2015年湖北高考?xì)v史測(cè)試：近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想

湖北2015年高考?xì)v史測(cè)試：近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考?xì)v史測(cè)試題，希望對(duì)大家的復(fù)習(xí)有幫助。

　　一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)

　　1.(2014涼山診斷)德國(guó)雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中說,公元前800年至公元前200年之間,尤其是公元前600年到公元前300年間是人類文明的“軸心時(shí)代”。人類首次覺醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化,決定著其后諸民族的文化走向。下列經(jīng)典語句能夠表明此期間人類精神覺醒的有(　　)

　　
①“人是萬物的尺度”　
②“己所不欲,勿施于人”　
③“穿衣吃飯,即是人倫物理”　
④“最優(yōu)秀的人,就是你自己”

　　A.
①
②
③ B.
②
③
④

　　C.
①
②
④ D.
①
②
③
④

　　解析:C　解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中時(shí)間“公元前600年到公元前300年間”,
①為古希臘智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉的主張,
②為春秋晚期孔子的主張,
③為明朝晚期李贄的觀點(diǎn),
④為蘇格拉底的主張,故
①
②
④正確。

　　2.北京大學(xué)歷史系教授錢乘旦曾這樣評(píng)價(jià)理學(xué):“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心,并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見理學(xué)(　　)

　　A.明道德之善,不求科學(xué)之真

　　B.思想博大精深但具有封閉性

　　C.以追求天理為治學(xué)目標(biāo)

　　D.其治學(xué)方法是格物致知

　　解析:B　本題旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息及對(duì)歷史知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。由“豐富性與普遍性”可知理學(xué)博大精深;由“中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)”可知理學(xué)具有封閉性,故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)。

　　3.(2013涼山診斷)隋煬帝有詩:“燈樹千光照,花焰七枝開。”初唐政治家、文學(xué)家蘇味道在《正月十五夜》中寫道:“火樹銀花合,星橋鐵鎖開。”材料最能說明(　　)

　　A.火藥出現(xiàn)不晚于隋朝

　　B.火藥在唐朝時(shí)應(yīng)用于軍事

　　C.火藥發(fā)明者是煉丹家

　　D.火藥促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命

　　解析:A　材料中詩句形容的是煙花,煙花的助力是火藥,可見在我國(guó)隋代就有火藥,故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)材料無體現(xiàn)。

　　4.(2013綿陽三模)昆曲《牡丹亭》描寫了進(jìn)入陰間的杜麗娘與陰間判官據(jù)理力爭(zhēng),終于使自己還魂人間。 杜麗娘還一鼓作氣,讓自己的叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同。與杜麗娘這種追求相似的西方精神文化是(　　)

　　A.古希臘的人文精神

　　B.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義

　　C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性主義

　　D.現(xiàn)代美國(guó)的自由主義

　　解析:B　《牡丹亭》中杜麗娘的行為體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求,與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)個(gè)性解放,提倡人性,主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福的人文主義思潮相似,故B項(xiàng)符合題意。

　　5.啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始人是艾薩克·牛頓爵士(1643～1727年)和約翰·洛克(1632～1704年)。……牛頓的光輝成就就是用精確的機(jī)械觀點(diǎn)來解釋整個(gè)自然界。……即自然界的每一事物都受著普遍規(guī)律的制約,這些規(guī)律能夠像數(shù)學(xué)原則那樣精確用公式加以闡明。……牛頓的哲學(xué)并沒有排除上帝的意思,但是他的哲學(xué)使上帝失去了權(quán)利。對(duì)材料理解正確的是(　　)

　　A.牛頓是啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始人

　　B.科學(xué)革命推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　C.牛頓的哲學(xué)推動(dòng)宗教改革

　　D.牛頓不反對(duì)上帝的權(quán)威

　　解析:B　本題旨在考查學(xué)生對(duì)材料的理解及對(duì)歷史現(xiàn)象的分析能力。從信息“啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始人是艾薩克·牛頓爵士”“他的哲學(xué)使上帝失去了權(quán)利”可以看出牛頓的科學(xué)理論把上帝從無生命領(lǐng)域趕了出去,促進(jìn)了人們思想的解放,為啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。

