組織課堂爭(zhēng)論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造個(gè)性?！盃?zhēng)論”正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)有效方法。由于每個(gè)學(xué)生的發(fā)展水平、思維類(lèi)型、生活環(huán)境、興趣愛(ài)好的差異，對(duì)于同一事物有不同的理解，這些理解就好像是圍繞著一個(gè)中心問(wèn)題而向四面八方產(chǎn)生的輻線，可以對(duì)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。作為學(xué)習(xí)主體的個(gè)體，可以通過(guò)與別人的交流，產(chǎn)生思維的撞擊，從中能夠廣泛地搜集與這一中心問(wèn)題相關(guān)的各種感性材料、思想和觀點(diǎn)，從而不斷地開(kāi)拓自己的思路。同時(shí)又可以通過(guò)自身的分析、判斷去處理相關(guān)的信息，并形成獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)或見(jiàn)解。

馬克思說(shuō)過(guò)：“真理是由爭(zhēng)論確立的?！鄙鐣?huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，新事物、新觀點(diǎn)也層出不窮，孰是孰非，孰優(yōu)孰劣，往往通過(guò)爭(zhēng)論更能涇渭分明?！盃?zhēng)論”的基礎(chǔ)是不同觀點(diǎn)的交鋒，它必然引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，深化學(xué)生對(duì)教材的理解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維，有效地鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。參與爭(zhēng)論的學(xué)生，必然精神亢奮，注意力高度集中地去尋求不同見(jiàn)解，智慧的火花必會(huì)競(jìng)相迸射。沒(méi)有求異創(chuàng)新的思維能力，是很難奏效的。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，組織課堂爭(zhēng)論，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神有著重要作用。

那么，教師應(yīng)如何組織課堂爭(zhēng)論呢？我認(rèn)為可以嘗試從以下幾方面著手：

一、建立和諧師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)爭(zhēng)論的條件

近幾年來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“高耗低效”的情況有所改善，但是，語(yǔ)文教學(xué)中的“三個(gè)為主”原則（教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線）還得不到充分貫徹，課堂上訓(xùn)練的全過(guò)程是由教師控制的，教學(xué)過(guò)程大多是學(xué)生的被動(dòng)參與，學(xué)生的主體地位得不到落實(shí)。這導(dǎo)致了學(xué)生表達(dá)愿望不強(qiáng)烈，甚至不愿意表達(dá)自己的想法。著名心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過(guò)程中，只有讓學(xué)生處在一種無(wú)拘無(wú)束、自由暢達(dá)的空間，他們才會(huì)盡情地“自由參與”與“自由表達(dá)”。這就需要在課堂上建立民主和諧的師生關(guān)系。只有師生雙方以對(duì)話、包容、平等的關(guān)系相處，積極主動(dòng)配合，學(xué)生才感到心情舒暢，求知欲旺盛，思維也就活躍起來(lái)了，學(xué)生個(gè)體才能敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)，學(xué)生群體才有“躍躍欲試”的熱烈氣氛，為爭(zhēng)論奠定基礎(chǔ)。在操作上教師要力求做到：(1)態(tài)度親切。學(xué)生往往把教師的親切當(dāng)作一種獎(jiǎng)賞和鼓勵(lì)，從中感到溫暖和甜蜜，這就縮短了師生之間的心理距離，讓學(xué)生在認(rèn)知滿足的同時(shí)獲得情感的滿足。(2)師生平等。充分相信每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造的才能，尊重學(xué)生，師生處于一個(gè)平等的地位進(jìn)行讀書(shū)、討論、研究、爭(zhēng)論。教師就是一名與學(xué)生平等的參與者，并起著積極的引導(dǎo)作用。不僅教師可以問(wèn)學(xué)生，學(xué)生也可以問(wèn)教師。教師以平等的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尤其要善待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。要愛(ài)護(hù)而不排斥，幫助而不指責(zé)難，說(shuō)服而不壓服，啟發(fā)而不包辦。(3)民主評(píng)價(jià)學(xué)生。教師組織學(xué)生自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)。教師在此過(guò)程中給予適當(dāng)點(diǎn)撥、啟迪，并以真誠(chéng)的語(yǔ)言、親切的語(yǔ)調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度來(lái)調(diào)控評(píng)價(jià)過(guò)程，使學(xué)生從中受到鼓舞。(4)敢于大膽表達(dá)自己的看法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與的自信心，給學(xué)生以成功的體驗(yàn)，促使他們以愉快、高漲的情緒參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。

