2019年上半年武漢自考文學(xué)類《兒童文學(xué)概論》章節(jié)重要考點(diǎn)四
2019年上半年武漢自考文學(xué)類《兒童文學(xué)概論》章節(jié)重要考點(diǎn)四
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第四章 兒童學(xué)的體裁
一、兒歌:以低幼兒為接受對(duì)象,用口語(yǔ)化的韻語(yǔ)唱誦的,淺顯易懂瑯瑯上口的歌謠。又稱童謠、“孺子歌”、“小兒語(yǔ)”、“徒歌”
(一):簡(jiǎn)述兒歌的歷史演變。P58
①文字出現(xiàn)前已存在,是祖先教育、娛樂后代的重要形式之一,是民間口頭文學(xué)的重要組成部分。
②下海家們利用兒歌來作為改朝換代的輿論工具,強(qiáng)烈的政治色彩也就成了中國(guó)古代兒歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。迷信色彩也很濃重?!霸?shī)妖”
③ 直到明代,兒歌的觀念才發(fā)生了大的變化,開始突破五行迷信的束縛,從兒歌世代流傳的實(shí)際情形來解釋兒歌的特點(diǎn), 并且重視兒歌對(duì)兒童的教育意義。
④ 清代的兒歌觀念趨向多元,也有神秘主義傾向出現(xiàn)。至少尊重了兒歌的現(xiàn)實(shí)。
⑤ 真正從兒童文學(xué)意義上形成的兒歌觀念則是本世紀(jì)的事,由于 有新文學(xué)化思想的關(guān)照,有傳統(tǒng)兒歌觀念的批判繼承,有西方兒歌理論的借鑒,兒歌觀念也變得更切近于兒歌的撲鼻,并且具有科學(xué)性,民主性的現(xiàn)代精神。創(chuàng)作兒歌的出現(xiàn),便是兒歌走向自覺的標(biāo)志。
(二):兒歌在藝術(shù)上的特點(diǎn)P59-61
①自然合節(jié)的音樂性。
②天機(jī)活潑的稚拙美。③歌戲互補(bǔ)的可操作性。
(三):兒歌的主要藝術(shù)形式
1.搖籃曲:催眠曲,是成人哄嬰幼兒入睡時(shí)所吟唱的兒歌,內(nèi)容通俗淺顯,節(jié)奏柔和舒緩,語(yǔ)言柔美流暢
2.數(shù)數(shù)歌:數(shù)學(xué)與文學(xué)巧妙結(jié)合的兒歌
3.連鎖調(diào):即連珠體,或叫銜尾式,以“頂真”手法構(gòu)成,即前句末尾的詞語(yǔ)用作后句開頭的詞語(yǔ),往往是“隨韻接合,意不相貫”(周作人語(yǔ))
4.問答歌,也叫盤歌,或叫對(duì)歌,利用一問一答或連問連答的形式,適用于組織游戲
5.繞口令,即拗口令或急口令,多由一些雙聲疊韻或發(fā)音相近相同的字詞結(jié)構(gòu)組成有趣的句子或短語(yǔ),是訓(xùn)練兒童語(yǔ)言與思維的好工具
6.顛倒歌:也稱滑稽歌、古怪歌,是一種使用夸張、顛倒的手法來描述大自然和社會(huì)生活中某些事物和現(xiàn)象的情狀,達(dá)到以表面的荒誕揭示事物本相和實(shí)質(zhì)的目的的傳統(tǒng)兒歌形式。
7.對(duì)花調(diào) 8.謎語(yǔ)歌 9.時(shí)序歌
二、兒童詩(shī):是屬于“兒童”的詩(shī),適合兒童閱讀、吟誦,為童年所理解、欣賞、喜愛的詩(shī)歌。
(一):兒童詩(shī)在藝術(shù)上有哪些特點(diǎn)
1. 真率明朗的情感性。 如捷克詩(shī)人弗?赫魯賓的短詩(shī)《眼淚》
2. 形象鮮明的敘事性。 如黎煥頤的《蒲公英》
3. 稚拙活潑的趣味性。 如傅天琳的《我是男子漢》
4. 流暢簡(jiǎn)潔的音樂性
(二):兒童詩(shī)與兒歌的異同P68-70
①兒歌在詞語(yǔ)運(yùn)用上講究順口自然,且有“俗味“。而兒童詩(shī)遣詞造句在曉暢淺白之中多一些“稚趣”,注重情感的純度
②兒歌講究韻律節(jié)奏,注重語(yǔ)音外在表現(xiàn)形式上的音樂感,人稱“半格律詩(shī)”,而兒童詩(shī)可以更自由少拘束,音樂美體現(xiàn)于詩(shī)意之中,人稱“自由體”。
③ 兒歌追求幽默、機(jī)警和諧趣,而兒童詩(shī)更關(guān)注情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。
