2014年自考中國古代文學(xué)史(一)考點(diǎn)：謝靈運(yùn)

2014年自考中國古代文學(xué)史(一)考點(diǎn)：謝靈運(yùn)

 

　先秦的文學(xué)作品如《詩》、騷中就出現(xiàn)了自然山水，然而多是用作比興的材料或作為人事的背景而存在，并不是作為詩人或讀者的獨(dú)立審美客體。曹操的《觀滄海》是第一首比較完整的山水詩，然而并未在建安詩壇蔚成風(fēng)氣，這自然與當(dāng)時(shí)的動(dòng)亂時(shí)局和北方客觀自然環(huán)境及詩人的審美傾向、水平等主觀限制有關(guān)；東晉偏安江左，鶯飛草長，杏花春雨的明山秀水，從客觀自然環(huán)境上提供了條件。玄言詩人借山水以體玄悟道，不但培養(yǎng)了對山水的細(xì)膩感受，也因此在詩中描寫到了山水風(fēng)物。但山水在詩中還是作為道的載體出現(xiàn)，依附予玄理，并非作為審美的對象。是謝靈運(yùn)，改變了山水在詩中的地位。他認(rèn)真地創(chuàng)作了一大批以山水為審美對象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實(shí)的雛形。從此，山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。
　　謝靈運(yùn)（385-433），小字客兒。祖父是東晉名臣謝玄。靈運(yùn)l8歲襲封康樂公。劉裕代晉，降公為侯，召為散騎常侍，轉(zhuǎn)太子右衛(wèi)率。永初三年（422），靈運(yùn)38歲時(shí)，出為永嘉太守，翌年辭官，隱居會(huì)稽始寧別墅。元嘉三年（426），復(fù)召還京為侍中。五年（428），稱疾請假東歸始寧。七年（430）入京，后出為臨川太守。元嘉九年（432），以聚部眾反叛罪，徙廣州。十年（433），被殺，時(shí)年49歲。靈運(yùn)出生于世家大族，有政治雄心，且博學(xué)多才。但劉宋政權(quán)用寒門掌實(shí)權(quán)，靈運(yùn)一生不得舒其志，因此寄情山水以排遣?！端螘繁緜鞣Q他為永嘉太守時(shí)，“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒為詩詠，以致其意焉”。在始寧時(shí)，“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛，有終焉之志。每有一詩至都邑，貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍”。優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養(yǎng)和漫游山水的體驗(yàn)相輔相成，使謝靈運(yùn)成為詩歌史上第一位有成就的山水詩人。他今傳百余首詩作中，一半以上有山水描寫，且以他當(dāng)時(shí)的聲望，帶動(dòng)當(dāng)時(shí)的詩人也都創(chuàng)作了不少山水詩。
　　謝靈運(yùn)山水詩的第一個(gè)特點(diǎn)，就是創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。在一首詩中，往往是先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。如《石壁精舍還湖中作》：
　　昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑?jǐn)口ど?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂?qū)南徑，愉悅偃東扉。澹物慮自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。
　　“昏旦”以下六句為敘述游覽歷程?！傲舟帧绷涫羌芯唧w描寫景物部分，這往往是全詩的中心?！板Ｎ铩彼木涫墙Y(jié)尾的議論部分。第三部分被稱為“玄言尾巴”，是玄言詩向山水詩轉(zhuǎn)變時(shí)期的難以避免的印記。第一、二部分卻是靈運(yùn)的創(chuàng)造，而且在其很多詩篇中出現(xiàn)。
