結(jié)構(gòu)上圍繞著“民不加多”和如何使“民加多”的問(wèn)題展開(kāi)論述的。

　　3.在本文中孟子闡述的仁政的主要內(nèi)容是什么?

　　參考答案：劃分宅基，發(fā)展家畜，分配土地，加強(qiáng)教育，使七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。

　　4.最能體現(xiàn)孟子民本思想的是哪三句話?

　　參考答案：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

　　六、分析題

　　1.閱讀下面這段文字，然后回答問(wèn)題。

　　1.閱讀下面這段文字，然后網(wǎng)答問(wèn)題。

　　五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，元失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)日之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　(1)盂子在這里提出了哪兩個(gè)方面的施政措施?

　　參考答案： 一是經(jīng)濟(jì)上，使民有“恒產(chǎn)”：五畝之宅、百畝之田(含畜禽)即是。孟子認(rèn)為“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已”(《孟子·滕文公上》)。二是教化上，搞好學(xué)校教育，調(diào)艇人的行為準(zhǔn)則。

　　(2)“五畝之宅”、“百畝之田”針對(duì)的是什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?反映了孟子什么樣的經(jīng)濟(jì)思想?

　　參考答案：針對(duì)的是土地兼并加劇、民眾失去生活來(lái)源的現(xiàn)實(shí)。反映了孟子力圖恢復(fù)傳說(shuō)中的井田制度的經(jīng)濟(jì)思想，即《孟子·滕文公上》所云“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。”井田制可能是烏托邦，也是一種倒退。

　　(3)這段話在語(yǔ)言上采用了哪種修辭方法?

　　參考答案：排比

　　2.閱讀下列這段文字，然后回答問(wèn)題。

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā);入死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

　　(1)“狗彘食人食”、“涂有餓莩”的描述，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

　　參考答案：反映了當(dāng)時(shí)貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　(2)“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的描述，采用了什么表現(xiàn)方法?

　　參考答案：對(duì)比方法。

　　(3)這段話中采用了比喻的修辭方法，請(qǐng)寫(xiě)出喻體和被喻體。

　　參考答案：喻體：“刺人而殺之，日：‘非我也，兵也’”;被喻體：“人死，則曰：‘非我也，歲也’”。

　　(4)上述比喻的深層次含義是什么?

　　參考答案：揭示民眾饑餓而死的現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者歸罪于自然災(zāi)害的推脫罪責(zé)的行為。




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