2013年湖北高考歷史復習：中日關(guān)系的歷史定位

湖北
2013年高考歷史復習：中日關(guān)系的歷史定位

　 隨著國際關(guān)系格局的演變以及中日兩國力量對比所發(fā)生的變化，中日關(guān)系的本質(zhì)也有結(jié)構(gòu)性的改變。

　　歷史問題并不是中日關(guān)系的核心，在中日關(guān)系里，有更重要的涉及國家核心利益的問題值得我們關(guān)注。

　　前不久召開的中日歷史共同研究會議引起了多方面的關(guān)注。歷史問題一直被認為是阻礙中日關(guān)系發(fā)展的一大障礙，從這個意義上講，共同研究歷史對于改善中日關(guān)系起到了推動作用。但我們也應該看到，歷史問題并不是中日關(guān)系的核心，在中日關(guān)系里，有更重要的涉及國家核心利益的問題值得我們關(guān)注。

　　“摳”史實不是唯一目的

　　對日本人來說，有個“歷史認識”問題，對中國人來說，也有一個如何認識日本歷史的問題。對于具體歷史事件和史實的確認屬于歷史學研究范疇，而對如何評價和認識過去的歷史即“歷史觀”的研究則屬于歷史哲學和思想文化研究范疇。在對歷史以及歷史觀進行研究的基礎上，如何確立兩國的對日或?qū)θA外交政策與戰(zhàn)略則屬于國際政治學研究范疇。因此，中日之間剛剛開始的“共同歷史研究”是一項多領(lǐng)域、跨學科的共同研究，它集學術(shù)、外交于一身。如果說研究的目的就是為了搞清某月某日發(fā)生了什么事件或者是這些事件中的某些具體細節(jié)，這恐怕就失去了“共同歷史研究”的意義。無疑，具體歷史事件應該搞清，但那是純學術(shù)、小范圍并且需要更多時間來完成的工作。

相對而言，對“歷史觀”的研究應置于重要位置。對歷史觀的研究以“史實”為依據(jù)，又不局限于具體的歷史事件。它要求我們站得更高，看得更深、更遠。歷史顯現(xiàn)的是結(jié)果，在有關(guān)這一結(jié)果的無數(shù)答案中只有一個是“歷史的真實”。歷史觀則因人而異，因國而異，因時而異。我們應當意識到，不同的時代，不同的意識形態(tài)，似乎都帶著一副不同的眼鏡來觀察歷史，因此，不同歷史時期看歷史都有一定的局限性。社會的發(fā)展不會停步，人們的認識也在不斷地更新，因此，歷史研究也要與時俱進，我們應學會“摘下眼鏡看歷史”。

　　正確看待歷史的方法是，不僅看結(jié)果，更要關(guān)注其過程中所展現(xiàn)的歷史意蘊。對歷史事實背后的精神文化因素進行分析，不僅有利于對歷史行為進行解釋，也有利于對今后的走向提供借鑒。將中日兩國的歷史放在世界史、亞洲史的歷史長河中定位與思考，是我們解讀中日近代史的好方法，切忌用“剪刀加漿糊”的方法來研究歷史。

中日間存在不同價值取向

　　中日兩國不同的歷史發(fā)展道路、不同的價值觀取向、不同的社會結(jié)構(gòu)與思想傾向?qū)е聝蓢趤喼拚J識以及相互認識上存在著巨大的分歧與距離?；仡櫧腥諆蓢臍v史特征，“改良”與侵略的日本、“革命”與受害的中國，在亞洲認識上的非同步性，使雙方無法為振興亞洲而攜手前進。

　　中華民族追求“天人合一”、“中庸之道”的精神境界。中國的傳統(tǒng)文化及政治文化所追求的目標是人與人、人與自然的和諧、穩(wěn)定、平衡，強調(diào)“人與天地萬物為一體”、“四海之內(nèi)皆兄弟”。儒家用“仁”、道家用“道”來調(diào)整人與人以及人與自然，甚或是國與國之間的關(guān)系，以使矛盾對立的雙方達到和諧統(tǒng)一。

　　明治時代的日本社會，在經(jīng)歷了國際國內(nèi)重大歷史事件的沖擊和震撼后，其社會結(jié)構(gòu)與國民意識都發(fā)生了重大的變化。日本的一切內(nèi)外活動似乎都與亞洲有著“不解之緣”。日本人的“亞洲情結(jié)”也在此時結(jié)成。其后的日本，不論是“興亞”還是“侵亞”，都離不開與亞洲的交往與互動。

