2015年湖北高考語文作文預測：前事不忘 后事之師

湖北2015年高考語文作文預測：前事不忘 后事之師

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考語文作文預測，希望對大家有幫助。

　　
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　在西伯利亞雪原上有一種動物叫白貂，白貂十分愛惜自己的一身純白、漂亮的羽毛，在任何情況下都不愿玷污。于是獵人們抓住白貂這個弱點，在它的巢穴周圍撒上一圈煤粉，這樣白貂往往就束手就擒了；
白貂沒有因此改變自己的習性，依然年復一年的守護著自己的純白、漂亮的羽毛。要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面，一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題；
不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

前事不忘，后事之師

　　西伯利亞有一種白雕，全省純白，漂亮的羽毛，它們引以為自慠，認真梳理，生怕遭到玷污。然而正是這個習性，害了它們，獵人們在它們周圍撒上煤灰，就可以輕松地捉住它們。但更可悲的是，它們的后代并未吸取教訓，一如既往地守護著羽毛，導致種群數(shù)量減少。白雕的故事告訴我們，只圖外表的虛榮與珍視害了它們，但更為重要的是，它們的后代不會吸取教訓，仍然延續(xù)這種生活習性，可怕可悲。

　　以人為鑒，可以之得失。這是唐太宗總結(jié)的歷史教訓，作為中國歷史上數(shù)一數(shù)二的明君，想必他自己也能牢記這個教訓。歷史上有許多教訓需要牢記，有許多準則需要去遵守，而特別強調(diào)“以人為鑒”這一點，說明吸收前人的教訓是極為必要的。唐太宗就是幫助父親推翻了荒淫無道的隋煬帝后才建立了唐朝，他深知荒淫無道的下場，才會立志做一代明君，保證李唐江山永不變色，而萬古流芳。

　　反觀隋煬帝，隋朝建立僅僅十余年，當初他幫助父親滅掉了南朝的陳國，對陳后主的荒淫無道，紙醉金迷的生活也不是不了解，可他卻沒有吸收教訓，依舊作了一個暴君，最終落得一個社稷破碎，自己也身死人手的悲慘下場。何者？“仁義不施，攻守之勢異也”。

　　以史為鑒，可以知興替。“秦人無暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。杜牧《阿房宮賦》的總結(jié)可以說非常精辟。人們都只顧眼前，并未追溯過去，反思古人，甚至連自己以前犯的錯誤都無法轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗教訓，不可謂不悲哉！人不犯錯誤就不會進步，但犯了錯誤不知道總結(jié)吸取教訓，也只能徒增傷疤而已，這樣只能取得事倍功半的效果。正如鞋子合不合腳，只有腳知道一樣，一個國家走什么樣的發(fā)展之路，這要看這個國家的歷史發(fā)展狀況，才能展現(xiàn)其未來。日本國作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，聯(lián)合國對其是有約束的，而當今，新任領(lǐng)導人安倍上任以來，大肆夸大中國威脅，渲染別國無力，目的是想恢復集體自衛(wèi)權(quán)，復辟軍國主義。他們的這種做法，打破了亞洲乃至世界和平的格局，激起周邊國家的軍事競賽，給亞洲以及世界和平帶來隱患。以史為鑒，可以知興替。只有不忘歷史，才能珍視和平，開拓美好的未來。

　　往事可以鑒，來者猶可追。在科學研究上，學習和借鑒別人的經(jīng)驗或成果，也有著異曲同工之妙。牛頓說他只是站在巨人的肩膀上。的確如此，沒有伽利略對亞里士多德的言論的質(zhì)疑及猜想，牛頓也不會創(chuàng)造出偉大的牛頓三定律，也是基于第谷的研究和發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的。那些科學家之所以偉大，并不是他們天子聰穎就能達到的，更重要的是他們善于吸收采納前人的經(jīng)驗和教訓，并把它作為發(fā)展自己的鋪墊，內(nèi)化為自己的精髓。只有這樣，方能成就未來。

　　采他山之石，攻自己之玉。《勸學》中說：君子性非異也，善假于物。假舟楫，便能絕江河；
假于馬，便可致千里；
假前人教訓，就能讓我們前進的道路上少一些絆腳石，多一些捷徑，從而避免走彎路，才能取得成功。前事不忘，后事之師，不要再讓白雕的悲劇重演！