④ 兒歌適宜于歌唱游戲,有娛樂性和衫的物質(zhì)。
而兒童詩(shī)更適合吟誦聽賞,講求精神性的消費(fèi)。然而這種區(qū)別又是相對(duì)的。尤其是兒童詩(shī)和創(chuàng)作兒歌之間界線并不分明。它們都是適合兒童接受的詩(shī)歌文體 ,周時(shí)文體 之間的滲透和融合在創(chuàng)作中是不可避免的。所以,詩(shī)化的兒歌 或歌化的兒童詩(shī)屢見不鮮。
(三):幾種常見的詩(shī)體
①童話詩(shī)。敘事詩(shī)的一種,這是表現(xiàn)童話故事的詩(shī)歌,也可稱詩(shī)體童話,如普希金的《漁夫和金魚的故事》、阮章競(jìng)的《金色的海螺》、熊塞聲的《馬蓮花》等
②故事詩(shī)。講述現(xiàn)實(shí)故事,往往對(duì)故事情節(jié)采用疏朗的、跳躍式的寫法,情節(jié)單純而富于節(jié)奏感,形象傳神而不做作細(xì)膩刻畫,比故事更富有強(qiáng)烈的感情色彩。如李季的《三邊一少年》、任溶溶的《爸爸的老師》等
③抒情詩(shī)。這是指較直接抒發(fā)內(nèi)心情感的兒童詩(shī),通常不憑依人物行動(dòng)或故事抒發(fā)胸臆,也沒有完整的人物形象的描寫刻畫,往往是詩(shī)人內(nèi)心世界的直接顯現(xiàn),抒發(fā)真實(shí)情感。如艾青的《太陽(yáng)的話》、傅天琳的《月亮》、曾卓的《呵,有一只鷹》等
④諷喻詩(shī)。這是一種批評(píng)、規(guī)勸的具有較明顯的教育意味兒童詩(shī),帶有明顯的詼諧調(diào)侃,卻又常是溫和的熱諷。如金近的《小隊(duì)長(zhǎng)的苦惱》、魯兵的《下巴上的洞洞》、蘇聯(lián)女作家巴爾托的《謝遼查的功課》
⑤散文詩(shī)。散文形式的抒情詩(shī),特點(diǎn)是少分行,不押韻,行文自由靈活,既有詩(shī)美,又有散文美。如泰戈?duì)柕摹缎略录贰⒐L(fēng)的《我們來唱白云,銀河……》等
三、童話:是一種古老的文學(xué)樣式,也是兒童文學(xué)最基本最重要的體裁之一,它是具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事。
?中文“童話”一詞來自日本,于清朝末年在我國(guó)出現(xiàn),其標(biāo)志是1909年(宣統(tǒng)元年)商務(wù)印書館出版的由孫毓修主編的《童話》叢書。真正把童話作為一種特殊的幻想故事,并使其成為獨(dú)立的文體是五四時(shí)期,特別是新中國(guó)成立后
?童話起源于民間,最初與神話、傳說幾乎處于同生共體的狀態(tài)
?童話的發(fā)展經(jīng)歷了民間童話和文學(xué)童話(或稱創(chuàng)作童話)兩個(gè)歷史階段
1)民間童話詩(shī)童話早期發(fā)展階段的表現(xiàn)形式,它最早是作為口頭文學(xué)形式出現(xiàn)的,是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶,如《田螺姑娘》、《狼外婆》、《蛇郎》
2)隨著時(shí)代的衍進(jìn),不同地區(qū)、不同名族的人們按照各自的需要和理想從各個(gè)角度對(duì)民間童話加以補(bǔ)充和改造。如古印度的《五卷書》、阿拉伯的《一千零一夜》等。較早對(duì)民間童話進(jìn)行改寫的是法國(guó)的夏爾?貝洛(1628-1703)的《鵝媽媽的故事》,19世紀(jì)初德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格林兄弟的《格林童話》
3)真正體現(xiàn)了童話從民間童話到文學(xué)童話演進(jìn)過程的是丹麥童話大師安徒生的作品,其早期作品也取材于民間童話如《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》等,《海的女兒》、《丑小鴨》、《小意達(dá)的花兒》等作品則充分體現(xiàn)了他獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的童話名著,安徒生開創(chuàng)了作家創(chuàng)作童話的新紀(jì)元,使童話這一文學(xué)體裁逐步走向成熟
