2014年自考中國(guó)古代文學(xué)史(一)考點(diǎn)：宮體詩(shī)

2014年自考中國(guó)古代文學(xué)史(一)考點(diǎn)：宮體詩(shī)

 

　宮體詩(shī)
　　蕭梁時(shí)代思想環(huán)境寬松，沒(méi)有嚴(yán)格的思想禁區(qū)，有較為自由的思想活動(dòng)空間。皇室生活閑適，社會(huì)風(fēng)俗奢靡，這些都有利于宮體詩(shī)這種娛樂(lè)性質(zhì)文學(xué)的發(fā)展。所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過(guò)程，大致可分為三個(gè)階段。
　　第一階段是天監(jiān)八年（509）以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)期尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件，永明文學(xué)重裝飾、清閑、游戲的性質(zhì)，已經(jīng)不知不覺(jué)地向著明確的娛樂(lè)說(shuō)的方向發(fā)展。沈約、謝朓等人雖然還不能算作宮體詩(shī)人，但他們的一些詩(shī)在題材與寫(xiě)法上與后來(lái)的宮體詩(shī)人并無(wú)二致，如謝朓的《夜聽(tīng)妓》：
　　瓊閨釧響聞，瑤席芳?jí)m滿(mǎn)。要取洛陽(yáng)人，共命江南管。情多舞態(tài)遲，意傾歌弄緩。知君密相親，寸心傳玉盌.（其一）
　　這種詩(shī)可以毫無(wú)疑問(wèn)地稱(chēng)之為艷詩(shī)，說(shuō)明永明詩(shī)歌中已經(jīng)孕育了宮體詩(shī)的最初形態(tài)。
　　第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年（531）蕭綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。天監(jiān)八年，徐摛為晉安王蕭綱侍讀，其時(shí)蕭綱7歲，開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，深受徐摛影響，史稱(chēng)：
　　（蕭綱）雅好題詩(shī)，其《序》云：“余七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦?！比粋谳p艷，當(dāng)時(shí)號(hào)曰“宮體”。（《梁書(shū)簡(jiǎn)文帝紀(jì)》）
　?。ㄐ鞊ぃ傥暮脼樾伦?，不拘舊體?！瓝の捏w既別，春坊盡學(xué)之，“宮體”之號(hào)，自斯而起。（《粱書(shū)徐摛傳》）
　　初，太宗在藩，雅好文章士，時(shí)肩吾與東海徐摛、吳郡陸杲、彭城劉尊、劉孝儀、儀弟孝威同被接賞。及居?xùn)|宮，又開(kāi)文德省，置學(xué)士，肩吾子信、摛子陵、吳郡張長(zhǎng)公、北地傅弘、東海鮑至等充其選。齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲以為新變。至是轉(zhuǎn)構(gòu)聲韻，彌尚麗靡。復(fù)逾于往時(shí)。（《梁書(shū)庾肩吾傳》）
　　什么是宮體詩(shī)，它的范圍有多廣，包括哪些詩(shī)人，學(xué)術(shù)界有不同看法，迄無(wú)定論。一般來(lái)說(shuō)，所謂“宮體詩(shī)”，是指一種以寫(xiě)閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周?chē)娜藭r(shí)達(dá)到全盛。此時(shí)湘東王蕭繹身邊的文人也盡多宮體詩(shī)人，侯景亂后一度沉寂。
　　第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。史稱(chēng)“后主生深宮之中，長(zhǎng)婦人之手”，“禮賓諸公，唯寄情于文酒”，“偏尚淫麗之文”（《陳書(shū)后主紀(jì)》）。江總善為詩(shī)文，“然傷于浮艷，故為后主所寵幸。多有側(cè)篇。好事者相傳諷玩，于今不絕。后主之世，總當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，但日與后主游宴后庭，共陳暄、孔范、王瑳等十余人，當(dāng)時(shí)謂之狎客”（《陳書(shū)江總傳》）。
