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2013年湖北高考語(yǔ)文作文指導(dǎo):議論文的八種模式

來(lái)源:湖北自考網(wǎng) 時(shí)間:2013-06-03


湖北2013年高考語(yǔ)文作文指導(dǎo):議論文的八種模式

  
1、模式一:
  議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式:觀點(diǎn)+素材+分析+小結(jié)
觀點(diǎn)——明確(一句話(huà),干凈利落)
素材——事例典型,敘述簡(jiǎn)潔(用公眾認(rèn)可的例子,某人之類(lèi)少用為妙)
分析——緊扣中心論述,不游離
小結(jié)——歸納,點(diǎn)破主題
注意:最好多用幾個(gè)素材,每個(gè)素材都應(yīng)有相應(yīng)的分析。
示例:
生命的光芒,因位置而變幻。(觀點(diǎn))
扎拉?菲利普斯是英國(guó)伊麗莎白女王的外孫女,曾被《人物》雜志評(píng)為“全球最美麗的50個(gè)人”之一,她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而,當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個(gè)馬術(shù)騎手時(shí),她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕,褪去禮服,她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練,擠在地?cái)偵咸暨x別人用過(guò)的馬鞍。2006年9月,她成功地贏得了“歐洲全能騎術(shù)錦標(biāo)賽”冠軍,整個(gè)英倫為之振奮。(事例)
在賽場(chǎng)這個(gè)新位置上,扎拉公主宛如露珠,盡顯光芒。她那金黃色的皇室標(biāo)簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里,她的美麗讓皇室生輝;
在賽場(chǎng)上,她的技術(shù)讓眾人折服。(評(píng)論)
在生命的錦緞上,我們每個(gè)人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí),怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放,怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。(小結(jié)引申分析)(317字)
注意:素材必須有分析
反例:“自古才子出寒門(mén)”。司馬光出身貧寒;
范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁,幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到;
明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒,一文不名,生活上常靠著弟弟接濟(jì);
蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒;
居里夫人剛滿(mǎn)十歲就外出打工……可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。
弊端:論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離,兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁,論點(diǎn)還是論點(diǎn),論據(jù)還是論據(jù);
論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用,論點(diǎn)孤立無(wú)援,也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文,論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確,也不足以服人;
論據(jù)無(wú)論怎樣充足,也不過(guò)是一堆零碎的材料。
修改:“自古才子出寒門(mén)”。司馬光出身貧寒;
范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁,幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到;
明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒,一文不名,生活上常靠著弟弟接濟(jì);
蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒;
居里夫人剛滿(mǎn)十歲就外出打工……這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。寒門(mén)是他們植根的土壤,是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟,塑造自我,完善自我,最終成為參天大樹(shù),開(kāi)出燦爛之花。由此看來(lái),貧窮并不可怕,可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變,就要奮發(fā)圖強(qiáng),越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn),這何嘗又不是一筆財(cái)富呢?
2、模式二:
  議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式:觀點(diǎn)+道理+素材+分析+小結(jié)
觀點(diǎn)——明確(一句話(huà),干凈利落)
道理——進(jìn)一步詮釋觀點(diǎn),力求準(zhǔn)確、具體、深刻
材料——事例典型,敘述簡(jiǎn)潔(用公眾認(rèn)可的例子,某人之類(lèi)少用為妙)
分析——緊扣中心論述,不游離
小結(jié)——歸納,點(diǎn)破主題
例文:


回到原點(diǎn)

