2015年湖北成考專升本藝術(shù)概論模擬練習(xí)題及答案（8）

湖北2015年成考專升本藝術(shù)概論模擬練習(xí)題及答案（8）

　　2015年湖北成人高考將于10月24、25日舉行，湖北成人高考網(wǎng)整理了2015年湖北成考專升本藝術(shù)概論模擬練習(xí)題及答案，希望對(duì)大家有幫助。

　　
一、選擇題：1～20小題。每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.右圖是唐代繪畫(huà)名作(　　)

　　A.《清明上河圖》

　　B.《洛神賦圖》

　　C.《女史箴圖》

　　D.《步輦圖》

　　2.在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象的雕刻形式稱為(　　)

　　A.圓雕

　　B.渾雕

　　C.浮雕

　　D.透雕

　　3.在中國(guó)古代繪畫(huà)史上，被尊為畫(huà)圣的是(　　)

　　A.顧愷之

　　B.顧閎中

　　C.吳道子

　　D.朱耷

　　4.意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”出自東晉詩(shī)人(　　)

　　A.曹植

　　B.陶淵明

　　C.王維

　　D.孟浩然

　　5.明代戲曲《牡丹亭》的作者是(　　)

　　A.關(guān)漢卿

　　B.孔尚任

　　C.湯顯祖

　　D.洪舁

　　6.藝術(shù)創(chuàng)作者群體有相同或相近的藝術(shù)主張，代表人物成就顯著，其創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)成果也被人們認(rèn)可，這就形成了(　　)

　　A.藝術(shù)風(fēng)格

　　B.藝術(shù)流派

　　C.藝術(shù)思潮

　　D.藝術(shù)趣味

　　7.“花兒”這一民歌形式流傳于我國(guó)(　　)

　　A.西北地區(qū)

　　B.西南地區(qū)

　　C.東北地區(qū)

　　D.華北地區(qū)

　　8.美國(guó)著名小說(shuō)《飄》被改編為經(jīng)典好萊塢影片(　　)

　　A.《出水芙蓉》

　　B.《魂斷藍(lán)橋》

　　C.《雨中曲》

　　D.《亂世佳人》

　　9.在藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝?yán)碚摷沂?　　)

　　A.歌德

　　B.黑格爾

　　C.圣·佩韋

　　D.布封

　　10.京劇藝術(shù)家梅蘭芳先生所扮演的角色屬于(　　)

　　A.生行

　　B.旦行

　　C.凈行

　　D.丑行

　　11.鐘樓怪人加西莫多的形象出自文學(xué)大師雨果創(chuàng)作的(　　)

　　A.《巴黎圣母院》

　　B.《悲慘世界》

　　C.《九三年》

　　D.《海上勞工》

　　12.在藝術(shù)傳播活動(dòng)中，用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱為(　　)

　　A.傳播媒介

　　B.傳播圭體

　　C.傳播效果

　　D.傳播活動(dòng)

　　13.擅畫(huà)奔馬并融西洋繪畫(huà)技法于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之中的我國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家是(　　)

　　A.劉海粟

　　B.徐悲鴻

　　C.黃賓虹

　　D.齊白石

　　14.主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書(shū)簡(jiǎn)》的德國(guó)美學(xué)家和作家是(　　)

　　A.康德

　　B.叔本華

　　C.席勒

　　D.尼采

　　15.白居易在聽(tīng)琵琶女的演奏后寫(xiě)下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的詩(shī)句，這體現(xiàn)了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的(　　)

　　A.共鳴

　　B.凈化

　　C.領(lǐng)悟

　　D.期待

　　16.靈感的特性是(　　)

　　A.突發(fā)性、超常性和易逝性

　　B.突發(fā)性、抽象性和易逝性

　　C.必然性、超常性和穩(wěn)定性

　　D.突發(fā)性、神秘性和易逝性

　　17.下列選項(xiàng)中，屬于印象派畫(huà)家的是(　　)

　　A.達(dá)·芬奇、莫奈

　　B.拉斐爾、莫奈

　　C.達(dá)·芬奇、凡·高

　　D.莫奈、凡·高

　　18.明代畫(huà)家石濤曾說(shuō)“搜盡奇峰打草稿”，“搜盡奇峰”屬于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的(　　)A.藝術(shù)理解

　　B.藝術(shù)體驗(yàn)

　　C.藝術(shù)鑒賞

　　D.藝術(shù)表現(xiàn)

　　19.審美創(chuàng)作的心理活動(dòng)表現(xiàn)在四個(gè)方面，即審美感知、審美情感、審美理解和(　　)

　　A.審美愉悅

　　B.審美期待

　　C.審美趣味

　　D.審美想象

　　20.我國(guó)古典小說(shuō)四大名著中，以北宋歷史為背景的是(　　)