　　宮體詩(shī)創(chuàng)作特點(diǎn)之一，表現(xiàn)為題材處理上的娛樂(lè)性質(zhì)。主要是寫(xiě)婦女、男女之情、詠物、游宴登臨、游戲。宮體詩(shī)人在寫(xiě)這些時(shí)帶有明顯的娛樂(lè)目的和消遣性質(zhì)。婦女及男女情愛(ài)之詩(shī)早在《詩(shī)經(jīng)》中就已出現(xiàn)，《古詩(shī)十九首》中也有描述，但那都是寫(xiě)一種難以割舍的深摯情懷和發(fā)自?xún)?nèi)心的深沉愛(ài)戀。宮體詩(shī)人在處理這方面題材時(shí)，卻是用一種觀(guān)賞的眼光去處理，要從這觀(guān)賞中獲得愉悅。因此他們著意寫(xiě)婦女姿色的艷美，寫(xiě)她們的嬌態(tài)與媚態(tài)，寫(xiě)她們的香汗、嬌靨、玉腕、釵鬟鬢影、薄衫細(xì)腰，而且常常帶有挑逗的意味，把女子的姿色往性方面聯(lián)系，給人一種性暗示，如：“唯余一兩焰，才及解羅衣。”（紀(jì)少瑜《詠殘燈》）“誰(shuí)知日欲薄，含羞不自陳。”（蕭綱《率爾為詠》）宮體詩(shī)人還常寫(xiě)婦女獨(dú)寢的苦惱，如：
　　“塵鏡朝朝掩。寒衾夜夜空。若非新有悅，何事久西東？知人相憶否，淚盡夢(mèng)啼中。（蕭繹《閨怨詩(shī)》）”如何嫁蕩子，春夜守空床。不見(jiàn)青絲騎，徒勞紅粉妝。“這實(shí)際上是一種男人眼中的婦女心態(tài)，是男人把婦女看做性伴侶和行樂(lè)對(duì)象時(shí)的虛擬代言。極力渲染婦女離不開(kāi)男人和性事。更有甚者，還寫(xiě)同性戀：”攬绔輕紅出，回頭雙鬢斜。嫩眼時(shí)含笑，玉手乍攀花。懷猜非后釣，密愛(ài)似前車(chē)?！埃ㄊ捑V《孌童詩(shī)》）
　　宮體詩(shī)的另一特點(diǎn)則是對(duì)寫(xiě)實(shí)技巧的追求。詩(shī)文的寫(xiě)實(shí)技巧最初明顯地表現(xiàn)于詠物與山水描寫(xiě)中，但在初期并不能做到細(xì)膩真切地刻畫(huà)客觀(guān)物象。從謝靈運(yùn)開(kāi)始的山水詩(shī)，才把客觀(guān)對(duì)象的細(xì)膩刻畫(huà)作為追求的技巧。宋、齊以后的詠物詩(shī)，才精微細(xì)致地進(jìn)行了物象的客觀(guān)描繪刻畫(huà)。宮體詩(shī)人的詠物詩(shī)數(shù)量最大，幾乎無(wú)物不詠，就其技巧而言并未突破其前輩。但他們有了一個(gè)巨大的發(fā)展，便是從詠物轉(zhuǎn)向詠人，把女人當(dāng)做物來(lái)描寫(xiě)，寫(xiě)她們的姿色形貌，完全從形似著眼，寫(xiě)得細(xì)致入微。如寫(xiě)女性的眉眼，種種情態(tài)無(wú)不畢具：“送態(tài)入頻蛾”、“關(guān)情著媚眼”、“脈脈正蛾眉”、“因風(fēng)且一顧，揚(yáng)袂隱雙蛾。曲終情未已，含睇目增波”。又如：
　　夢(mèng)笑開(kāi)嬌靨，眠鬟壓落花。簟文生玉腕，香汗?jié)窦t紗。夫婿恒相伴，莫誤是倡家。（蕭綱《詠內(nèi)人晝眠》）
　　細(xì)膩到連美人睡久印在玉腕上的席紋都寫(xiě)到了。可以看出，宮體詩(shī)人的寫(xiě)實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。
　　宮體詩(shī)及尚娛樂(lè)、重寫(xiě)實(shí)的文學(xué)思潮是魏晉以來(lái)重抒情非功利的發(fā)展傾向的繼續(xù)，是文學(xué)覺(jué)醒過(guò)程中的一種極端的表現(xiàn)。由于宮體詩(shī)人群落特定的生活內(nèi)容與特定的環(huán)境氣質(zhì)，他們便把這抒情局促于窄小的天地之內(nèi)，以?shī)蕵?lè)的態(tài)度來(lái)寫(xiě)婦女來(lái)詠物。但就它的寫(xiě)實(shí)傾向與藝術(shù)成就（接受民歌的影響、重形似的描寫(xiě)、講求聲律之美等）言之，其實(shí)也是文學(xué)史上重藝術(shù)特質(zhì)、非功利的文學(xué)思想發(fā)展過(guò)程中一個(gè)不可分割的環(huán)節(jié)。