2013年湖北高考語文作文指導(dǎo)：必有“合意”的結(jié)構(gòu)

湖北2013年高考語文作文指導(dǎo)：必有“合意”的結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)便是作文的房子，房子造得如何，首先看結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是否“合意”，結(jié)構(gòu)是否讓人喜，這是得分的亮點，也是最要研究的。

高考高分作文怎樣的結(jié)構(gòu)是好的呢？我意為關(guān)鍵是合意。何謂合意呢？合意就是你所建立的文章結(jié)構(gòu)，符合大多數(shù)人的審美情趣，人家看了以后臉上會露出笑意來。這里的“意”就是人們心目中的審美標(biāo)準(zhǔn)。

高分作文的結(jié)構(gòu)往往有這樣的特點：

1．神悟“三”字。“三”是大自然給予人類吉數(shù)，作文結(jié)構(gòu)用“三”，便能產(chǎn)生一種完美的審美愉悅。比如高分考生喜用“三”字，有位考生的題目是“菊花飄香的時節(jié)”，他是這樣構(gòu)思的：當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。

菊之淡

菊之傲

菊之殤

當(dāng)清脆的打鐵聲從遠方傳來，當(dāng)遠古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆嘯，便又到了菊花飄香的季節(jié)。

2．合意地創(chuàng)新。作文的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，但高明的構(gòu)思創(chuàng)新首先要合意，否則就是沒內(nèi)容的“噱頭”，而“噱頭”則是高考作文最忌諱的。比如有位同學(xué)的滿分作文，他的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新非常“合意”，他把感情的認知放在一個網(wǎng)絡(luò)設(shè)計上，并用網(wǎng)絡(luò)術(shù)語構(gòu)思，具有新意，又為人們所喜歡：

題目：用雙眼看世界

——網(wǎng)絡(luò)個人主頁設(shè)計

相關(guān)主題：感情親疏和對事物的認知

時事挖掘：前不久曾有這樣一起案例，一位音樂教授在一次歌曲大賽中任評委。在初賽中，他給一位選手打了最高分，而在復(fù)賽中，卻給了最低分，最終此選手與冠軍頭銜擦肩而過。究其原因，原來這位教授在初賽后發(fā)現(xiàn)這名選手是自己“死對頭”(另一位音樂教授)的學(xué)生。

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專家評論：以上所述皆為憑感情親疏來引導(dǎo)個人認知的事例。歸根到底，這是一種“單眼看世界”的表現(xiàn)。也就是從自身利益出發(fā)，從自身的角度來認識和解決問題。

人的認識因人而異，客觀上受當(dāng)時社會條件制約，主觀上與一個人的立場、人生觀、知識水平有著直接的關(guān)系。由感情親疏來決定事物的認知其實質(zhì)也是一種片面的唯心主義，沒有客觀地全面地來認知事物。

所以，只有端正自身的立場，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，全面地認知才能擺脫“感情”的囚籠，實現(xiàn)理性的飛躍，才能真正“用雙眼看世界”。

即時評說：用雙眼看世界不僅是一種科學(xué)的認知方法，也是一種正確的處世原則。古有“包青天”剛正不阿一視同仁，今有眾多的醫(yī)務(wù)人員視人民的利益如自身利益，舍生忘死、夙興夜寐地戰(zhàn)斗在“抗非”一線。我們偉大的祖國在沉睡后振興，用平等互利的原則對外開放，用非歧視原則與各國友好貿(mào)易，以無敵國外交享譽世界。

壓軸發(fā)表：讓我們用雙眼看世界，沖破“感情”的桎梏，你會發(fā)現(xiàn)人生原來可以如此開闊美好，世界原來可以如此精彩美麗。

讓我們用雙眼看世界，打破“感情親疏”的標(biāo)準(zhǔn)線，未來的星光大道，定將暢通無阻。

此文所以得高分在于：

①符合題意的“創(chuàng)新”，取勝。“創(chuàng)新”其實并不能，難就難在“符合題旨”的創(chuàng)新，否則，“文化大革命”不也要大樹特樹了嗎？該考生比較機智，能扣住高考作文題旨創(chuàng)新，用前衛(wèi)的網(wǎng)頁設(shè)計來構(gòu)思全文，一下子讓閱卷者的眼球“固定”了。

②吻合題意，思想有深度?？忌鷾?zhǔn)確把握命題者的思想脈搏，把“情感”和“認知”的關(guān)系上升到認識論的高度，辨證地分析問題，使文章更有深度。

3．用詩文做中心句。觀點+例文+分析+結(jié)論，也許是人們普遍樂于接受的一種行文方式，如果你把中心句用詩文來表述出來，更能讓人的美的意蘊中接受你的觀點。聰明的考生已經(jīng)領(lǐng)悟到這一點，有位考生這樣行文：

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”詩人把毫無思想感情的桃花看作“笑春風(fēng)”而發(fā)出感慨，恐怕緣于“人面桃花相映紅”。詩人對于桃花的認識，也出于愛屋及烏而有所專屬。由此觀之，人們對于事物的認識，是不乏感情因素的。