　　均為前四句敘述登臨緣起，后接局部景色描繪。敘述部分在寫法上常常是流動(dòng)的，從大處落筆，記行程、時(shí)間和空間，在行進(jìn)中變換，并非寫一個(gè)固定的畫面。這一模式奠定了中國山水詩的寫實(shí)傾向的雛形。后代山水游歷的詩，往往都采用一種隨行程而變化的敘述描寫。不止寫一個(gè)確定的空間，不是站在一個(gè)靜止的畫面前，而是邊行邊賞，忽而寫山，忽而寫水，忽而寫遠(yuǎn)，忽而寫近，景觀不斷變換。
　　謝靈運(yùn)山水詩的第二個(gè)特點(diǎn)，就是在其局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點(diǎn)對后世山水詩具有更為深遠(yuǎn)的影響，開后世山水詩意境創(chuàng)造之端倪。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過始寧墅》），清水漣漪，竹影掩映，山石清幽，白云繚繞。用一“抱”字，一“媚”字，把人引入寧靜明瑟的美的境界，而且表現(xiàn)出詩人在這個(gè)境界中的感覺情思：大自然這清幽明凈的美，是如此和諧一體，水云竹石，仿佛有生命躍動(dòng)，兩情依依。完全排除了功利與理性的判斷，進(jìn)入了審美的層次。
　　又如他的名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），被譽(yù)為“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新”（元好問《論詩絕句三十首》其二九），就在于它傳達(dá)出詩人心中一種難以言喻的對生命的驚喜。靈運(yùn)到永嘉太守任不久就病倒了，自冬至春纏綿病榻。久病的抑郁，仕途的失意，人生的失望，使他心境暗淡。忽然面對透著春之訊息的大自然，一線蓬勃生機(jī)，便震撼了這寂寞的郁郁心境，給了生的驚喜：春又來了，青青春草，綠綠園柳，仿佛鳴禽都有一種異于往日的歌唱。這是生命之驚喜，生之希望對于心靈的震撼，但也是一種美的震撼。這悄悄到來的初春的生機(jī)之美，給予了心靈以慰藉和滋潤，心與物融為了一體。謝靈運(yùn)山水詩中對景物的局部描寫，往往有這種效果。
　　謝靈運(yùn)山水詩的第三個(gè)特點(diǎn)，是對山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。鐘嶸說他“尚巧似”（《詩品》卷上），劉勰說宋初詩風(fēng)是“情必極貌似寫物”（《文心雕龍明詩》），都能切中肯綮，靈運(yùn)不但詩文兼善，而且工于書畫，曾于浙西甘露寺畫壁畫六壁，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷二有載。因此他能注意到詩中描寫之畫面的色彩和諧與明暗對比?！吧教野l(fā)紅萼，野蕨漸紫苞”是暖色基調(diào)，“野曠沙岸凈，天高秋月明”是冷色基調(diào)，色彩統(tǒng)一和諧?！皶运獥魅~丹，夕曛嵐氣陰”，雪白的早霜襯托著丹紅的楓葉，落日的余暉映照著黯淡的嵐氣，色彩明暗均呈對比，使畫面顯得斑斕多姿。寫聲音也能曲盡其妙。“清宵飏浮煙，空林響法鼓”（《過瞿溪石室飯僧》），明月清宵，空林靜謐，法鼓之聲隱隱而來，仿佛在薄霧中飄過，山林之靜寂更突顯出來。
　　“鳥嗚識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同致聽，殊響俱清越”（《石門巖上宿》），空山靜夜，鳥鳴更幽，秋風(fēng)穿林，落葉蕭蕭，寫出了大自然的一片天籟。沈德潛在《古詩源》卷十中評謝靈運(yùn)的山水詩說：“經(jīng)營慘淡，鉤深索隱，而一歸自然”，“謝詩追琢而返于自然”，“劉勰《明詩》篇曰：”莊、老告退，而山水方滋‘，見游山水詩以康樂為最“，就是看出了靈運(yùn)精心追求山水詩的藝術(shù)技巧。但靈運(yùn)詩有許多能不落雕琢痕跡，而寫出景物的韻味情思，這大概是湯惠休說”謝詩如出水芙蓉“（《詩品》卷中）的原因吧。
　　謝靈運(yùn)的山水詩終究還是山水詩發(fā)展初級階段的產(chǎn)物，尚未達(dá)到構(gòu)造完整意境的階段，還處于有佳句而無佳篇的層次。除前面已說到“玄言尾巴”的問題外，靈運(yùn)的一些詩運(yùn)用典故成句過多，而造成節(jié)奏冗緩、堆垛蕪累之病，所以被評為“頗以繁富為累”（《詩品》卷上），“雖存巧綺，終致迂回”，“疏慢闡緩”（《南齊書文學(xué)傳論》），這些評價(jià)不無道理。另外，謝靈運(yùn)還有其他一些擬古詩、樂府詩、公宴、酬酢之詩，其成就不能與他的山水詩相比，故此從略。