自考“中國現(xiàn)代散文史”資料（11）

　　第三節(jié) 漂泊者的希望、悲憤和哀歌

　　“五四”到“五卅”之間，中國城市里迅速積聚著各種“薄海民”——小資產(chǎn)階級的流浪人的知識青年，他們的散文充滿著對黑暗現(xiàn)實的不滿和詛咒，對個人遭遇的不平和憤恨，對茫茫前途的失望和憂傷。使本時期的散文，突出地傳遞了時代的苦悶和抗?fàn)幍挠嵪ⅰ?/p>

　　一、浪漫才子的心曲

　　宗白華、郭沫若、田漢的《三葉集》：

　　《三葉集》是宗白華、郭沫若、田漢三人1920年訊的通訊集，它是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的一本散文集。

　　宗白華（《時事新報》副刊《學(xué)燈》的主編），這部通信集洋溢著五四時代青年沖決黑暗、向往光明的精神，朝氣蓬勃的樂觀的精神；他們勇于自我暴露和自我批評，決心戰(zhàn)勝罪惡，力爭上游，建設(shè)自己的人格；面對現(xiàn)實，也留心于理想的追求。他們的通信涉及新詩的見解，對五四新詩的建設(shè)與發(fā)展做出了自己的貢獻。

　　田漢的《田漢散文集》：

　　田漢這個時期的散文集有《薔薇之路》、《銀灰色的夢》，后大多收入《田漢散文集》，這些文章記述著他早年的悲傷遭遇和奮進決心（《白園之園的內(nèi)外》、《朔風(fēng)》（抒寫他在上海從事戲劇運動的生活片斷和藝術(shù)理想，這時他的革命藝術(shù)理論已相當(dāng)明確，文中表現(xiàn)了這時代青年在青春期的感傷和彷徨，但他們對現(xiàn)實已有漸趨明顯的反抗，筆調(diào)和前一篇一樣，感情充沛，知識豐富，聯(lián)系廣泛，同時引用許多外文，反遇出他的浪漫主義精神和灑脫不羈的文風(fēng)））。

　　郭沫若的《山中雜記》：

　　郭沫若是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的大家，是創(chuàng)作的多面手，除了新詩、話劇，就數(shù)散文成就較豐碩了。他的散文體裁多樣，有抒情散文、散文詩，有敘事散文、自傳、調(diào)查、通訊，還有大量的政論、雜文，他在五四時期的散文小品，收入創(chuàng)作合集《星空》、《橄欖》和散文集《水平線下》，主要作品結(jié)集為《山中雜記》。

　　郭沫若散文最早的應(yīng)是與田漢、宗白華的通信《三葉集》，之后便是《今津紀(jì)游》，這是一篇較早的游記，行文帶有隨筆的特點。作者個性豪放，行文恣肆，汪洋酣暢，時露揶揄和幽默。

　　1923年回到上海從事創(chuàng)作，寫了許多帶著激憤情緒的作品，如《月蝕》、《夢與現(xiàn)實》、《昧爽》。這些文章無不流露著漂泊者凄涼、寂寞和憤恨的心情。

　　1924年在日本的敘事抒情散文《山中雜記》和散文詩《小品六章》，抒寫他在日本生活的情趣和他對母親的回憶?！缎∑妨隆分械摹堵放系乃N薇》、《水墨畫》、《山茶花》、《墓》等，是個人幽居情趣的剪影。這些散文創(chuàng)作于作者世界觀轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，表現(xiàn)了漂泊者矛盾的內(nèi)心和浪漫主義的文風(fēng)。

　　郁達夫的《還鄉(xiāng)記》等：

　　他早期的許多散文，稱之為零余者的感傷之歌。名篇如《還鄉(xiāng)記》、《還鄉(xiāng)后記》、《零余者》、《給一位文學(xué)青年的公開狀》、《一個人在途上》、《感傷的行旅》等，以及整部《日記九種》，大多是羈旅漂泊、感傷身世的作品，抒寫自己在黑暗社會中四處碰壁、走投無路的憤懣傷心情緒，堪稱典型的漂泊記。