二、鼓勵(lì)質(zhì)疑，激發(fā)爭(zhēng)論

古語(yǔ)有云：“學(xué)貴有疑”。疑是思之源，思是智之本。疑是“爭(zhēng)論”的起點(diǎn)，產(chǎn)生了疑問(wèn)，又能獨(dú)立思考，敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)，才會(huì)有“爭(zhēng)論”的思想基礎(chǔ)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，使學(xué)生逐步做到敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)，甚至提出與眾不同的觀點(diǎn)?！镀樟_米修斯盜火》中寫(xiě)到普羅米修斯躲在太陽(yáng)車(chē)所要經(jīng)過(guò)的路上，悄悄地將茴香樹(shù)的枝條插進(jìn)太陽(yáng)車(chē)的烈焰中，偷取了火種。有的學(xué)生則提出了這樣的疑問(wèn)：“普羅米修斯為什么不直接去到太陽(yáng)神那搶火種？而要偷取火種呢？”我鼓勵(lì)孩子圍繞這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論，認(rèn)識(shí)到的確也有這樣的可能，但是這樣不明智，可能當(dāng)時(shí)就被宙斯懲罰，不能將火種安全帶到人間。同時(shí)保護(hù)了學(xué)生的獨(dú)特見(jiàn)解，也激勵(lì)了學(xué)生敢于“爭(zhēng)論”的精神。

閱讀教學(xué)中要激勵(lì)學(xué)生“打破砂鍋問(wèn)到底”，善于質(zhì)疑，敢于爭(zhēng)論。在學(xué)習(xí)《李時(shí)珍夜宿古寺》一課，有學(xué)生提問(wèn)：“李時(shí)珍自己嘗百草，萬(wàn)一中毒怎么辦啊？”；學(xué)了《虎門(mén)銷(xiāo)煙》，有學(xué)生會(huì)問(wèn)：“在銷(xiāo)毀鴉片的過(guò)程中為什么要撒鹽巴?。俊薄N種的質(zhì)疑和爭(zhēng)論，可謂色彩斑斕。這些有質(zhì)量的疑問(wèn)，都是學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)腦筋，認(rèn)真分析課文的結(jié)晶，教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生分析、爭(zhēng)論，有助于培養(yǎng)思維的深刻性和批判性。

三、創(chuàng)設(shè)“生疑”情境，指點(diǎn)思考問(wèn)題的方法，培養(yǎng)善于爭(zhēng)論的能力

爭(zhēng)論的能力是一種綜合能力，是由多種能力構(gòu)成的，可以說(shuō)是反映了一種整體的語(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)文課堂上的爭(zhēng)論，有其特殊意義，即爭(zhēng)論不是目的，只是一種手段過(guò)程，目的是為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。因此，教師在爭(zhēng)論活動(dòng)中提高學(xué)生的爭(zhēng)論能力，也就是在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，進(jìn)行語(yǔ)文能力、思維能力的訓(xùn)練。要使學(xué)生善于爭(zhēng)論，首先要教給思考問(wèn)題的方法，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，亦即“生疑”能力。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，關(guān)鍵在教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境，使他們產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的濃厚興趣，打開(kāi)學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)沖突。例如《晏子使楚》一課，晏子出使楚國(guó)，連續(xù)碰到三大難題，但他運(yùn)用自己的創(chuàng)造智慧，進(jìn)行了超凡脫俗的創(chuàng)造性爭(zhēng)辯，取得了非同尋常的效果。在一位教師的教學(xué)中，晏子的爭(zhēng)辯沒(méi)有用嘴巴或書(shū)本傳授給學(xué)生，而是