2015年湖北高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)：前事不忘 后事之師

湖北2015年高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)：前事不忘 后事之師

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)，希望對(duì)大家有幫助。

　　
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　在西伯利亞雪原上有一種動(dòng)物叫白貂，白貂十分愛(ài)惜自己的一身純白、漂亮的羽毛，在任何情況下都不愿玷污。于是獵人們抓住白貂這個(gè)弱點(diǎn)，在它的巢穴周?chē)錾弦蝗γ悍?，這樣白貂往往就束手就擒了；
白貂沒(méi)有因此改變自己的習(xí)性，依然年復(fù)一年的守護(hù)著自己的純白、漂亮的羽毛。要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面，一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問(wèn)題；
不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

前事不忘，后事之師

　　西伯利亞有一種白雕，全省純白，漂亮的羽毛，它們引以為自慠，認(rèn)真梳理，生怕遭到玷污。然而正是這個(gè)習(xí)性，害了它們，獵人們?cè)谒鼈冎車(chē)錾厦夯?，就可以輕松地捉住它們。但更可悲的是，它們的后代并未吸取教訓(xùn)，一如既往地守護(hù)著羽毛，導(dǎo)致種群數(shù)量減少。白雕的故事告訴我們，只圖外表的虛榮與珍視害了它們，但更為重要的是，它們的后代不會(huì)吸取教訓(xùn)，仍然延續(xù)這種生活習(xí)性，可怕可悲。

　　以人為鑒，可以之得失。這是唐太宗總結(jié)的歷史教訓(xùn)，作為中國(guó)歷史上數(shù)一數(shù)二的明君，想必他自己也能牢記這個(gè)教訓(xùn)。歷史上有許多教訓(xùn)需要牢記，有許多準(zhǔn)則需要去遵守，而特別強(qiáng)調(diào)“以人為鑒”這一點(diǎn)，說(shuō)明吸收前人的教訓(xùn)是極為必要的。唐太宗就是幫助父親推翻了荒淫無(wú)道的隋煬帝后才建立了唐朝，他深知荒淫無(wú)道的下場(chǎng)，才會(huì)立志做一代明君，保證李唐江山永不變色，而萬(wàn)古流芳。

　　反觀隋煬帝，隋朝建立僅僅十余年，當(dāng)初他幫助父親滅掉了南朝的陳國(guó)，對(duì)陳后主的荒淫無(wú)道，紙醉金迷的生活也不是不了解，可他卻沒(méi)有吸收教訓(xùn)，依舊作了一個(gè)暴君，最終落得一個(gè)社稷破碎，自己也身死人手的悲慘下場(chǎng)。何者？“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”。

　　以史為鑒，可以知興替。“秦人無(wú)暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。杜牧《阿房宮賦》的總結(jié)可以說(shuō)非常精辟。人們都只顧眼前，并未追溯過(guò)去，反思古人，甚至連自己以前犯的錯(cuò)誤都無(wú)法轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不可謂不悲哉！人不犯錯(cuò)誤就不會(huì)進(jìn)步，但犯了錯(cuò)誤不知道總結(jié)吸取教訓(xùn)，也只能徒增傷疤而已，這樣只能取得事倍功半的效果。正如鞋子合不合腳，只有腳知道一樣，一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展之路，這要看這個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展?fàn)顩r，才能展現(xiàn)其未來(lái)。日本國(guó)作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，聯(lián)合國(guó)對(duì)其是有約束的，而當(dāng)今，新任領(lǐng)導(dǎo)人安倍上任以來(lái)，大肆夸大中國(guó)威脅，渲染別國(guó)無(wú)力，目的是想恢復(fù)集體自衛(wèi)權(quán)，復(fù)辟軍國(guó)主義。他們的這種做法，打破了亞洲乃至世界和平的格局，激起周邊國(guó)家的軍事競(jìng)賽，給亞洲以及世界和平帶來(lái)隱患。以史為鑒，可以知興替。只有不忘歷史，才能珍視和平，開(kāi)拓美好的未來(lái)。

　　往事可以鑒，來(lái)者猶可追。在科學(xué)研究上，學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)或成果，也有著異曲同工之妙。牛頓說(shuō)他只是站在巨人的肩膀上。的確如此，沒(méi)有伽利略對(duì)亞里士多德的言論的質(zhì)疑及猜想，牛頓也不會(huì)創(chuàng)造出偉大的牛頓三定律，也是基于第谷的研究和發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的。那些科學(xué)家之所以偉大，并不是他們天子聰穎就能達(dá)到的，更重要的是他們善于吸收采納前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并把它作為發(fā)展自己的鋪墊，內(nèi)化為自己的精髓。只有這樣，方能成就未來(lái)。