　　【修改與點評】

　　1.本文題目是“前事不忘，后事之師”，主要從白雕后代角度著眼的，這樣立論也未嘗不可。角度不能算是最佳，但卻是正確的角度之一。2.圍繞題目，作者選取了四個小分論點，層層展開論述；
使用事例也照顧到古今中外，取材廣泛，結(jié)合實際，特別是結(jié)合學過的文章，顯示出作者的文化底蘊之深厚。3.本文做到首尾照應。這樣使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明。

別讓虛榮的毛皮毀了你

　　西伯利亞雪原上生活著這樣一種白雕，毫不夸張地說，它們視毛皮為生命，甚至在獵人用煤粉圍住洞穴后，也不愿弄臟自己的毛皮，因而常常束手就擒。在我們?nèi)祟惪磥?，白雕是可笑可悲的，但我們卻很難查覺到我們自己，有時也像白雕一樣，披著一張愛慕虛榮的毛皮。

　　虛榮真的能夠害死人。虛榮心不等同于自尊，有時常常被人混淆，錯把虛榮心當做自尊心，來倍加呵護與條理。可能當某同學在考場上作弊被抓到了，他還會很坦然地說：“我就是自尊心太強了。”這種回答應該改一改才對，“我就是虛榮心太強了。”說這句話，往往比白雕精心愛護自己羽毛的行為更為可笑，更可怕。項羽被劉邦圍在垓下，情勢十分危急。烏江亭長見到了西楚霸王項羽，焦急地讓他坐船擺渡到對岸，逃脫劉邦大軍的追剿，從頭再來。項羽真是一位大丈夫，關(guān)鍵時他竟然說出一句存爺們的話：我無顏面對江東父老。是啊，八千子弟兵沒有了，怎么向他們的父母交代？但是，不回去就能有個交代了嗎？簡直是在自欺欺人，逃避失敗，懦夫的行為。如果大丈夫拋棄虛榮心，能屈能伸，誠懇地說出真相與道歉，也許江東父老還會原諒你，你就像勾踐那樣臥薪嘗膽，積蓄力量，他們會幫助你重整旗鼓，也來個”三千越甲可吞吳”！

　　虛榮是種扭曲的自尊。曾經(jīng)有一名成績優(yōu)秀的大學生，在校期間，作案二百余起，偷的電子產(chǎn)品共計十幾萬，就這樣把自己接下來得青春留在了監(jiān)獄里，當記者問題原因時，得到的回答卻是由于家境貧寒，受到同學的嘲笑，才走上了這條犯罪的道路，不過在我看來，這樣的借口是不值得同情的。仔細想想，還不是虛榮心在作怪嗎？就像白雕一樣，臟了皮毛就活不下去了，而對于這位大學生，窮一點又不是真的切斷了你求學之路，干嘛要犯法呢？

　　自尊是一種忍辱負重。如果虛榮心不是自尊，那么何為自尊？徐悲鴻說：人不可有傲氣，但不能沒有傲骨。傲骨是什么？傲骨就是人的自尊?？v觀古今，能讓我們耳熟能詳?shù)臑樽宰鸲钪娜耍瑢崒倭钊藲J佩。西漢史學家司馬遷在為李陵辯護時，觸怒了漢武帝，被投入監(jiān)獄。第二年漢武帝殺了李陵全家，司馬遷被處以宮刑。宮刑是個大辱，侮及先人，見效親友。他本想一死了之，但想到自己已經(jīng)答應了父親的請求，寫一本中國通史。為了這個心愿的實現(xiàn)，他搜集了多年的資料，眼看就要動筆的時候，完成一部通史的夙愿，卻受到了宮刑，在兩難選擇中，他選擇了有尊嚴地活著，忍辱負重，忍受了宮刑的折磨，最終寫成了父親的遺愿，寫完了《史記》一書，留得信使照塵寰，這種偉大的精神才真正稱得上自尊。

　　帶著真誠探尋夢想路。自尊固然重要，當混入了貪婪和虛榮等雜質(zhì)時，自尊也就不復存在了。對于現(xiàn)在的我們，高考臨近，模擬考試成績只是考前的參照，完全沒有必要用造假，給家長、老師展現(xiàn)一種表面現(xiàn)象，舍去虛偽，把自尊化作推動我們前進的動力，朝著夢想之路步步邁近。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

