湖北2010年自學(xué)考試“美學(xué)”復(fù)習(xí)資料(二)

　　答：①審美經(jīng)驗(yàn)主要不是認(rèn)識(shí)，而是一種感性體驗(yàn)；②審美經(jīng)驗(yàn)是一種快感體驗(yàn)，但不同于感官欲望帶來(lái)的快感。在審美經(jīng)驗(yàn)中，美感提升著欲望滿足的快感；③在審美經(jīng)驗(yàn)中主體也追求對(duì)象，但這種追求是與特定對(duì)象展開(kāi)的精神性對(duì)話與交流，而不是實(shí)際的占有、利用對(duì)象。

　　8、請(qǐng)簡(jiǎn)要回答審美活動(dòng)的特殊性。

　　答：①人與世界的本己性精神交流；②最具個(gè)性化的精神活動(dòng)；③有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一；④審美活動(dòng)是自律性與他律性的統(tǒng)一。

　　9、審美價(jià)值與一般價(jià)值活動(dòng)的共性及其特殊性是什么？

　　答：（1）共性：首先，都表現(xiàn)為以主體為根據(jù)、為目的、為趨向的一種特殊的主客體關(guān)系，客體自身的屬性成為主體需要的價(jià)值對(duì)象，而主體的需要?jiǎng)t是客體自身屬性的價(jià)值確證。因此，審美活動(dòng)的展開(kāi)，即是客體對(duì)象被人性化、內(nèi)在化的過(guò)程，也是主體審美需要的對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程；其次，都必然要受到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深刻制約，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

　?。?）特殊性：首先，審美活動(dòng)所追求的是能滿足人的心靈需要的精神價(jià)值，主體主要運(yùn)用自己的審美感官去直接把握對(duì)象的審美特性，并進(jìn)行情感體驗(yàn)；其次，在審美活動(dòng)中，主體從日常操勞著的世界進(jìn)入到一個(gè)深蘊(yùn)著生命意義的特殊世界，所追求的是能啟迪人領(lǐng)悟人生真諦，并激勵(lì)人不斷去創(chuàng)造自己生活意義的一種特殊的精神價(jià)值。

　　10、為什么說(shuō)審美活動(dòng)是審美主體與審美客體的基礎(chǔ)，為審美主體、審美對(duì)象的存在提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)？

　　答：因?yàn)椋孩偈紫龋啦⒉皇窍扔谌硕嬖诘囊环N東西，美是審美主體與審美對(duì)象在審美活動(dòng)中相互作用所生成的一種特殊價(jià)值；②其次，只有在主客體關(guān)系中才能把握審美主體的性質(zhì)；③再次，就審美而言，正是人的對(duì)象化活動(dòng)，建構(gòu)起現(xiàn)實(shí)的審美對(duì)象及與之相適應(yīng)的審美主體，確定了主客體間審美關(guān)系的規(guī)定性。總之，審美主體與審美對(duì)象是構(gòu)成審美活動(dòng)的兩個(gè)基本要素，審美活動(dòng)就是審美主體與審美對(duì)象之間相互依存、相互規(guī)定、相互激蕩的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

　　11、請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明審美主體在審美活動(dòng)中的精神存在特征。

　　答：審美活動(dòng)中的精神存在特征主要表現(xiàn)在驚異、體驗(yàn)和澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)及其起伏運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)中。

　　①驚異：從日常生活中的躍出。審美驚異就是人在一定的現(xiàn)實(shí)境遇中由于與客體對(duì)象的直接契合所產(chǎn)生出來(lái)的一種迥異于日常生活經(jīng)驗(yàn)的特殊心境，既表現(xiàn)為客體對(duì)主體的召喚，也表現(xiàn)為主體對(duì)客體的向往。

　?、隗w驗(yàn)：沉浸在與對(duì)象直接的相處中。審美體驗(yàn)就是主體在具體審美活動(dòng)中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對(duì)象所深深吸引，情不自禁地對(duì)之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。

　?、鄢蚊鳎鹤呦虮菊娴氖澜纭Ｖ挥性趯徝乐腥瞬乓酝暾摹拔摇迸c完整的世界直接相遇，人與世界之間的一切遮蔽、晦暗不明均被敞開(kāi)，從而使主體進(jìn)入一種光明無(wú)蔽的澄明之境，一種最高的生存狀態(tài)。

　　12、什么是審美對(duì)象的非實(shí)體性與開(kāi)放性？

　　答：①非實(shí)體性——審美對(duì)象不僅不是一種物質(zhì)實(shí)體，而且也不是精神性的實(shí)體，它只是物質(zhì)與精神、客觀與主觀相互滲透從而熔鑄成的一種獨(dú)特意象，審美對(duì)象就存在于審美主體對(duì)具備一定審美價(jià)值屬性的客觀事物獨(dú)特的觀照和體驗(yàn)中；②開(kāi)放性——即審美對(duì)象具有不確定性和不可窮盡性。審美對(duì)象既是有限的、確定的，但又具有無(wú)限性和不確定性。審美對(duì)象的無(wú)限性寄居在它的有限個(gè)體的存在中，審美對(duì)象的不確定性和不可窮盡性就根源于它那既與過(guò)去溝通又向未來(lái)開(kāi)放的生產(chǎn)性的結(jié)構(gòu)之中。