　　采他山之石，攻自己之玉?！秳駥W(xué)》中說(shuō)：君子性非異也，善假于物。假舟楫，便能絕江河；
假于馬，便可致千里；
假前人教訓(xùn)，就能讓我們前進(jìn)的道路上少一些絆腳石，多一些捷徑，從而避免走彎路，才能取得成功。前事不忘，后事之師，不要再讓白雕的悲劇重演！

　　【修改與點(diǎn)評(píng)】

　　1.本文題目是“前事不忘，后事之師”，主要從白雕后代角度著眼的，這樣立論也未嘗不可。角度不能算是最佳，但卻是正確的角度之一。2.圍繞題目，作者選取了四個(gè)小分論點(diǎn)，層層展開(kāi)論述；
使用事例也照顧到古今中外，取材廣泛，結(jié)合實(shí)際，特別是結(jié)合學(xué)過(guò)的文章，顯示出作者的文化底蘊(yùn)之深厚。3.本文做到首尾照應(yīng)。這樣使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。

別讓虛榮的毛皮毀了你

　　西伯利亞雪原上生活著這樣一種白雕，毫不夸張地說(shuō)，它們視毛皮為生命，甚至在獵人用煤粉圍住洞穴后，也不愿弄臟自己的毛皮，因而常常束手就擒。在我們?nèi)祟?lèi)看來(lái)，白雕是可笑可悲的，但我們卻很難查覺(jué)到我們自己，有時(shí)也像白雕一樣，披著一張愛(ài)慕虛榮的毛皮。

　　虛榮真的能夠害死人。虛榮心不等同于自尊，有時(shí)常常被人混淆，錯(cuò)把虛榮心當(dāng)做自尊心，來(lái)倍加呵護(hù)與條理?？赡墚?dāng)某同學(xué)在考場(chǎng)上作弊被抓到了，他還會(huì)很坦然地說(shuō)：“我就是自尊心太強(qiáng)了。”這種回答應(yīng)該改一改才對(duì)，“我就是虛榮心太強(qiáng)了。”說(shuō)這句話(huà)，往往比白雕精心愛(ài)護(hù)自己羽毛的行為更為可笑，更可怕。項(xiàng)羽被劉邦圍在垓下，情勢(shì)十分危急。烏江亭長(zhǎng)見(jiàn)到了西楚霸王項(xiàng)羽，焦急地讓他坐船擺渡到對(duì)岸，逃脫劉邦大軍的追剿，從頭再來(lái)。項(xiàng)羽真是一位大丈夫，關(guān)鍵時(shí)他竟然說(shuō)出一句存爺們的話(huà)：我無(wú)顏面對(duì)江東父老。是啊，八千子弟兵沒(méi)有了，怎么向他們的父母交代？但是，不回去就能有個(gè)交代了嗎？簡(jiǎn)直是在自欺欺人，逃避失敗，懦夫的行為。如果大丈夫拋棄虛榮心，能屈能伸，誠(chéng)懇地說(shuō)出真相與道歉，也許江東父老還會(huì)原諒你，你就像勾踐那樣臥薪嘗膽，積蓄力量，他們會(huì)幫助你重整旗鼓，也來(lái)個(gè)”三千越甲可吞吳”！

　　虛榮是種扭曲的自尊。曾經(jīng)有一名成績(jī)優(yōu)秀的大學(xué)生，在校期間，作案二百余起，偷的電子產(chǎn)品共計(jì)十幾萬(wàn)，就這樣把自己接下來(lái)得青春留在了監(jiān)獄里，當(dāng)記者問(wèn)題原因時(shí)，得到的回答卻是由于家境貧寒，受到同學(xué)的嘲笑，才走上了這條犯罪的道路，不過(guò)在我看來(lái)，這樣的借口是不值得同情的。仔細(xì)想想，還不是虛榮心在作怪嗎？就像白雕一樣，臟了皮毛就活不下去了，而對(duì)于這位大學(xué)生，窮一點(diǎn)又不是真的切斷了你求學(xué)之路，干嘛要犯法呢？