　　6.(2013莆田調(diào)研)《全球通史》寫道:“工業(yè)研究的實(shí)驗(yàn)室裝備著昂貴的儀器,配備著對(duì)指定問題進(jìn)行系統(tǒng)研究的訓(xùn)練有素的科學(xué)家,它們?nèi)〈斯陋?dú)的發(fā)明者的閣樓和作坊。”材料敘述的是(　　)

　　A.新航路開辟的情景

　　B.第一次工業(yè)革命的情景

　　C.第二次工業(yè)革命的情景

　　D.第三次科技革命的情景

　　解析:C　根據(jù)所學(xué)可知,“孤獨(dú)的發(fā)明者的閣樓和作坊”描述的是第一次工業(yè)革命的情景。“對(duì)指定問題進(jìn)行系統(tǒng)研究的訓(xùn)練有素的科學(xué)家”是第二次工業(yè)革命的情景。

　　7.(2014福建一模)有史家評(píng)論道:“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó),要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化,除了‘中體西用’,還不可能提出更好的宗旨來。”此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”(　　)

　　A.符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情 B.可以挽救民族危機(jī)

　　C.是理想的救國(guó)方案 D.具有一定的落后性

　　解析:A　根據(jù)所學(xué)可知,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的近代化,但并不是救治中國(guó)的理想方案和挽救民族危機(jī)的良方,故排除B和C項(xiàng);中體西用有利于引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù),故D錯(cuò)誤。故選A。

　　8.(2013南京二模)1907年張之洞在湖北武昌成立存古學(xué)堂,并給清王朝上了《保存國(guó)粹疏》,聲稱當(dāng)時(shí)“道微文敝,世變愈危”,只有“存國(guó)粹”才是“息亂源”的最好辦法。材料表明張之洞的目的是(　　)

　　A.推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,自強(qiáng)求富

　　B.抵制革命思想的傳播,阻止革命

　　C.維護(hù)民族的傳統(tǒng)文化,引進(jìn)西學(xué)

　　D.繼續(xù)維新思想的宣傳,預(yù)備立憲

　　解析:B　張之洞是洋務(wù)派的代表人物,主張“中體西用”。結(jié)合1907年時(shí)的形勢(shì),“存國(guó)粹”即保存中國(guó)傳統(tǒng)政治制度及其精神支柱儒家倫理道德,“息亂源”即抵制資產(chǎn)階級(jí)革命思想以阻止革命。

　　9.(2014紹興一模)康有為在《上清帝第四書》中說:“若使地球未辟,泰西不來,雖后此千年率由不變可也。”他這樣說的真實(shí)意圖是(　　)

　　A.闡述歷史進(jìn)化的必然性 B.論證維新圖強(qiáng)的必要性

　　C.說明中華文明的停滯性 D.批駁革命共和的荒謬性

　　解析:B　從材料信息看,康有為認(rèn)為,如果沒有西方列強(qiáng)的入侵,中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)將會(huì)繼續(xù)延續(xù),不會(huì)發(fā)生改變。其潛臺(tái)詞則是,此時(shí)中國(guó)已經(jīng)面臨列強(qiáng)環(huán)伺,民族危機(jī)空前加劇,故傳統(tǒng)社會(huì)無法延續(xù),中國(guó)只有進(jìn)行變法才可以救亡圖存,故B項(xiàng)為其真實(shí)意圖。A、C、D三項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn),均可排除。

　　10.(2013建甌模擬)嚴(yán)復(fù)曾說:“晚近更有一種自居名流,于西洋格致諸學(xué),僅得諸耳剽之余,于其實(shí)際,從未討論。”還說他們“意欲揚(yáng)己抑人,夸張博雅,則于古書中獵取近似陳言,謂西學(xué)皆中土所已有……彼實(shí)竊我中國(guó)古圣之緒余”之類的說法,“令人嘔噦”。由此可見嚴(yán)復(fù)(　　)