　　A.《紅樓夢(mèng)》

　　B.《三國(guó)演義》

　　C.《水滸傳》

　　D.《西游記》

　　
二、簡(jiǎn)答題：21～23小題，每小題10分，共30分。

　　21.從書(shū)法、舞蹈兩個(gè)藝術(shù)種類中，任選一種作答：什么是書(shū)法藝術(shù)?請(qǐng)列舉三種中國(guó)書(shū)法的主要書(shū)體?；颍菏裁词俏璧杆囆g(shù)?請(qǐng)列舉三種舞蹈的品種類型。

　　22.什么是形象思維?它的特點(diǎn)有哪些?23.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)傳播的涵義。

　　
三、作品賞析題：24～26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答。若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題l5分。共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　24.音樂(lè)作品：小提琴協(xié)奏曲《梁?！?/p>

　　25.《繪畫(huà)作品》：《最后的晚餐》(下圖)

　　26.話劇作品：《茶館》

　　
四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。

　　27.請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

　　28.恩格斯認(rèn)為，在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人”。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解并闡述典型理論。

　　參考答案

　　一、1.D2.C3.C4.B5.C6.B7.A8.D9.D10.B11.A12.A13.B14.C15.A16.A17.D18.B19.D20.C

　　二、答案要點(diǎn)：21.書(shū)法是以線條組合變化來(lái)表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過(guò)用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型，并表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操。中國(guó)書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，主要包括篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等書(shū)體。

　　或：舞蹈藝術(shù)是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等。

　　22.形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

　　23.藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。

　　三、答案要點(diǎn)：

　　24.小提琴協(xié)奏曲《梁祝》全稱《梁山伯與祝英臺(tái)》，由中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)家何占豪、陳鋼作曲。

　　樂(lè)曲取材于一則凄慘而優(yōu)美、感人的民間傳說(shuō)，從梁山伯與祝英臺(tái)的相愛(ài)開(kāi)始，展現(xiàn)了無(wú)限美好的江南春光和兩情相悅的甜蜜甘醇。然而世俗和傳統(tǒng)門(mén)第觀念的橫暴象無(wú)情的暴風(fēng)雨摧折著他們的愛(ài)情，他們頑強(qiáng)的抗?fàn)幾罱K還是失敗了。但是，塵世的失敗并沒(méi)能阻止他們心的相約，他們死后化成一雙蝴蝶，翩然飛舞在百花叢中。樂(lè)曲極好地表現(xiàn)了這個(gè)凄婉、美麗、感人的愛(ài)情故事，歌頌了永恒的愛(ài)情。

　　樂(lè)曲成功地吸取了越劇唱腔的元素，綜合地采用交響樂(lè)與中國(guó)民間戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，以奏鳴曲式寫(xiě)成。整個(gè)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)依故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)布局，通過(guò)極富表現(xiàn)力的配器極好地表現(xiàn)了作品的主題，優(yōu)美動(dòng)人的旋律也是該作品為人稱道的特點(diǎn)和成就。

　　25.《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家達(dá)·芬奇的代表作品。作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被捕前，與十二門(mén)徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說(shuō)出了有人出賣他的消息，達(dá).芬奇此作就是基督說(shuō)出這一句話時(shí)的情景。畫(huà)家通過(guò)各種手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了基督的沉靜、安詳，以及十二門(mén)徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。

　　達(dá).芬奇改變了文藝復(fù)興早期對(duì)這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物列為一排，以基督為中心，十二門(mén)徒分為四組，對(duì)稱分列兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。

　　26.三幕話劇《茶館》是老舍于新中國(guó)成立后創(chuàng)作的中國(guó)當(dāng)代話劇杰作。

　　該劇以北京裕泰大茶館為場(chǎng)景，描繪了清末、民初和抗戰(zhàn)后三個(gè)不同時(shí)期，以掌柜王利發(fā)為中心的幾十個(gè)人物在茶館中的生活情景，展現(xiàn)出舊北平社會(huì)風(fēng)俗變遷的歷史長(zhǎng)卷，揭示了中國(guó)舊社會(huì)走向滅亡的必然規(guī)律。

　　該劇采取三個(gè)橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕里小沖突此起彼伏，全劇以主要人物命運(yùn)組織線索，帶出故事，形散神凝。該劇以描寫(xiě)人物為主，以“京味”語(yǔ)言塑造出不同階層的人物形象，深入刻畫(huà)人物心理，制造內(nèi)在的戲劇沖突，語(yǔ)言運(yùn)用極其純熟、生動(dòng)，顯示出老舍高超的語(yǔ)言功力與藝術(shù)才能。

　　四、答案要點(diǎn)：

　　27.(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

　　(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。

　　(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

　　(4)結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析。

　　28.(1)恩格斯所說(shuō)的“每個(gè)人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而“一定的單個(gè)人”則要求形象應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)出鮮明生動(dòng)的個(gè)性。因此，典型是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

　　(2)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個(gè)性中體現(xiàn)出共性。要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)和深刻把握。

　　(3)結(jié)合典型的實(shí)例作出分析。

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