2018年普通專(zhuān)升本之語(yǔ)文閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)

2018年普通專(zhuān)升本語(yǔ)文閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)

清朝的滅亡給中國(guó)帶來(lái)了一個(gè)真正的時(shí)代，社會(huì)震蕩，世事忙亂，人們也沒(méi)有心思去品咂一下這次歷史變更的苦澀厚味，匆匆忙忙趕路去了。直到1927年6月1日，大學(xué)者王國(guó)維先生在頤和國(guó)投水而死，才讓全國(guó)的有心人肅然深思。

　　王國(guó)維先生的死因眾說(shuō)紛紜，我們且不管它，只知道這位漢族文化大師拖著清代的一條辮子，自盡在清代的皇家園林里，遺囑為“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”。他不會(huì)不知道明末清初為漢族人束發(fā)還是留辮之爭(zhēng)曾發(fā)生過(guò)驚人的二案，他不會(huì)不知道劉宗周、黃宗羲、顧炎武這些大學(xué)者的慷慨行跡，也更不會(huì)不知道按照世界歷史的進(jìn)程，社會(huì)巨變乃屬必然，但是他還是死了。我贊成陳寅恪先生的說(shuō)法，王國(guó)維先生并不死于政治斗爭(zhēng)，人事糾葛，或僅僅為清廷盡忠，而是死于一種文化：

“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而又盡也。”(《王觀(guān)堂先生挽詞序》)

　　但是王國(guó)維又無(wú)法把自己為之而死的文化與清廷分割開(kāi)來(lái)。是《古今圖書(shū)集成》《康熙字典》《四庫(kù)全書(shū)》《紅樓夢(mèng)》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》乾嘉學(xué)派、納蘭性德等等把兩者連在一起了，于是衣冠舉止，生態(tài)心態(tài)，也莫不兩相混同。我們記得，在康熙手下，漢族高層知識(shí)分子經(jīng)過(guò)劇烈的心理掙扎，已開(kāi)始與朝廷產(chǎn)生某種文化認(rèn)同，沒(méi)有想到的是，當(dāng)康熙的政治事業(yè)和軍事事業(yè)已經(jīng)破敗之后，文化認(rèn)同意還沒(méi)有消散。為此，宏才博學(xué)的王國(guó)維先生要以生命來(lái)祭奠它，他沒(méi)有從心理掙扎中找到希望，死得可惜又死得必然。知識(shí)分子總是不同尋常，他們總是要在政治軍事的折騰之后表現(xiàn)出長(zhǎng)久的文化韌性。文化變成了生命，只有靠生命來(lái)?yè)肀幕?，別無(wú)他途;明末以后是這樣，清末又是整個(gè)中國(guó)封建制度的末尾，因此王國(guó)維先生祭奠的該是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，清代只是他的落腳點(diǎn)。

1.作者說(shuō)王國(guó)維死于“一種文化”。這“一種文化”是包含了多種意義的廣義概念，下列不屬于這“一種文化”的一項(xiàng)是(3分)( )

A.正值衰落時(shí)的整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化

B.穩(wěn)定的某種文化認(rèn)同

C.沒(méi)有希望的心理掙扎

D.清末沒(méi)落的封建制度

2.對(duì)王國(guó)維遺囑中“義無(wú)再辱”一句，試按本文的觀(guān)點(diǎn)加以解釋?zhuān)瑢?xiě)出具體內(nèi)涵。(4分)(不超過(guò) 20個(gè)字)

3.本文作者對(duì)陳寅恪沒(méi)有直接論述的某些觀(guān)點(diǎn)做了發(fā)揮，對(duì)王國(guó)維自殺的原因做出了相當(dāng)深入的剖析，據(jù)此，回答如下問(wèn)題：

(1)在作者看來(lái)，清代在傳統(tǒng)文化方面所體現(xiàn)的特點(diǎn)是什么?(4分)(用因果句表述，不超過(guò)12個(gè)字)

(2)在作者看來(lái)，清代的傳統(tǒng)文化在知識(shí)分子身上所體現(xiàn)的特點(diǎn)是什么?(4
分
)(
不超過(guò)
11
個(gè)字
)

4.通觀(guān)全文，作者對(duì)王國(guó)維之死這件事的基本態(tài)度和看法是什么?試按一、二、三的方式簡(jiǎn)要作答。(5分)

答案：

1
.C

2.在道義上不愿再看傳統(tǒng)文化蒙受羞辱(或：不愿因看到傳統(tǒng)文化的消亡再次蒙受恥辱)。

3
.(1)成就極高，因而也影響極深。(2)長(zhǎng)久的文化韌性(或：文化的韌性是長(zhǎng)久的)。

4
.一死得可惜;二死得必然;三值得深思。

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