  電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾,張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍,馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽!電影的結(jié)局總是太蒙太奇,但我慶幸,英雄不是走回頭路,他只不過(guò)是回到原點(diǎn),那里才有刀光劍影,那里才有豪邁與灑脫。
回到原點(diǎn),重返本真,重拾你的真性情。(提出論點(diǎn))
難忘畢淑敏的一句話(huà):“額頭上沒(méi)有一絲皺紋的美人,怕血管里流動(dòng)的都是水。”的確,生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不飾粉黛的素顏,是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)?我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容,習(xí)慣于對(duì)化妝品和面具的依賴(lài)。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去,卻令自己最珍貴的一面,生命最澎湃的熱度一同抹去。(道理論證)
生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng),在于情感的表露,在于性格的突圍。回到原點(diǎn)不是褪下成熟的外衣,而是撕掉不必要的包裝;
回到原點(diǎn)不是原地踏步,更不是退回起點(diǎn),二是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路,輕輕抬頭,已屈指行程二萬(wàn),翻越無(wú)數(shù)的高山……(道理論證)
每次坐飛機(jī)時(shí),空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘客,本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī),但我卻每每看見(jiàn)一張張驀然而冰冷的臉,很規(guī)范卻很敷衍。(事實(shí)論據(jù))
我想,再動(dòng)人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?;氐皆c(diǎn),雖不完美亦叫人親切;
遠(yuǎn)離原點(diǎn),盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點(diǎn),是展現(xiàn)自己自然而感性的一面,是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏,是在自己和他人的心中演繹著真善。(分析)
于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代,多少學(xué)者為茍全學(xué)說(shuō)已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán),但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)。“寧鳴而死,不默而生”。造反者說(shuō)他已丟掉立場(chǎng)的原點(diǎn),我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣,承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線(xiàn)。(事實(shí)論據(jù)+分析)
原定不是起點(diǎn),堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái),原點(diǎn)又是起點(diǎn),堅(jiān)守原點(diǎn),回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā),再揚(yáng)帆啟航,最淋漓也最真實(shí),最平平淡淡也是最轟轟烈烈。
在一個(gè)浮躁的社會(huì)里,我們滿(mǎn)足于“枝枝葉葉外不尋”,但一個(gè)人人都標(biāo)榜“金錢(qián)為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會(huì)又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會(huì)?惟有每個(gè)人都自覺(jué)地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo),重獲人性的莊嚴(yán),才有“民德歸厚”的一天。
回到原點(diǎn),重拾本真,這樣的要求算不算太高?(最后三段,小結(jié))
3、模式三:
  正反論證:觀點(diǎn)+立論(立論+素材+分析)+駁論(駁論+素材+分析)+小結(jié)
例文:


幸福之花,開(kāi)在感恩枝頭

  落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥(niǎo)私情,愿乞終養(yǎng)。這是鳥(niǎo)兒的感恩。士為知己者死,女為悅己者容。這是人類(lèi)的感恩。因?yàn)槎酶卸?,他們擁有了一顆金子般的心,因?yàn)槎酶卸?,他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。
懂得感恩,這世界才會(huì)如此美麗。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”,這兩表道盡了人間感恩的真諦,演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩,諸葛亮七出祁山,巧計(jì)破敵軍,為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩,他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸,但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人,且名揚(yáng)四方,為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想,十年寒窗不正為一朝為官?然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨,李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗?ldquo;祖母無(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者,向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。
他們的感恩溫暖了自已,感動(dòng)了后人。那一刻,幸福之花,在他們的感恩的枝頭灼灼其華。
感恩之心,是我們維系這個(gè)世界的根本,擁有感恩的心,才能稱(chēng)之為有靈性的人,然而一旦失去后果不堪設(shè)想。(反面過(guò)渡)(特別注意)
云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié),我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō),他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他,而他卻便之蒙羞;
他的父母用心血把他養(yǎng)大,他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚;
他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心,也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在,那一刻,他的幸福之花開(kāi)在哪里?#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
古往今來(lái),知道感恩的值多少?數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓,矢志不渝,是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩;
荊軻賭命,是為報(bào)太子知遇之恩的感恩;
袁隆平數(shù)十年專(zhuān)注研究雜交水稻,是為祖國(guó)的感恩。
懷抱一顆感恩的心,讓我們將愛(ài)傳遞。將別人無(wú)私的幫助,深深銘記,將之傳遞,這世界因感恩而美麗。人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴,感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花,開(kāi)在感恩枝頭,灼灼其華。(照應(yīng))
4、模式四:
  辯證分析:觀點(diǎn)+矛盾一方(分論點(diǎn)+素材+分析)+矛盾另一方(分論點(diǎn)+素材+分析)+結(jié)論