　　【修改與點評】

　　1.“別讓虛榮的毛皮毀了你”這個題目，基本上抓住了材料的一個角度來擬題。題目是文章的眼睛和靈魂，特別是議論文，題目切題與否至關(guān)重要。

　　2.本文重點討論虛榮與自尊的關(guān)系。第二三兩段從兩個方面—方面舉例論述虛榮的害處；
第四五兩段從正面舉例論述什么是自尊，以及怎樣把握自尊，堅守自我，尋求夢想。

　　3.首尾能夠照應。作者在結(jié)尾的時候，光照了開頭的論點，做到前后呼應，深化和升華中心。

學會堅守與變通

　　西伯利亞的白雕對自己皮毛的喜愛程度之深，似乎是不可否認的事實，它們甚至不愿讓毛皮沾染一點點灰塵，哪怕是給它們的生命帶來為害，也要保護好自己的潔白。這樣堅守也為它們被獵人活捉，甚至生命帶來了嚴重的威脅。

　　白貂沒有因此改變自己的習性，依然年復一年的守護著自己純白、漂亮的羽毛。如同白雕一樣，浩繁卷帙的歷史中，茫茫的人海里，堅守自己信仰之人并不少，嵇康便是一個。

　　叮叮當當?shù)拇蜩F聲，鏗鏘有力，清脆悅耳。當河邊響起了清脆的打鐵聲時，嵇康便已經(jīng)向呂安表明了自己心中的意思：絕不出仕，向司馬氏低頭！寧愿做個閑人，混跡鄉(xiāng)間里弄。因此，哪怕最后受到懷恨在心的呂安陷害，他依舊從容不迫，只是長嘆一聲，《廣陵散》怕是失傳了。琴聲叮咚悠揚，那是在述說著他堅守道義的衷腸；
鐵錘鏗鏘叮當，那時嵇康錚錚誓言的鳴響；
披頭散發(fā)，笑傲刑場，那是慷慨赴死的守望。

　　曾幾何時，可幾次回味起來嵇康的死，真的值嗎？當初對于呂安的清澈，他又為何將后路堵死？自己雖不出仕，但人家也是來虛心求教，就教誨一下，又有何不可呢？這樣想來，他的確不是在為自己對美好的追求，而是自己的固執(zhí)堅守。生命可貴，變通價更高。

　　記得當年西楚霸王項羽，可謂一代梟雄。在與劉邦的王位之爭中將劉邦逼得節(jié)節(jié)后退，而后來的一次失利，卻讓他再也沒有站起來。霸王別姬，自刎烏江，不失為一段讓人豪氣沖天又俠骨柔腸的歷史。可若當時項羽能聽從烏江亭長的一句勸誡，乘船而走，假以時日，或許這員猛將、一代梟雄，收拾舊山河，一舉打敗劉邦，又有何不可？可他沒有。死守著“無顏見江東父老”的面子，不去變通，因而陷入絕境。再轟轟烈烈，意義何在？

　　與項羽不同的是，屈原一心向楚卻一再遭受冷落打擊，他對祖國的堅守忠貞是絕對的，但他沒有意識到，如果自己就此隱居，將來或許還有機會報效祖國，盡管創(chuàng)作了《離騷》，但懷石投江，自己就將一切機會斷送?？上?，不知變通，死守教條！

　　司馬遷在兩難選擇中，沒有死守著辱沒先人，就該含羞自殺的信條，而終于留得信史照塵寰；
蘇武也沒有死守著為國盡忠，死得轟轟烈烈的觀念，他沒有自殺是想念家鄉(xiāng)、親人和大漢，拋棄了固有的信條而選擇了堅守回國的信念，終于回到了闊別19年的祖國。放棄了該放棄的，保留了該保留的，在堅守中改變，在改變中堅守。

　　堅守，固然重要，但也要有度。因為不會變通的堅守，那只會把自己逼上一條絕路。

　　翻開字典，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實：在“命”這一詞條里，是真的沒有與“命”同音的字的，也正是說，“命”只有一條。那么，堅守誠可貴，生命價最高。有時，學會變通與學會堅守是同一個道理，堅守的同時，學會等待時日，再圖大業(yè)，讓自己更加燦爛與美好！

　　【修改與點評】

　　1.題目是從材料中提煉出來的觀點，也是文章的眼睛，必需旗幟鮮明而準確。本文的題目“學會堅守與變通”，做到了這一點。旗幟鮮明，命題精準。2.在論述過程中，秉承“事例—論證－觀點”的議論文的論述格式，從反正兩個方面論述中心，側(cè)重堅守與變通二者的關(guān)系。