　　自尊是一種忍辱負(fù)重。如果虛榮心不是自尊，那么何為自尊？徐悲鴻說(shuō)：人不可有傲氣，但不能沒(méi)有傲骨。傲骨是什么？傲骨就是人的自尊?？v觀古今，能讓我們耳熟能詳?shù)臑樽宰鸲钪娜?，?shí)屬令人欽佩。西漢史學(xué)家司馬遷在為李陵辯護(hù)時(shí)，觸怒了漢武帝，被投入監(jiān)獄。第二年漢武帝殺了李陵全家，司馬遷被處以宮刑。宮刑是個(gè)大辱，侮及先人，見(jiàn)效親友。他本想一死了之，但想到自己已經(jīng)答應(yīng)了父親的請(qǐng)求，寫(xiě)一本中國(guó)通史。為了這個(gè)心愿的實(shí)現(xiàn)，他搜集了多年的資料，眼看就要?jiǎng)庸P的時(shí)候，完成一部通史的夙愿，卻受到了宮刑，在兩難選擇中，他選擇了有尊嚴(yán)地活著，忍辱負(fù)重，忍受了宮刑的折磨，最終寫(xiě)成了父親的遺愿，寫(xiě)完了《史記》一書(shū)，留得信使照塵寰，這種偉大的精神才真正稱(chēng)得上自尊。

　　帶著真誠(chéng)探尋夢(mèng)想路。自尊固然重要，當(dāng)混入了貪婪和虛榮等雜質(zhì)時(shí)，自尊也就不復(fù)存在了。對(duì)于現(xiàn)在的我們，高考臨近，模擬考試成績(jī)只是考前的參照，完全沒(méi)有必要用造假，給家長(zhǎng)、老師展現(xiàn)一種表面現(xiàn)象，舍去虛偽，把自尊化作推動(dòng)我們前進(jìn)的動(dòng)力，朝著夢(mèng)想之路步步邁近。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

　　【修改與點(diǎn)評(píng)】

　　1.“別讓虛榮的毛皮毀了你”這個(gè)題目，基本上抓住了材料的一個(gè)角度來(lái)擬題。題目是文章的眼睛和靈魂，特別是議論文，題目切題與否至關(guān)重要。

　　2.本文重點(diǎn)討論虛榮與自尊的關(guān)系。第二三兩段從兩個(gè)方面—方面舉例論述虛榮的害處；
第四五兩段從正面舉例論述什么是自尊，以及怎樣把握自尊，堅(jiān)守自我，尋求夢(mèng)想。

　　3.首尾能夠照應(yīng)。作者在結(jié)尾的時(shí)候，光照了開(kāi)頭的論點(diǎn)，做到前后呼應(yīng)，深化和升華中心。

學(xué)會(huì)堅(jiān)守與變通

　　西伯利亞的白雕對(duì)自己皮毛的喜愛(ài)程度之深，似乎是不可否認(rèn)的事實(shí)，它們甚至不愿讓毛皮沾染一點(diǎn)點(diǎn)灰塵，哪怕是給它們的生命帶來(lái)為害，也要保護(hù)好自己的潔白。這樣堅(jiān)守也為它們被獵人活捉，甚至生命帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。

　　白貂沒(méi)有因此改變自己的習(xí)性，依然年復(fù)一年的守護(hù)著自己純白、漂亮的羽毛。如同白雕一樣，浩繁卷帙的歷史中，茫茫的人海里，堅(jiān)守自己信仰之人并不少，嵇康便是一個(gè)。

　　叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲，鏗鏘有力，清脆悅耳。當(dāng)河邊響起了清脆的打鐵聲時(shí)，嵇康便已經(jīng)向呂安表明了自己心中的意思：絕不出仕，向司馬氏低頭！寧愿做個(gè)閑人，混跡鄉(xiāng)間里弄。因此，哪怕最后受到懷恨在心的呂安陷害，他依舊從容不迫，只是長(zhǎng)嘆一聲，《廣陵散》怕是失傳了。琴聲叮咚悠揚(yáng)，那是在述說(shuō)著他堅(jiān)守道義的衷腸；
鐵錘鏗鏘叮當(dāng)，那時(shí)嵇康錚錚誓言的鳴響；
披頭散發(fā)，笑傲刑場(chǎng)，那是慷慨赴死的守望。

　　曾幾何時(shí)，可幾次回味起來(lái)嵇康的死，真的值嗎？當(dāng)初對(duì)于呂安的清澈，他又為何將后路堵死？自己雖不出仕，但人家也是來(lái)虛心求教，就教誨一下，又有何不可呢？這樣想來(lái)，他的確不是在為自己對(duì)美好的追求，而是自己的固執(zhí)堅(jiān)守。生命可貴，變通價(jià)更高。