逆境與成才

  人們無(wú)不向往美好的環(huán)境,因?yàn)楹玫沫h(huán)境能使成才的道路暢通無(wú)阻;
同時(shí),人們也認(rèn)識(shí)到,“自古雄才多磨難,從來(lái)紈绔少偉男”,順境造就幸運(yùn)兒,而逆境往往造就偉人。這是因?yàn)?,順境雖說(shuō)給人的成長(zhǎng)鋪平了道路,但逆境更能催人奮進(jìn)。(提出觀點(diǎn))
歷史事實(shí)證明,厄運(yùn)能磨煉人的斗志。身遭腐刑摧殘的司馬遷,就是以身處逆境而自強(qiáng)不息的歷代先賢為楷模,他憑驚人的毅力完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”的皇皇巨著《史記》,成為史家的不祧之祖,我國(guó)力學(xué)、橋梁專(zhuān)家李國(guó)杰教授,在“文革”期間身居“隔離室”,經(jīng)常受審訊,在這惡劣的環(huán)境里,他頂住各方面的壓力,寫(xiě)出了10萬(wàn)字的專(zhuān)著《梁扭轉(zhuǎn)理論——梁橋的扭轉(zhuǎn)、穩(wěn)定和振動(dòng)》,填補(bǔ)了一項(xiàng)世界橋梁建筑學(xué)上的空白。司馬遷說(shuō):“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐賦《離騷》,左丘失明著《國(guó)語(yǔ)》,孫子臏腳修兵法,韓非囚秦著《說(shuō)難》……”可見(jiàn)“艱難困苦,玉成于汝”,確實(shí)有道理。(矛盾一方)
但是,逆境能夠出人才,絕不意味著逆境一定出人才。一個(gè)人能夠成才,關(guān)鍵在于自身主觀上是否努力。巴爾扎克說(shuō)得好,苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石,對(duì)能干的人是一筆財(cái)富,對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。同樣是貧寒的生活環(huán)境,貝利經(jīng)受困難的磨練,成為一代球王,而有些人卻墮落為小偷;
同樣是身有殘疾,張海迪成了中國(guó)當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模,而有些人卻淪落為乞丐;
同樣是國(guó)民黨反動(dòng)派的鐐銬和鐵窗,江姐成了堅(jiān)貞不屈的烈士,甫志高卻成為可恥的叛徒……可見(jiàn),面對(duì)逆境,喪失奮斗勇氣和決心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人,甚至自甘墮落;
只有“扼住命運(yùn)咽喉”的人,才能“貧賤不能移,威武不能屈”,超越任何障礙,戰(zhàn)勝任何困難,成為堪擔(dān)大任的“大丈夫”。(矛盾另一方)
我們希望整個(gè)人生都一帆風(fēng)順,但對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō),這是不可能的。如果遭遇逆境,應(yīng)該怎么辦?不要?jiǎng)訐u,不必氣餒,積極進(jìn)取,奮力開(kāi)拓,這,就是我們應(yīng)取的態(tài)度。
注意:本文論據(jù)較為陳舊,不足為訓(xùn)。關(guān)鍵是學(xué)本文的辯證思維和結(jié)構(gòu)。(小結(jié))
  
5、模式五:
  中心論點(diǎn)+三聯(lián)系(聯(lián)系歷史、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系自我)+結(jié)尾
  第一段提出論點(diǎn),第二段從歷史的角度去思考問(wèn)題,可偏向于舉例論證;
第三段,從現(xiàn)實(shí)的角度去思考,第四段從自我的角度去思考。第五段結(jié)尾。
  
