2015年湖北高考語文備考必做試題23

湖北2015年高考語文備考必做試題23

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考語文備考必做試題，希望對大家的復(fù)習(xí)有幫助。

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　　閱讀下面的文言文，完成。

　　縱囚論

　　歐陽修

　　信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

　　方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉?或曰：罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。

　　曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎?又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎?夫意其必來而縱之，是上賊下之情也;意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。

　　然則何為而可?曰：縱而來歸，殺之無赦;而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎?不可為常者，其圣人之法乎?是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。

　　.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是(　　)

　　A.信義行于君子　　　　　　行：推行

　　B.罪大惡極，誠小人矣 誠：的確，確實

　　C.烏有所謂施恩德與夫

　　知信義者哉 烏：怎么，哪里

　　D.不逆情以干譽 干：求取，謀求

　　解析：行：表現(xiàn)，體現(xiàn)

　　答案：A

　　.下列各組句子中加點詞語的意義和用法相同的一項是(　　)

　　A.不逆情以干譽

　　B.然則何為而可?

　　C.然安知夫縱之去也

　　D.若屢為之，則殺人者皆不死

　　解析：C.兩句的“賊”都是動詞，“窺測”之意。A.句“期”是動詞“希望，要求”，句是名詞“期限”;B.句“是以”是倒裝，正常語序為“以是”，可譯為“因此”，句是正常語序，譯為“這是拿”;D.句“而”是連詞“假使”，句“而”是連詞“然后”。

　　答案：C

　　.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。

　　譯文：_____________________________________________________

　　_______________________________________________________________ (2)又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎?

　　譯文：_____________________________________________________

　　_______________________________________________________________答案：(1)在唐太宗即位后的第六年，審查了判處殺頭的三百多名死囚，下令釋放他們回家，約定時間讓他們到時候自己歸來接受死刑。

　　(2)又怎么知道死囚們在被釋放回去的時候，沒有想到他們只要自動歸案就必定獲得赦免，所以又歸來的呢?

　　.簡要闡述歐陽修對唐太宗“縱囚”的看法。

　　答：_______________________________________________________

　　_______________________________________________________________

　　答案：作者認(rèn)為唐太宗“縱囚”一事是不近人情，不可為常法的，是一種“上下交相賊”的行為，指出國家的法制必須“不立異”“不逆情”。

　　參考譯文：

　　信用、道義應(yīng)該體現(xiàn)在品德好的人身上，徒刑、死罪應(yīng)該施加在品德壞的人身上。刑罰重到判處死罪的，一定是罪大惡極，這又是品德壞的人當(dāng)中特別壞的人。寧肯為正義而死，不肯隨便僥幸地活著，因而把犧牲性命看成回家那樣自然，這又是品德好的人當(dāng)中尤其難得的人。

　　在唐太宗即位后的第六年，審查了判處殺頭的三百多名死囚，下令釋放他們回家，約定時間讓他們到時候自己歸來接受死刑。這是拿品德好的人難以做到的事情，要求品德最壞的人一定要做到。那些罪犯到了期限，終于自動歸來，沒有一個超過期限的。這是品德好的人難以做到的事，卻成為品德不好的人容易做到的事，這難道合乎人之常情嗎?有的人說：罪大惡極，的確是品德極壞的人了。(但是，)等到施行恩德來對待他，可以使他轉(zhuǎn)化成為品德好的人。因為恩德能深入人心，并迅速地改變?nèi)说男袨?，就有這樣的例子了。

　　我說：唐太宗之所以做這件事，正是為了追求這種以德服人的好名氣呀。然而怎么知道唐太宗在釋放死囚的時候，沒有想到他們一定會回來希望赦免，所以釋放他們的呢?又怎么知道死囚們在被釋放回去的時候，沒有想到他們只要自動歸案就必定獲得赦免，所以又歸來的呢?如果是唐太宗料到死囚們一定會歸來才釋放他們，這就是上面窺測下面的心情;如果是死囚們料到唐太宗一定會赦免他們才又歸來，這就是下面窺測上面的心思。我只看到上面和下面互相窺測來湊成這種美名，哪兒有所謂施舍恩德的皇帝和那知道信義的罪犯呢?否則(不這樣說/換句話說)，唐太宗對全國人民施行恩德，到這時已有六年了，尚且不能使品德壞的人不干最壞的事，不犯最大的罪;卻用一個短時間的恩德，就能使罪犯們視死如歸，而且堅守了信用和道義。這又是講不通的論調(diào)呀。

　　既然如此，那么怎樣做才對呢?我說：釋放一批死囚，如果他們到期歸來，就殺掉他們，不要赦免。然后再釋放一批死囚，如果他們又歸來，那就可以知道確實是被恩德感召的了。然而，這是肯定沒有的事情。至于釋放后能歸來就赦免他們，可以偶爾這樣做一次。假如一再這樣做，那么殺人的都可以不償命了，這能作為治天下的正常法制嗎?不能推行正常的法制，難道是圣人的法制嗎?因此，唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王的法制，一定要以人情為根本，不標(biāo)榜特殊來顯示高明，也不違背人情來追求名譽。

　　語言運用.請以“典麗的詞句”開頭，重組下面的句子。(可適當(dāng)增刪詞語，但不能增減信息)

　　散文的美，不在乎你能寫出多少旁征博引的故事穿插，亦不在于多少典麗的詞句，在于能把心中的情思干干凈凈直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。

　　典麗的詞句__________________________________________________

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　　解析：題目要求以“典麗的詩句”開頭重新組合句子，對原句進行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)解答這個題目的關(guān)鍵是對前一個分句進行重新組合。所以轉(zhuǎn)換時應(yīng)把“典麗的詞句”和“旁征博引的故事穿插”作為并列意義放在一起，這樣，只要將原文段的前兩個分句進行倒置，適當(dāng)調(diào)整個別詞語就行了。

　　答案：典麗的詞語、旁征博引的故事穿插用得多并不意味著散文就美，散文的美在于能把心中的情思干干凈凈直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。

　　.假如你給三年級小學(xué)生講述下面一段文字畫線部分的內(nèi)容，請根據(jù)三年級小學(xué)生的特點，重新對其進行表述。不得改變原意。不超過80字。

　　在以課業(yè)負(fù)擔(dān)重聞名的中國，孩子們鮮有自由閱讀的時間和精力。一項針對中美兒童的閱讀調(diào)查稱：中國兒童能夠獨立閱讀的年齡，比美國兒童晚了4年，閱讀量僅及美國兒童的1/6。功利性閱讀，正在影響著孩子們的閱讀品位，甚至造成他們對讀書的反感。

　　答：_______________________________________________________

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　　解析：給三年級的小學(xué)生講述畫線部分的內(nèi)容，一定把“獨立閱讀”“閱讀量”等抽象的概念轉(zhuǎn)換成具體形象的語言;二要把書面語言轉(zhuǎn)換成口頭語言;三要注意語氣的親切。

　　答案：如果我們中國小朋友10歲不需要老師或者父母指導(dǎo)，自己能讀懂課外書，那么美國小朋友6歲就做到了這一點;如果我們中國小朋友一年讀1本課外書，那么美國小朋友一年就讀了6本。