　　記得當(dāng)年西楚霸王項(xiàng)羽，可謂一代梟雄。在與劉邦的王位之爭(zhēng)中將劉邦逼得節(jié)節(jié)后退，而后來(lái)的一次失利，卻讓他再也沒(méi)有站起來(lái)。霸王別姬，自刎烏江，不失為一段讓人豪氣沖天又俠骨柔腸的歷史。可若當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽能聽(tīng)從烏江亭長(zhǎng)的一句勸誡，乘船而走，假以時(shí)日，或許這員猛將、一代梟雄，收拾舊山河，一舉打敗劉邦，又有何不可？可他沒(méi)有。死守著“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”的面子，不去變通，因而陷入絕境。再轟轟烈烈，意義何在？

　　與項(xiàng)羽不同的是，屈原一心向楚卻一再遭受冷落打擊，他對(duì)祖國(guó)的堅(jiān)守忠貞是絕對(duì)的，但他沒(méi)有意識(shí)到，如果自己就此隱居，將來(lái)或許還有機(jī)會(huì)報(bào)效祖國(guó)，盡管創(chuàng)作了《離騷》，但懷石投江，自己就將一切機(jī)會(huì)斷送?？上?，不知變通，死守教條！

　　司馬遷在兩難選擇中，沒(méi)有死守著辱沒(méi)先人，就該含羞自殺的信條，而終于留得信史照塵寰；
蘇武也沒(méi)有死守著為國(guó)盡忠，死得轟轟烈烈的觀念，他沒(méi)有自殺是想念家鄉(xiāng)、親人和大漢，拋棄了固有的信條而選擇了堅(jiān)守回國(guó)的信念，終于回到了闊別19年的祖國(guó)。放棄了該放棄的，保留了該保留的，在堅(jiān)守中改變，在改變中堅(jiān)守。

　　堅(jiān)守，固然重要，但也要有度。因?yàn)椴粫?huì)變通的堅(jiān)守，那只會(huì)把自己逼上一條絕路。

　　翻開(kāi)字典，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：在“命”這一詞條里，是真的沒(méi)有與“命”同音的字的，也正是說(shuō)，“命”只有一條。那么，堅(jiān)守誠(chéng)可貴，生命價(jià)最高。有時(shí)，學(xué)會(huì)變通與學(xué)會(huì)堅(jiān)守是同一個(gè)道理，堅(jiān)守的同時(shí)，學(xué)會(huì)等待時(shí)日，再圖大業(yè)，讓自己更加燦爛與美好！

　　【修改與點(diǎn)評(píng)】

　　1.題目是從材料中提煉出來(lái)的觀點(diǎn)，也是文章的眼睛，必需旗幟鮮明而準(zhǔn)確。本文的題目“學(xué)會(huì)堅(jiān)守與變通”，做到了這一點(diǎn)。旗幟鮮明，命題精準(zhǔn)。2.在論述過(guò)程中，秉承“事例—論證－觀點(diǎn)”的議論文的論述格式，從反正兩個(gè)方面論述中心，側(cè)重堅(jiān)守與變通二者的關(guān)系。

　　3.結(jié)尾新奇。從字典“命”字的解釋中，體會(huì)生命寶貴，不可替代，堅(jiān)守同時(shí)還要學(xué)會(huì)變通。

物競(jìng)天擇，適者生存

　　在西伯利亞雪原上有一種動(dòng)物叫白貂，白貂十分愛(ài)惜自己的一身純白、漂亮的羽毛，在任何情況下都不愿玷污。于是獵人們抓住白貂這個(gè)弱點(diǎn)，在它的巢穴周?chē)錾弦蝗γ悍?，這樣白貂往往就束手就擒了；
白貂沒(méi)有因此改變自己的習(xí)性，它們?yōu)榱耸刈o(hù)著自己的純白漂亮的羽毛付出了生命的代價(jià)。要知道，物競(jìng)天擇，適者生存的真理，白雕守護(hù)潔白漂亮的羽毛突顯它們的高貴漂亮，但在面對(duì)危險(xiǎn)若生存都已受到威脅，還堅(jiān)持這個(gè)習(xí)慣又有什么用呢？只有學(xué)會(huì)改變習(xí)性，適應(yīng)環(huán)境，物種才能存，不至于滅種。