?1918年茅盾的《尋快樂》已經(jīng)初具創(chuàng)作童話的雛形,葉圣陶創(chuàng)作的《小白船》、《一粒種子》、《稻草人》等作品標(biāo)志著我國(guó)的童話創(chuàng)作已經(jīng)開辟出自己的道路。1923年出版的童話集《稻草人》是我國(guó)第一部創(chuàng)作童話集,為我國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。張?zhí)煲碓?0年代初發(fā)表的《大林和小林》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇童話。
(一):童話的基本特征P77-80
最基本的是其豐富多彩的幻想。幻想是童話的靈魂。(童話的幻想必須根據(jù)于現(xiàn)實(shí))
①童話的人物:虛構(gòu)的幻想人物,有超常的功能和形態(tài)。例:皮皮的力大無窮。
②童話的環(huán)境:假設(shè)的不受現(xiàn)實(shí)環(huán)境的限制。例:《艾麗絲漫游奇境記中》中的花園。
③童話的情節(jié):與童話人物對(duì)立的超常神奇化。
(二):童話的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法
①擬人:即人格化,指富于人類以外的具體或抽象的客觀存在以人的感情,思維習(xí)慣和言行舉止。
②夸張:指借助奇妙的想象,將描寫對(duì)象的某些特點(diǎn)予以擴(kuò)大和強(qiáng)調(diào),從而突出其本質(zhì)特征,增強(qiáng)藝術(shù)效果的藝術(shù)手法。
③象征:是指通過某一具體事物把某種抽象的概念,思想或情感形象可感地表現(xiàn)出來的藝術(shù)手段。
(三):童話的三種形象類型P75-77
①超人體童話形象 ,這一類童話形象在民間童話中最為常見,是指那些具有超人的神奇能力、能造就超自然奇跡的形象。通常作為推動(dòng)童話情節(jié)發(fā)展或銜接人物關(guān)系的中介出現(xiàn)的,具有舉足輕重的作用,為童話情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn)提供了潛在的契機(jī),使情節(jié)變得曲折生動(dòng)。如普希金童話《漁夫和金魚的故事》,格林童話《白雪公主》、《灰姑娘》,喬治?桑的《灰塵仙女》
②擬人體童話形象,這一類童話形象是童話中最普遍的,它們指的是除人類以外的各種有生命或無生命的人格化的事
物,這類形象最契合兒童認(rèn)為世間萬(wàn)物都是有生命、可感知的“泛靈”觀念。 如安徒生的《丑小鴨》,科洛迪塑造的
木偶皮諾曹。米爾恩描繪的小熊維尼菩。葉圣陶刻畫的稻草人。鄭淵潔描寫的小老鼠舒克和貝塔。
③擬人體童話形象 ,這一類童話形象是指以人的本來面目出現(xiàn)在童話中的人物。他們寄非鳥獸蟲魚、仙魔鬼怪,也沒
有超凡的能力或神奇的寶物,二十作為普通人存在如張?zhí)煲淼摹秾毢J的秘密》中的王葆,格林童話中小紅帽姑娘,
安徒生的《皇帝新裝》中皇帝和《豌豆上的公主》中的公主。
?值得注意的是:這三種形象類型并不相互排斥,有時(shí)還會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)童話作品中。
四、寓言,它通過一個(gè)生動(dòng)有趣的故事來闡發(fā)人生哲理、寄托道德訓(xùn)誡
?寓言在世界上有三大主要發(fā)祥地,即希臘、印度和中國(guó)
?《伊索寓言》,被譽(yù)為西方寓言的始祖,,無論從內(nèi)容、形式、還是語(yǔ)言風(fēng)格,都為寓言在文學(xué)之林中奠定了地位
(一):寓言的特點(diǎn)
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