　　《還鄉(xiāng)記》敘述落魄還鄉(xiāng)路上的傷感悲憤，長歌當(dāng)哭，哀怨并發(fā)。通過訴苦泄憤批判和否定了不合理的現(xiàn)實社會，與郭沫若的作品一樣具有強烈的現(xiàn)實批判性，只是他的感傷色彩更濃一些；在控訴社會的同時，暴露和自我解剖。他的早期散文，無論是《零余者》的自省，《一個人在途上》的傷懷，《給一位文學(xué)青年的公開狀》的憤激，還與《還鄉(xiāng)記》姐妹篇一樣，，是最深切、最哀婉的一個受了傷的靈魂的叫喊。

　　郁達夫這時期的散文率性縱筆、才情畢露。不僅將主觀感情滲入敘事過程，而且以自己的情感激流作為結(jié)構(gòu)行文的主線，肆意鋪寫心理活動，宣泄內(nèi)心悲憤，以率真坦露、自然暢達見長。如《還鄉(xiāng)記》，敘事中穿插著內(nèi)心獨白和抒情呼告，又善于將心理活動具象化，瑣碎的生活片斷和變幻的瞬間思緒都籠罩于落魄者感傷憤激的氛圍之中。

　　其筆鋒挾帶著激情，能夠?qū)⒏鞣N句式、語匯和語氣融為一體，創(chuàng)造了被朱自清稱為“比前一期的歐化文離口語要近些”的“風(fēng)靡一時”的“創(chuàng)造體”白話文。將自己擅長的自敘傳抒情小說的一些手法，諸如場景描寫、心理描寫、對話描寫和故事穿插等，引入散文創(chuàng)作，擴大了散文的藝術(shù)容量和敘事抒情的張力。還用書信、日記等體式來記事抒懷，暴露自我。在郁達夫手上，打破了古文義法之類清規(guī)戒律，散文成了最自由不拘、最見個人才情的一種文體。

　　他在30年代發(fā)展了“返回自然”的傾向，創(chuàng)作了一系列與漂泊記異趣的寫照傳神的山水游記。

　　成仿吾的《流浪》：

　　其散文收入創(chuàng)作合集《流浪》中的《太湖游記》、《江南的春訊》、《春游》。

　　《太湖游記》是他與友人從上海到無錫的記游作品，眼前有景道不得，聯(lián)相的是悲傷的往事，這在游記中是十分特別的。

　　《春游》的筆調(diào)與此相似，文中充滿了現(xiàn)實的詛咒，而且美景反而喚起了他心頭的傷感。

　　《江南的春訊》是寫給郁達夫的書信體散文，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造社浪漫主義反抗戰(zhàn)斗精神。

　　洪為法的《長跪》：

　　創(chuàng)造社刊物《洪水》的編輯，這時散文集有《長跪》，以后還結(jié)集出版了《做父親去》、《為法小品集》等。

　　《長跪》中同樣充滿著漂泊者的哀歌。其中《長跪》、《做父親去》、《哭父》都是悼念他逝去的父親。

　　集子中的《烏鴉的埋藏》更寓藝術(shù)色彩，善于用新鮮的比喻來表現(xiàn)活潑而富于情感的聯(lián)想，傷心地訴說舊社會文人走投無路的命運。

　　倪貽德（創(chuàng)造社成員）的《秦淮暮雨》：

　　他的《玄武湖之秋》小說集中的《秦淮暮雨》是一篇文采斐然的散文，也是一曲漂泊者的哀歌。這篇零余者的漂泊記帶有香艷的色調(diào)，和郁達夫有相類的地方，寫景較多，較少社會性，對舊社會的詛咒也缺乏力量，滲透著才子加佳人的氣味，時有顧影自憐之態(tài)。文中所表現(xiàn)的感情色彩和思古情調(diào)，僮著經(jīng)過修飾的夾著古典詩文的詞匯語言，給讀者以宋代風(fēng)流詞人那種旅途寂寞、綺懷難遣的風(fēng)味。

　　《東海之濱》、《秋夜書懷》、《畫人行腳》。