　　A.反對(duì)學(xué)習(xí)西方的“格致諸學(xué)”

　　B.批評(píng)“中體西用”的“自居名流”

　　C.堅(jiān)持學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度

　　D.反對(duì)“揚(yáng)己抑人”的西學(xué)起源論

　　解析:D　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,先進(jìn)的中國(guó)人開眼看世界,要求學(xué)習(xí)西方。而頑固派堅(jiān)決反對(duì)西學(xué)并提出了西學(xué)起源于中學(xué)的“學(xué)說”即“西學(xué)中源”論。洋務(wù)派也曾利用“西學(xué)中源”論來倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西學(xué)。嚴(yán)復(fù)對(duì)這一理論進(jìn)行了尖銳的批判,認(rèn)為其對(duì)西學(xué)只是有所耳聞,并未對(duì)西學(xué)的實(shí)際進(jìn)行研究,這種揚(yáng)“中學(xué)”抑“西學(xué)”的作法“令人嘔噦”,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)與嚴(yán)復(fù)主張相反,B項(xiàng)嚴(yán)復(fù)批判的是“西學(xué)中源”論,C項(xiàng)表述正確但不符合材料信息。

　　11.“所謂立憲政體,所謂國(guó)民政治,果能實(shí)現(xiàn)與否,純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治,自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是(　　)

　　A.傳播西方進(jìn)化論與人性思想

　　B.打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑

　　C.抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命

　　D.批判封建思想喚醒民眾覺悟

　　解析:D　本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力。根據(jù)材料信息可以看出,陳獨(dú)秀認(rèn)為國(guó)民政治的實(shí)現(xiàn)與否,以多數(shù)國(guó)民能否有主人意識(shí)為唯一根本條件。從這里可以看出,陳獨(dú)秀發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是為了喚醒民眾的思想覺悟,符合題意的答案為D。

　　12.(2013韶關(guān)一模)有學(xué)者認(rèn)為:近代中國(guó)的“激進(jìn)”其實(shí)是清政府的“極端”逼迫出來的。……與其呼吁民眾不要“激進(jìn)變革”,不如吁請(qǐng)統(tǒng)治者不要“極端頑固”。可以佐證此觀點(diǎn)的是(　　)

　　A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與太平天國(guó) B.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與戊戌變法

　　C.清末新政與辛亥革命 D.北洋軍閥與新文化運(yùn)動(dòng)

　　解析:D　經(jīng)過辛亥革命的洗禮,民主共和觀念已深入人心,而北洋軍閥依然“極端頑固”地掀起尊孔復(fù)古的逆流,激起知識(shí)分子掀起了對(duì)封建思想、傳統(tǒng)文化進(jìn)行猛烈批判的新文化運(yùn)動(dòng),即“激進(jìn)變革”,答案為D。

　　13.(2013綿陽模擬)“在中國(guó)近代文化史上,曾經(jīng)有那么一個(gè)輝煌的時(shí)代。諸子放恣,處士橫議,百家之言盈天下。主張文學(xué)改良的,主張保護(hù)國(guó)粹的,主張三綱五常的,主張個(gè)性解放的,這邊要打孔家店,那邊要把孔儒升格為宗教,思想的多元化,創(chuàng)造了眾聲喧嘩、精彩紛呈的劇場(chǎng)效果。”材料所指“時(shí)代”是(　　)

　　A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.戊戌變法時(shí)期

　　C.辛亥革命時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期

　　解析:D　據(jù)材料可知這一“時(shí)代”是一個(gè)思想解放、爭(zhēng)鳴的時(shí)代,一方面新思想傳播打壓封建文化,主張打倒孔家店,個(gè)性解放,文學(xué)革命,另一方面封建文化力圖自保,主張三綱五常,將孔儒升格為宗教,故該“時(shí)代”指新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,在民主與科學(xué)的旗幟下,封建專制主義和尊孔復(fù)古思想受到猛烈批判。D項(xiàng)正確。A、B、C三個(gè)時(shí)期,封建傳統(tǒng)文化未受到猛烈批判。