　　3.結(jié)尾新奇。從字典“命”字的解釋中，體會生命寶貴，不可替代，堅守同時還要學會變通。

物競天擇，適者生存

　　在西伯利亞雪原上有一種動物叫白貂，白貂十分愛惜自己的一身純白、漂亮的羽毛，在任何情況下都不愿玷污。于是獵人們抓住白貂這個弱點，在它的巢穴周圍撒上一圈煤粉，這樣白貂往往就束手就擒了；
白貂沒有因此改變自己的習性，它們?yōu)榱耸刈o著自己的純白漂亮的羽毛付出了生命的代價。要知道，物競天擇，適者生存的真理，白雕守護潔白漂亮的羽毛突顯它們的高貴漂亮，但在面對危險若生存都已受到威脅，還堅持這個習慣又有什么用呢？只有學會改變習性，適應環(huán)境，物種才能存，不至于滅種。

　　物競天擇，適者生存，這是法則更是規(guī)律。動物亦如此，更何況人呢？時代在進步，社會在發(fā)展，活在當下，我們必需要學會適應我們周圍的環(huán)境，這可能需要我們改變長期以來的舊習慣，摒棄落后的就觀念，過程可能會曲折艱難，但想要生存并發(fā)展，只有改變自己，適應環(huán)境。我們更應該知道適應環(huán)境開有多么重要。

　　日本有一個23歲的小伙子，赤手空拳和伙伴們從鄉(xiāng)下到東京闖蕩。到呢東京后，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)人們在水龍頭上接涼水喝都要付費。過了幾天，伙伴們都失望地感嘆道：“天哪，這個鬼地方做什么都要錢，簡直沒有辦法呆下去了。”言罷，都紛紛方向回家了。這個小伙子心中也有失望與畏懼，但他想再待幾天吧，用這幾天改變一下自己消極的心理，同時也適應這個新環(huán)境。于是，他留在東京，慢慢地他適應了東京的生活，開始了創(chuàng)業(yè)。后來，他成為日本著名的水泥大王，他的名字叫淺田一郎。淺田一郎的成功給我們帶來了深刻啟示：面對同樣的新環(huán)境，他與朋友的看法與做法卻大相徑庭，他努力改變自己舊想法，努力適應新環(huán)境，并因此走向成功，所以，學會適應才是明智之舉，才具王者風范。相反，那些不知改變，無法適應新環(huán)境的懦夫，注定平庸或失敗，因為他們不能適應新情況，解決不了新問題。

　　改變舊想法，適應新環(huán)境，才能走向成功。不只是日本人明白適應的重要性，我們中國人更深刻地領(lǐng)悟了“適者生存”的道理。

　　從清末起，昆曲逐漸失去了它作為社會娛樂文化主流的群眾基礎。原因是，昆曲太雅，而曲高必寡，昆曲深厚的文化底蘊難以適應快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，而作為世界文化遺產(chǎn)排位第一的“昆劇之母”《牡丹亭》甚至瀕臨凋謝。在昆曲年輕一代傳繼無力的情況下，臺灣作家白先勇為振興昆曲策劃的青春版《牡丹亭》讓中國藝術(shù)再一次大放異彩。青春版《牡丹亭》全都由青年演員出演，符合劇中人物年齡形象。在不改變湯顯祖原著浪漫風格的前提下，白先勇將新版提煉得更加精煉、更有趣。白先勇的改編給昆曲藝術(shù)注入了新的活力，使之符合年輕人欣賞習慣，適應現(xiàn)代生活又不失意蘊。所以說窮則思變，變則能通，通則能贏。

　　活在當下，必需學會適應，適應是硬道理。改革開放三十年的成功經(jīng)驗告訴我們：一個人適應了生活環(huán)境，他會慢慢地走向成功；
一種文化適應了社會需要，那么它會實現(xiàn)復興光大；
一個民族適應了國際環(huán)境，那么它會穩(wěn)穩(wěn)地挺立在世界民族之林。物競天擇，適者生存。

　　【修改并點評】1.題目“物競天擇，適者生存”是從白雕應學會適應的角度選取的，基本切題。2.開頭能夠從材料的分析中引出觀點，進行立意。然后運用三個小分論點圍繞總論點，分別舉例和論述。觀點明確，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。3.結(jié)尾結(jié)合現(xiàn)實，用一組排比句收尾，深化并升華中心，給人不可辯駁的氣勢和強大的力量。