犎死嗟母星櫸岣?；蛟骰驉?，或欣喜或悲傷，有絲絲的愉悅，也有淡淡的憂傷。于是，伴隨感情而獲得的認識總會絢麗多彩，但這正是人類所需要的。

“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”卷簾人與李清照的認識為何懸殊，我想，應(yīng)該歸結(jié)為兩人的經(jīng)歷、身份以及感情的把握不同。也正是由于這樣的懸殊，才得以造就偉大的詞人。

人類需要認知，認知是人類進步的源泉，但人類也是感情動物，認知的過程也包含感情的表達。源于人心靈的精神血脈需要充滿感情的認知！

記敘時，有人說：“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。”但他不局限于對于事實的描述。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。”由此折射出作者的智慧與寬大的胸懷，這無疑是對事物更深層次的認知。取得這樣的認知，需要感情，閱讀這樣的認知，又何嘗不需要呢？

議論時，認知更加豐富。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物；
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”這是何等的贊嘆。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這又是何等的冷靜與思辨。而當(dāng)東坡先生再游于赤壁之時“蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者觀之，則物與我皆無盡也。”又把思想提上了哲學(xué)的境界。

由此觀之，感情是認知的血脈，使它生機盎然，使它娓娓動聽，而感情也離不開認知，它要在一次次的認知中表達

采分點之九 高分作文必定有“行云”的語言

流水的聲音是生命的樂音，“行云”的語言是心靈的囈語。站在生命的關(guān)口，跳動著生命音符，一般說來，高分作文的語言都有一種生命的律動，都是心底流出的心溪，潺潺、淙淙，給人以靈動，給人以清純。

行云的語言的特點是什么呢？

1．簡潔。簡潔是才能的姐妹。只有簡潔才能給人以更多的信息，才能在有限的文字里表達更多想表達的東西。比如用例證法時，你用點例法來表述，就是一種使語言比較簡潔的好方法。有人這樣來論證人生的境界：

孔子說：“仁者愛人。”所以，他的像久久地立了幾千年，在這里，也在唐人街。

雷鋒說：“我要做一顆螺絲釘。”所以，他勤懇在基層中，奮斗在生活里，把一個榜樣的名字留在史冊上。

鄧小平說：“在南海邊畫一個圈。”所以，改革開放的春風(fēng)拂過神州，幸福的陽光灑滿中國人的笑臉。

這里短短的一段文字就包涵了從古到今的內(nèi)容，例子又很經(jīng)典。

2．氣勢。有人說讀書能養(yǎng)氣，我說好文章有氣。文以氣為主，“氣”是寫作的根基，作者要寫出好作品，就必須養(yǎng)氣。明初作家宋濂說：“為文必在養(yǎng)氣，氣與天地同，茍能充之，則可配序三靈（“三靈”指天、地、人），管攝萬匯。”又說：“人能養(yǎng)氣則情深而文明，氣盛而化神，當(dāng)與天地之同功也。”（《文原》）這“氣”來自于心中的正氣。要表達這一正氣，就要靠詞語和辭格。恰如其分地運用排比則是種較好的選擇。#p#分頁標(biāo)題#e#

等待，是站在太平洋荒涼的孤島上，眺望著海的另一方美麗遼闊的綠色大陸；
等待，是前進于寸草不生的荒漠中，渴望著有淙淙流過的甜美泉水；
等待，是捂著被荊棘劃破而流血的傷口，在流火的天地中拼命奔跑，抬起頭，能看見空曠而遼闊的天。

這里用排比把“等待”寫得非常形象。

3．流暢。語言流暢，是根源于審美標(biāo)準(zhǔn)——光滑。流線型，光亮柔和能讓人產(chǎn)生愉悅。語言要從心底里流出，而不能如擠牙膏那樣擠出，擠出的語言就有澀感，一有澀感審美的情趣就減了大半了。有學(xué)生對秦王和唐朝的分析，這種理性角度入題的文章，一不小心就容易給人以枯燥，而這位學(xué)生的流暢語言卻避免了這個毛病。他這樣說：

秦始皇給了華夏族一片天，于是綿延的長城筑起來了，每一磚每一石都是中華的驕傲，只是有了一段“孟姜女哭長城”的凄婉哀歌，所以秦始皇留得“暴君”之名。的確讓我們記住了，但這境界，能有多大？

唐朝繁華，只是有了一句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，所以傳來了“安史之亂”的鼓聲。也許楊玉環(huán)的人生境界就此停留在了封閉的圈中。可口中叫囂“紅顏是禍”的人，有何嘗真正看懂了一個王朝的衰落？

當(dāng)然語言表達的“行云”要求，不只是指輕盈靈動的，還指那些深刻、凝重、有底蘊的表達。

高分作文有很多值得考生學(xué)習(xí)借鑒的優(yōu)點，我只總而括之為九，取“九九歸一”之意，“一”者，道也。得大道者，得天下也。