　　14.“建設(shè)之首要在民生……土地之歲收,地價(jià)之增益,公地之生產(chǎn),山林川澤之息,礦產(chǎn)水力之利,皆為地方政府之所有,而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè),及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需。”據(jù)此判斷孫中山先生的民生主義主張為(　　)

　　A.將土地平均分配給農(nóng)民

　　B.地方政府應(yīng)享有高度自治權(quán)

　　C.解決以土地為核心的財(cái)富分配問題

　　D.建立福利社會(huì)

　　解析:C　本題考查學(xué)生的分析理解能力。注意從材料中提取有效信息“土地之歲收……夫種種公共之需”由此可判斷孫中山先生的民生主義主張為解決以土地為核心的財(cái)富分配問題。

　　15.辛亥革命作為一場(chǎng)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中引人關(guān)注的事件,讓人不得不有所感觸,胡繩在《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》中寫道“說明了同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)之后,河南洛陽嵩縣的綠林好漢們議論開了,有的人說:‘先殺洛陽知府,再殺河南巡撫,趕走北京皇帝,孫文坐了天下,我們都要當(dāng)官,沒有人敢說我們是土匪啦!’”由此可見,基層同盟會(huì)會(huì)員宣傳三民主義的突出重點(diǎn)和弱點(diǎn)分別是(　　)

　　A.民族主義,民權(quán)主義 B.民權(quán)主義,民族主義

　　C.民族主義,民生主義 D.民權(quán)主義,民生主義

　　解析:A　本題旨在考查學(xué)生對(duì)歷史材料的理解以及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、認(rèn)識(shí)和把握歷史事物本質(zhì)的能力。從“先殺……再殺……趕走北京皇帝,孫文坐了天下”可以看出基層同盟會(huì)會(huì)員重點(diǎn)宣傳民族主義,明確用革命手段推翻清朝的統(tǒng)治;從“我們都要當(dāng)官,沒有人敢說我們是土匪啦”可以看出基層同盟會(huì)會(huì)員對(duì)“民權(quán)”認(rèn)識(shí)不清,說明宣傳民權(quán)主義時(shí)存在弱點(diǎn)。

　　16.(2013哈爾濱模擬)20世紀(jì)20年代中期,有這樣一種進(jìn)步思想,它傾注了創(chuàng)立者畢生心血,熔鑄了中西思想文化的精髓,團(tuán)結(jié)了各個(gè)革命階級(jí)和階層的人民群眾,對(duì)中國(guó)民主革命進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。“它”是指(　　)

　　A.陳獨(dú)秀的激進(jìn)民主思想

　　B.孫中山的新三民主義

　　C.康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想

　　D.毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想

　　解析:B　20世紀(jì)20年代中期團(tuán)結(jié)了各個(gè)革命階級(jí)和階層的人民群眾的進(jìn)步思想指孫中山的新三民主義思想,它提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的原則,A、C兩項(xiàng)未發(fā)動(dòng)人民群眾,D項(xiàng)不包括資產(chǎn)階級(jí)。

　　17.毛澤東說自己在接受馬克思主義之前,是自由主義、民權(quán)主義、民族主義、改良主義、空想社會(huì)主義等理念的大雜燴。此言反映了(　　)

　　A.毛澤東最早接受的思想是馬克思主義

　　B.早期毛澤東的思想中傳統(tǒng)思想占主流

　　C.接受馬克思主義后徹底拋棄原有思想

　　D.早期毛澤東的思想受新文化運(yùn)動(dòng)影響

　　解析:D　本題主要考查學(xué)生的理解與分析能力。題干中毛澤東強(qiáng)調(diào)在接受馬克思主義之前他受到過西方自由主義、民權(quán)主義等諸多思想的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這與新文化運(yùn)動(dòng)中傳播西學(xué)有關(guān),故D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)中“最早接受”“傳統(tǒng)思想占主流”“拋棄原有思想”說法均錯(cuò)誤。