　　近代日本為了在老牌殖民主義者的包圍中擴大“生存空間”而不擇手段。無論是政府現(xiàn)實主義的“大陸政策”，還是作為民間理想主義的、主張亞洲各國平等合作的“亞細亞連帶論”，最終都被納入到“大東亞共榮圈”之中，變成了“侵略的亞細亞主義”而消亡?？梢哉f，日本人的亞洲認識很特別，他既把亞洲看成“自我”，又把亞洲看成“他者”。對于亞洲，日本在“提攜”、“改造”、“遺棄”(侵略)之間進行著選擇。

歷史問題不屬于國家“核心利益”

　　縱觀整個近代日本歷史，不論是政府還是民間，一直都在“東”與“西”、“傳統(tǒng)”與“近代”、“王道”與“霸道”之間進行著抉擇。日本曾學西方走上了侵略亞洲之路，戰(zhàn)后又被迫學美國失去了民族主體性。安倍作為“民族派”，上臺后的第一件大事就是修改“教育基本法”，將防衛(wèi)廳升格為“防衛(wèi)省”。其目的就是要找回失去的“傳統(tǒng)”與“自尊”、走向“正常”與“自立”?？唇毡?，既要看到日本與亞洲之間的侵略與被侵略關(guān)系，也要看到東西方之間的“文明沖突”?？船F(xiàn)代日本，既要看到戰(zhàn)后日本實行“和平憲法”的必要性，也要看到在美國占領(lǐng)下的日本缺少“民族自尊”和喪失“主體性”的現(xiàn)實。

　　進入21世紀后，隨著國際關(guān)系格局的演變以及中日兩國力量對比所發(fā)生的變化，中日關(guān)系的本質(zhì)也有結(jié)構(gòu)性的改變。中日之間的幾個主要問題的排序也隨著國家利益的重新定位而發(fā)生著變化。比如，臺灣問題、釣魚島問題與國家主權(quán)以及國家安全息息相關(guān)，其占有“核心利益”的位置不言而喻，它是中日關(guān)系的試金石和最后底線。有爭議的領(lǐng)海劃界問題應本著公平合理的原則通過談判解決，其危機管理不容忽視，但目前仍可掌控。從利益圈劃分看，它屬于核心與外圍之間的“中間利益”。中日之間敏感的“歷史問題”則隨著時間的推移在國家利益定位中將不斷地向“邊緣利益”發(fā)展。走出“歷史陰影”，平靜、理性地處理中日之間的“歷史問題”對雙方都有利。當然，對日本國內(nèi)一小撮極右翼分子以及不負責任媒體的挑釁也要予以堅決的反擊。

　中日關(guān)系千頭萬緒，兩國又都處于社會變革之中，因此，中日雙方必須慎重從事。對日本未來的走向我們還不能完全準確地把握，但我們可以通過雙方戰(zhàn)略利益的互惠與互動引導日本向著有利于中日兩國以及亞洲各國利益的方向發(fā)展。一方國家利益的實現(xiàn)往往是在與對方國家的互動中進行的，中日首腦之間確立的“戰(zhàn)略互惠關(guān)系”就體現(xiàn)了這一原則。國家利益既包括有形利益也包括無形利益，中日之間利益共同點不僅體現(xiàn)在有形的政治、安全以及經(jīng)濟、能源利益上，也體現(xiàn)在精神利益上。比如，我們對戰(zhàn)后日本走和平道路以及其對中國和亞洲各國經(jīng)濟發(fā)展所做的貢獻進行積極評價就符合日本的國家利益，也體現(xiàn)了戰(zhàn)略互惠關(guān)系。另外，我們對日本走向自尊、自立也應有一定的理解。“自尊、自立”并不能簡單地同軍國主義復活掛鉤，實際上它也是一國精神利益的體現(xiàn)。在日美同盟不斷強化的情況下，我們也可以通過中日之間的“2+2會談”(由兩國國防部長和外長進行的會談)來消除雙方之間的誤解。在日本對中俄以及中國和中亞各國往來表示關(guān)切之時，我們也可以邀請日本作為觀察員參加“上海合作組織”的會議與活動。

　　21世紀將是亞洲擺脫貧困、實現(xiàn)復興的世紀。中國的“崛起”與日本的“自立”是這一時代大潮中的兩朵耀眼的浪花。在兩千多年的交往史上，中日兩國同時平衡向前發(fā)展的現(xiàn)象還是第一次出現(xiàn)。然而，兩國人民彼此對對方的發(fā)展、強大并沒有做好充分的思想準備。歷史恩怨與現(xiàn)實利益交織在一起，孰輕孰重，令人難辨。中日雙方在新的歷史時期為自己國家進行戰(zhàn)略定位的同時，艱難地尋找著為對方進行正確定位的心理平衡點。千絲萬縷的歷史文化淵源，唇亡齒寒的地緣政治利益，復興亞洲的責任感，注定兩國必須站在歷史哲學和國家戰(zhàn)略高度掌控和把握中日關(guān)系的大局與走向