　　物競(jìng)天擇，適者生存，這是法則更是規(guī)律。動(dòng)物亦如此，更何況人呢？時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，活在當(dāng)下，我們必需要學(xué)會(huì)適應(yīng)我們周?chē)沫h(huán)境，這可能需要我們改變長(zhǎng)期以來(lái)的舊習(xí)慣，摒棄落后的就觀念，過(guò)程可能會(huì)曲折艱難，但想要生存并發(fā)展，只有改變自己，適應(yīng)環(huán)境。我們更應(yīng)該知道適應(yīng)環(huán)境開(kāi)有多么重要。

　　日本有一個(gè)23歲的小伙子，赤手空拳和伙伴們從鄉(xiāng)下到東京闖蕩。到呢東京后，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)人們?cè)谒堫^上接涼水喝都要付費(fèi)。過(guò)了幾天，伙伴們都失望地感嘆道：“天哪，這個(gè)鬼地方做什么都要錢(qián)，簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法呆下去了。”言罷，都紛紛方向回家了。這個(gè)小伙子心中也有失望與畏懼，但他想再待幾天吧，用這幾天改變一下自己消極的心理，同時(shí)也適應(yīng)這個(gè)新環(huán)境。于是，他留在東京，慢慢地他適應(yīng)了東京的生活，開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)。后來(lái)，他成為日本著名的水泥大王，他的名字叫淺田一郎。淺田一郎的成功給我們帶來(lái)了深刻啟示：面對(duì)同樣的新環(huán)境，他與朋友的看法與做法卻大相徑庭，他努力改變自己舊想法，努力適應(yīng)新環(huán)境，并因此走向成功，所以，學(xué)會(huì)適應(yīng)才是明智之舉，才具王者風(fēng)范。相反，那些不知改變，無(wú)法適應(yīng)新環(huán)境的懦夫，注定平庸或失敗，因?yàn)樗麄儾荒苓m應(yīng)新情況，解決不了新問(wèn)題。

　　改變舊想法，適應(yīng)新環(huán)境，才能走向成功。不只是日本人明白適應(yīng)的重要性，我們中國(guó)人更深刻地領(lǐng)悟了“適者生存”的道理。

　　從清末起，昆曲逐漸失去了它作為社會(huì)娛樂(lè)文化主流的群眾基礎(chǔ)。原因是，昆曲太雅，而曲高必寡，昆曲深厚的文化底蘊(yùn)難以適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，而作為世界文化遺產(chǎn)排位第一的“昆劇之母”《牡丹亭》甚至瀕臨凋謝。在昆曲年輕一代傳繼無(wú)力的情況下，臺(tái)灣作家白先勇為振興昆曲策劃的青春版《牡丹亭》讓中國(guó)藝術(shù)再一次大放異彩。青春版《牡丹亭》全都由青年演員出演，符合劇中人物年齡形象。在不改變湯顯祖原著浪漫風(fēng)格的前提下，白先勇將新版提煉得更加精煉、更有趣。白先勇的改編給昆曲藝術(shù)注入了新的活力，使之符合年輕人欣賞習(xí)慣，適應(yīng)現(xiàn)代生活又不失意蘊(yùn)。所以說(shuō)窮則思變，變則能通，通則能贏。

　　活在當(dāng)下，必需學(xué)會(huì)適應(yīng)，適應(yīng)是硬道理。改革開(kāi)放三十年的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一個(gè)人適應(yīng)了生活環(huán)境，他會(huì)慢慢地走向成功；
一種文化適應(yīng)了社會(huì)需要，那么它會(huì)實(shí)現(xiàn)復(fù)興光大；
一個(gè)民族適應(yīng)了國(guó)際環(huán)境，那么它會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地挺立在世界民族之林。物競(jìng)天擇，適者生存。

　　【修改并點(diǎn)評(píng)】1.題目“物競(jìng)天擇，適者生存”是從白雕應(yīng)學(xué)會(huì)適應(yīng)的角度選取的，基本切題。2.開(kāi)頭能夠從材料的分析中引出觀點(diǎn)，進(jìn)行立意。然后運(yùn)用三個(gè)小分論點(diǎn)圍繞總論點(diǎn)，分別舉例和論述。觀點(diǎn)明確，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.結(jié)尾結(jié)合現(xiàn)實(shí)，用一組排比句收尾，深化并升華中心，給人不可辯駁的氣勢(shì)和強(qiáng)大的力量。