　　18.(2013紹興一模)毛澤東提出:“有必要在我國(guó)人民中,首先是在干部中,進(jìn)行解釋,引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾,并且懂得采取正確的方法處理這種矛盾。”這一主張?zhí)岢龅谋尘笆?　　)

　　A.社會(huì)主義基本制度的確立

　　B.“左”傾錯(cuò)誤思想的發(fā)展

　　C.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的全面推進(jìn)

　　D.“文化大革命”的發(fā)動(dòng)

　　解析:A　1957年毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的講話。針對(duì)社會(huì)主義制度建立后,如何正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾,提出解決人民內(nèi)部矛盾的原則和方法。故選A項(xiàng)。這次講話是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的有益探索,可排除B、C、D三項(xiàng)。

　　19.(2014珠海質(zhì)檢)2012年12月,習(xí)近平總書記赴廣東考察,從深圳、珠海到廣州,輕車簡(jiǎn)從,探訪民生,倡言改革。有人說這是踏著20年前鄧小平的足跡,醞釀新一輪改革。這一“足跡”給中國(guó)帶來的重大影響不包括(　　)

　　A.經(jīng)濟(jì)特區(qū)開始建立

　　B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的開始建立

　　C.對(duì)外開放的不斷深化

　　D.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成

　　解析:A　本題考查中國(guó)的改革開放,主要考查學(xué)生的分析能力。題干材料中的“20年前”即指1992年。1992年,鄧小平到南方各省視察,而經(jīng)濟(jì)特區(qū)開始建立是在1980年,A不包括,故選A。B、C、D三項(xiàng)是鄧小平南方視察帶來的影響。

　　20.我們說,始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的“本”“基”“源”,說到底就是(　　)

　　A.人民群眾的擁護(hù)和支持

　　B.保持黨的先進(jìn)性

　　C.與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新

　　D.堅(jiān)持實(shí)事求是,解放思想

　　解析:A　得民心者得天下,黨能夠存在的根本就是要贏得人民群眾的擁護(hù)和支持。

　　二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分)

　　21.(2014南京模擬)在西學(xué)沖擊下,中國(guó)知識(shí)分子的價(jià)值觀發(fā)生了分化,其群體也隨之分化、重構(gòu),形成新舊兩個(gè)陣營(yíng),深刻地影響了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)、文化的嬗變。閱讀下列材料:

　　材料一　予之幼時(shí),即有萬里封侯之志,既冠而讀兵書……年垂四十,身雖登科,終無機(jī)會(huì)風(fēng)云,不得已而舌耕度日。

　　自光緒庚子后改設(shè)學(xué)堂,不數(shù)年停止科考,并派學(xué)生出洋留學(xué)以學(xué)洋夷之學(xué)……洋學(xué)既盛,孔孟之學(xué)遂無人講;中國(guó)人士均尚西學(xué),則父子之親、君臣之義、夫婦之別、長(zhǎng)幼之序、朋友之信皆置諸如無有之鄉(xiāng),遂養(yǎng)成許多叛逆……至宣統(tǒng)三年,突然蜂起,革我清之命,改稱民國(guó),號(hào)曰共和,而亂臣賊子乘勢(shì)行其素志……豈非孔孟之學(xué)不行而洋學(xué)是尚之所致乎?