6、模式六:
  層進(jìn)式:論點(diǎn)+是什么+為什么+怎么辦+小結(jié)
  對(duì)照“提出問(wèn)題,分析問(wèn)題,解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu),即
  圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題:
  例文:


孤獨(dú)與幸福

  德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō):“社交生活的壞處深藏不露:消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課,就是承受孤獨(dú)。”(名言引入)因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。(中心論點(diǎn))
世間怕有無(wú)數(shù)稱(chēng)己為幸福的人,卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸福”的人往往開(kāi)朗、健談、善于社交;
孤獨(dú),似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒,是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我……”的信念,是無(wú)法選擇“出世”的蘇軾的清高。(詮釋論點(diǎn))
孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊,它是幸福的前提。(分論點(diǎn)一“是什么”)
孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度,它卸除了表面的浮華,追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。(議論)當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí),我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂,天下名士皆各投其主,各盡其才,惟獨(dú)莊子安然身外(例證)。這種孤獨(dú),實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的,他的一次平靜的拒絕,帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú),換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。(議論)
孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空,它是享受幸福的條件。(分論點(diǎn)二“為什么”)
物質(zhì)的充裕,人心的浮躁,更多的人越來(lái)越急功近利,人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化,幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。(議論)孔子曰:“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。”《論語(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。(例證)孤獨(dú)的時(shí)候,人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考,追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜,看到自己內(nèi)心,保持一份坦然與淡定,看清自己前進(jìn)的方向,這是享受幸福的條件。(議論)
孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇3志嚯x,它是享受到幸福的方法。(分論點(diǎn)三“怎么樣”)
與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇3志嚯x,開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情,展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力,不再為庸人俗事所擾。(議論)現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫(xiě)“夜坐聽(tīng)風(fēng),夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞,這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài),讓他悟到“月如何缺,天如何老”。(例證)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),你的處境是孤獨(dú)的,然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的,你的心不再因孤獨(dú)而哭泣,反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。(議論)
面對(duì)現(xiàn)實(shí),當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女,無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理,他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?,以打架滋事為快?lè),更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受,繼而心態(tài)失衡,無(wú)處宣泄,這無(wú)疑是一種極大的悲哀。(聯(lián)系實(shí)際)
所以正視孤獨(dú),享受幸福吧!這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉,而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú),一種曠達(dá)的孤獨(dú),偉大的孤獨(dú)。(辯證思考)正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨,更是一種對(duì)生活的感悟,是對(duì)真正幸福的一種追求。(結(jié)論)
7、模式七:
  中心論點(diǎn)+分論點(diǎn)式(俗稱(chēng)三并列段落)


回到原點(diǎn)

  文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地,再化作泉水泗泗流出的過(guò)程,而不是冷水直接裝入冷飲車(chē)間,從流水線(xiàn)上批量生產(chǎn)的過(guò)程。當(dāng)我們看到評(píng)判一本書(shū)的好壞僅僅由其印數(shù)和銷(xiāo)量來(lái)決定時(shí),我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點(diǎn),回到文學(xué)創(chuàng)作的根本……
回到原點(diǎn),要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉,而不是閉門(mén)造車(chē)。文學(xué)創(chuàng)作本就是來(lái)源于生活,然后才是高于生活,然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式,打著“名牌作家”的旗號(hào),開(kāi)個(gè)會(huì)討論一下就可以出書(shū),這樣的閉門(mén)造車(chē),只能產(chǎn)生無(wú)病呻吟之作?;赝麣v史,那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)原點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長(zhǎng)的時(shí)間里,他總是深入到莊園里,與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本……他之所以被稱(chēng)為“耕作的詩(shī)人”,正是因?yàn)樗麤](méi)有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來(lái)源于生活這個(gè)原點(diǎn),也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今,我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家,回到原點(diǎn),以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活,這樣的文字才能有持久的生命力。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
回到原點(diǎn),要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命,而不是一味地追求印數(shù)與銷(xiāo)量。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命,然而我們卻看到,它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類(lèi)型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷(xiāo)量的純技術(shù)活動(dòng)。從一年出一本書(shū),到一年出幾本書(shū),再到雜志書(shū)的出現(xiàn),有些作家為了保持讀者的關(guān)注度,持續(xù)吸引讀者的眼球,已經(jīng)將出書(shū)速度化,將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻??鬃?ldquo;知其不可而為之”,《論語(yǔ)》中的一字一句都是他帶著使命周游列國(guó)的見(jiàn)證。白居易也說(shuō):“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”。先人的理念,卻是繞著這個(gè)原點(diǎn),帶著使命來(lái)創(chuàng)作。如今,我們已經(jīng)偏離了這個(gè)原點(diǎn),如果我們?cè)俨换氐皆c(diǎn),那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻,走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。
中國(guó)作協(xié)主席鐵凝說(shuō):“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實(shí),現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn),遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步,少一些急功近利,不要再閉門(mén)造車(chē),去看看先人們是怎樣做的,回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。
回歸原點(diǎn),還文學(xué)一份厚重與深刻……
8、模式八:
  議論散文(無(wú)定法,不易學(xué))
例文:


回到原點(diǎn)

  頭頂灰白的天空,翻過(guò)塵土飛揚(yáng)的馬路,我終于可以停下腳步,駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道,只要再邁一步,我便回到我人生的“原點(diǎn)”———那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿(mǎn)西關(guān)風(fēng)情,予我人生第一課的老巷。
踏著青石板路,我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門(mén)前是三級(jí)淺平的石階,某戶(hù)人家的家貓正慵懶地躺在石階上,享受正午到來(lái)前溫和的陽(yáng)光。偶有微風(fēng)拂過(guò),老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子,發(fā)出”喵”的一聲后,打了個(gè)滾又沉沉睡去。我知道,這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧?kù)o。而我人生的起點(diǎn)就始于這一片祥和中。
趟櫳門(mén)后,原本掩著的木門(mén)已敞開(kāi)。借著屋內(nèi)微弱的光線(xiàn),我看見(jiàn)頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報(bào)紙。忽然,一個(gè)小皮球“嘭”地一聲打在了搖椅上,緊接著一個(gè)年紀(jì)大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁,揪著爺爺?shù)囊陆?ldquo;爺爺,球球!”老人摘下眼鏡,笑著起身,把孩子攬入懷抱,細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)著:“哦,球球去哪兒啦!在這里嗎?不是!啊……在這兒!”只聽(tīng),一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳中,我仿佛看見(jiàn)早已過(guò)世的爺爺也曾這么抱著我。是的,在我人生剛開(kāi)啟的那幾年,這條老巷承載著來(lái)自親人的無(wú)數(shù)關(guān)懷,西關(guān)人特有的溫情。
滿(mǎn)洲窗,青瓦磚,古榕樹(shù),越來(lái)越多的景致沖擊著我的視覺(jué)膜,也敲打著我心??墒?,忽然地,一個(gè)紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景,周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時(shí),我方驚醒:早在十一年前,這條老巷便已列入拆遷范圍,也就是說(shuō):我人生的“原點(diǎn)”將要被抹去。
眼淚不爭(zhēng)氣地涌出我的眼眶,我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得,拆不得??!它不僅僅是我出生的地方,也是培育我溫和性格的地方,更是讓我感受人間溫暖的最初的開(kāi)始。這里的一花一草,一磚一瓦都是嶺南文化形成的開(kāi)始。將這里拆掉,就是毀了我的根,就是毀了上百?gòu)V州老街坊的根!可是,這樣的吶喊誰(shuí)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)呢?人生的原點(diǎn),文化的原點(diǎn)與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì),與拔地而起的大廈相比,似乎已經(jīng)變得渺小了。
這夜,我又夢(mèng)見(jiàn)了久違的老巷———不同的是,這次當(dāng)我回到人生的“原點(diǎn)”時(shí),紅紅的“拆”字竟然不見(jiàn)了蹤影。

結(jié)束
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