2013年湖北教師資格《保教知識(shí)與能力》預(yù)測(cè)試題(4)論述答案

湖北2013年教師資格《保教知識(shí)與能力》預(yù)測(cè)試題(4)論述答案

三、論述題
1．【答案要點(diǎn)】學(xué)前教育的基本屬性決定學(xué)前教育發(fā)展變化的內(nèi)在要求?；A(chǔ)性，要求學(xué)前教育必須普及、普惠；
公益性，要求學(xué)前教育必須公共、公平；
保教性，要求學(xué)前教育必須專業(yè)、全面、優(yōu)質(zhì)。
(1)普及性——解決“人人都要接受”的問題。大力推進(jìn)普及學(xué)前教育，已成為當(dāng)前國際教育發(fā)展的新趨勢(shì)，成為世界各國的共同行動(dòng)。不管從個(gè)人，還是社會(huì)，抑或國家的角度，都必須引導(dǎo)和力推學(xué)前適齡的新一代公民接受這一階段的教育。
(2)普惠性——解決“人人都能接受”的問題。普及與普惠是相輔相成的，要普及就必須普惠，只有普惠才能普及。
(3)公共性一解決“人人都要供給”的問題。其“公共性”要求學(xué)前教育必須由政府來負(fù)責(zé)，圍繞整個(gè)社會(huì)的公共利益和國家利益統(tǒng)一規(guī)劃、投入、管理、監(jiān)督，構(gòu)建完整的學(xué)前教育公共服務(wù)體系，面向全體社會(huì)成員提供服務(wù)。
(4)公平性一解決“人人平等供給”的問題。公共資源歸屬社會(huì)成員所共有，它客觀上要求資源平等地向每一位社會(huì)成員供給，保證社會(huì)成員平等享有資源的基本權(quán)利，尤其是作為人生破蒙的學(xué)前教育資源，更加強(qiáng)烈地要求平等的供給，讓幼兒擁有平等的起點(diǎn)。
(5)專業(yè)性——解決“專”的問題。學(xué)前教育必須配備專業(yè)性強(qiáng)的工作隊(duì)伍，包括專業(yè)的管理隊(duì)伍，專門的研究人員，專任的教師，專職的保育員，促進(jìn)學(xué)前教育的專業(yè)化、科學(xué)化發(fā)展。(6)全面性——解決“全”的問題。時(shí)代要求高素質(zhì)公民應(yīng)該是德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的個(gè)體，學(xué)前教育必須為完成這個(gè)培養(yǎng)任務(wù)打好開端的基礎(chǔ)，保證受教育者體魄、情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等諸方面全面發(fā)展。
(7)優(yōu)質(zhì)性——解決“好”的問題。保障適齡兒童接受有質(zhì)量的學(xué)前教育是學(xué)前教育保教性的內(nèi)在要求。
2．【答案要點(diǎn)】18世紀(jì)法國教育家盧梭開創(chuàng)了西方現(xiàn)代兒童觀的發(fā)展道路。他極力反對(duì)束縛兒童自由、扼殺兒童天性，認(rèn)為在萬物中，人類有人類的地位；
在人生中，兒童有兒童的地位。盧梭強(qiáng)調(diào)兒童在成人以前就要像兒童的樣子，“兒童是有他特有的看法、想法和感情的”。如果用我們的看法、想法和感情來代替他們的，或強(qiáng)加于他們，那是最愚蠢的做法。盧梭極力推崇兒童的天性和尊重兒童的主觀能動(dòng)性，他主張：“先讓他們性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來，不要對(duì)它有任何束縛，以便在他們還不知道裝佯的年歲時(shí)，辨別他們哪些欲望是直接由自然產(chǎn)生的，哪些是由心想出來的。”這樣，在清楚地了解兒童真實(shí)情況后，才能更好地順其天性地培養(yǎng)他。
同時(shí)，對(duì)于天性中的消極方面，盧梭認(rèn)為要趁他們性情柔和易導(dǎo)的時(shí)候來消除，“除了在他一生當(dāng)中危害最輕的時(shí)候就拋掉它們外，還有什么更好的辦法呢”就體現(xiàn)了他的這種主張。
他借性善論而力倡解放人性和革新教育，使人成為文明的犧牲品，提倡順其天性的自然教育。一方面，他認(rèn)為人的天性發(fā)展是有秩序的，教育必須適應(yīng)不同時(shí)期兒童的發(fā)育水平。他曾根據(jù)兒童的發(fā)育把未成年期劃分為四個(gè)階段，并根據(jù)其發(fā)育水平而安排了教育重點(diǎn)，如嬰兒期，0～2歲，教育以身體養(yǎng)護(hù)和鍛煉為主；
兒童期，3～12歲，教育重點(diǎn)以感覺教育為主，不宜進(jìn)行理性教育；
青春期，13～15歲，理性和知識(shí)教育時(shí)期；
青年期，16～20歲，此時(shí)期以道德教育、宗教教育和性教育為主。另一方面，他認(rèn)為教育要適應(yīng)兒童的個(gè)別差異特點(diǎn)，“每一個(gè)人的心靈有它自己的形式”，正因?yàn)閮和谏砗托睦砩隙加懈髯缘奶攸c(diǎn)，因而教育“必須按他的形式去指導(dǎo)他；
必須通過這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效”。盧梭的兒童觀及自然教育思想對(duì)后來兒童教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的影響。

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