　　——劉大鵬《退想齋日記》

　　材料二

　　材料三　中國(guó)與此新出現(xiàn)的“夷狄”更常處于一種敵對(duì)的狀態(tài)之中?，F(xiàn)在反要向其學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)的目的又是“制夷”。何況……這些“始創(chuàng)自由平等于己國(guó)之人,即實(shí)施最不自由平等于他國(guó)之人”。故中國(guó)士人對(duì)學(xué)習(xí)西方真是別有一番滋味在心頭,其中的多重尷尬是不言而喻的。

　　——羅志田

　　《新的崇拜:西潮沖擊下近代中國(guó)思想權(quán)勢(shì)的轉(zhuǎn)移》

　　請(qǐng)回答:

　　(1)據(jù)材料一,指出作者屬于新舊哪個(gè)陣營(yíng),從政治與文化的立場(chǎng)及其個(gè)人利益角度說明其依據(jù)。(6分)

　　(2)據(jù)材料二,概括指出以胡適為代表的知識(shí)分子的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析胡適等知識(shí)分子以傳統(tǒng)方式“安身立命”的社會(huì)原因。(6分)

　　(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉兩例說明“中國(guó)士人”所遭遇的“尷尬”。(4分)

　　(4)綜合上述材料,概括指出近代中國(guó)知識(shí)分子在學(xué)習(xí)西方問題上存在的困惑。(4分)

　　解析:本題考查學(xué)生對(duì)思想文化與社會(huì)生活關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第(1)問從材料一中“遂養(yǎng)成許多叛逆”“亂臣賊子”可看出作者屬舊陣營(yíng)。第(2)問第一小問從材料二中“與母親包辦訂婚的江冬秀女士完婚”,體現(xiàn)了其未擺脫傳統(tǒng)文化的影響,“我們?cè)谒枷敕矫嫱耆俏餮蠡?rdquo;體現(xiàn)了其學(xué)習(xí)西學(xué)。第二小問原因可結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況分析。第(3)問“中國(guó)士人”的“尷尬”根據(jù)材料可看出是指向西方學(xué)習(xí)過程中的困惑的實(shí)賤活動(dòng),結(jié)合所學(xué),任舉兩例即可。第(4)問,綜合上述材料從學(xué)習(xí)西方的目的、學(xué)習(xí)西方的態(tài)度、學(xué)習(xí)西方帶來的后果等方面概括。

　　答案:(1)陣營(yíng):舊知識(shí)分子。

　　依據(jù):政治上,反對(duì)革命,維護(hù)清朝統(tǒng)治;文化上,反對(duì)“洋學(xué)”,維護(hù)“孔孟之學(xué)”;利益上,反對(duì)廢除科舉。(6分)

　　(2)特點(diǎn):接受西學(xué),未擺脫傳統(tǒng)文化影響。

　　原因:社會(huì)性質(zhì)未變;封建儒學(xué)仍占主導(dǎo)地位;社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)未發(fā)生根本變化。(6分)

　　(3)例一:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,先進(jìn)知識(shí)分子提出“師夷長(zhǎng)技”思想。例二:第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,洋務(wù)派提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”思想。例三:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,維新派主張學(xué)習(xí)日本變法圖強(qiáng)。例四:辛亥革命試圖建立西方式的民主共和國(guó),西方列強(qiáng)卻支持中國(guó)封建勢(shì)力鎮(zhèn)壓革命黨人。(任答2例即可)(4分)

　　(4)困惑:反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方之間的困惑;固守傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)西方之間的困惑;信奉西方思想價(jià)值觀與西方奴役中國(guó)之間的困惑。(任答2點(diǎn)即可)(4分)

　　22.(2014杭州模擬)書籍是人類社會(huì)進(jìn)步的階梯。閱讀下列材料,回答問題:

　　材料一　明朝人葉盛說:“今書坊(印刷并出售書籍的地方)相傳射利(謀取財(cái)利)之徒偽為小說雜書……農(nóng)工商販,鈔寫繪畫,家畜(蓄)而人有之;癡騃(癡呆)女婦,尤所酷好,好事者因目為《女通鑒》……有官者不以為禁,士大夫不以為非,或者以為警世之為,而忍為推波助瀾者,亦有之矣。”

　　材料二　康有為認(rèn)為:要達(dá)到幸福快樂的大同之世,必須推行“公養(yǎng)”“公教”“公恤”的社會(huì)福利制度。……兒童6歲入“小學(xué)院”,11歲入“中學(xué)院”,16歲入“大學(xué)院”,20歲畢業(yè)。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng),使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練。

　　材料三

　　1915～1923年 1938～1945年 1915年,辜鴻銘寫成《中國(guó)人的精神》,其目的是“解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值”。1923年,柳詒徵完成《中國(guó)文化史》,其主旨是“讓學(xué)生看到中國(guó)文化的全貌和真相,也讓青年們自己理解中國(guó)文化是否真的一文不值” 一批重要的歷史學(xué)術(shù)書籍在這個(gè)時(shí)期出版,如周谷城的《中國(guó)通史》,錢穆的《國(guó)史大綱》,張蔭麟的《中國(guó)史綱》,繆鳳林的《中國(guó)通史要略》,呂思勉的《呂著中國(guó)通史》和柳詒徵的《國(guó)史要義》 (1)根據(jù)材料一,概括當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的文化現(xiàn)象;并分析其作用。(4分)

　　(2)依據(jù)材料二,歸納康有為有關(guān)教育的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其思想根源。19世紀(jì)末維新派掀起一場(chǎng)變法運(yùn)動(dòng),結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)人思想的“啟蒙”。(8分)

　　(3)結(jié)合時(shí)代背景,分別說明出現(xiàn)材料三兩種文化現(xiàn)象的原因。(8分)

　　解析:本題考查學(xué)生獲取、解讀材料信息并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)闡釋歷史問題的能力。第(1)問“現(xiàn)象”由材料信息“小說雜書”“農(nóng)工商販”“癡騃女婦”“官者”“士大夫”可知小說流行甚廣并得到眾多社會(huì)階層的喜愛。“作用”從“書坊”發(fā)展,豐富生活及“警世之為”三個(gè)角度思考。第(2)問“主張”據(jù)材料信息“義務(wù)教育培養(yǎng)”“小學(xué)院”“中學(xué)院”“大學(xué)院”“良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練”分析。“思想根源”由通過社會(huì)福利制度達(dá)到“大同之世”可知康有為將儒學(xué)大同思想與西方民主思想相融合。“啟蒙”據(jù)所學(xué)作答。第(3)問第一種文化現(xiàn)象處于“1915～1923年”正是新文化運(yùn)動(dòng)開展時(shí)期,中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到徹底批判,一些思想家對(duì)此不滿著書以展示“中國(guó)文明的精神”“全貌和真象”。第二種文化現(xiàn)象發(fā)生于“1938～1945年”正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化利于提升民族自信心,利于抗日。

　　答案:(1)現(xiàn)象:小說流行,受到各階層人們的喜歡。

　　作用:
①促進(jìn)了印刷業(yè)和出版業(yè)的繁榮;
②豐富了人民群眾的文化生活;
③對(duì)下層群眾起道德教誨的作用。(4分)

　　(2)主張:教育社會(huì)福利(義務(wù)教育);完整的教育體系;文化與職業(yè)技能并舉。

　　根源:繼承儒家“仁”(大同思想);吸收西方民主思想。

　　維新變法中,維新派著力傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)學(xué)說和自然科學(xué)知識(shí),宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念,批判封建君權(quán),猛烈沖擊了陳舊腐朽的舊文化,具有啟蒙意義。(8分)

　　(3)第一種文化現(xiàn)象原因:
①1915～1923年,新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué),號(hào)召“打倒孔家店”,引發(fā)了否定和懷疑中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)思潮;
②一些思想家對(duì)此表示不滿,認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的價(jià)值。

　　第二種文化現(xiàn)象原因:
①1938～1945年,處于日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中華民族面臨前所未有的生存危機(jī);
②一些史學(xué)家為激發(fā)民族自尊心和自信心,從中國(guó)歷史中挖掘資源,弘揚(yáng)民族精神,發(fā)揮歷史學(xué)的愛國(guó)主義教育功能。(8分)