2006年4月“社會心理學(xué)”串講資料（2） -自考串講筆記

　　第6節(jié) 青少年犯罪與利他教育

　　利他：恰好與侵犯相反，是為了使別人獲得方便與利益，而不圖報的助人為樂的行為。

　　犯罪動機是可以克服的。教師的表揚與同學(xué)們的好感，大眾傳播媒介。

　　第5章 社會知覺

　　第1節(jié) 知覺與社會知覺

　　社會知覺：專指具有社會意義的那種知覺。而社會意義是離不開人的，所以社會知覺也稱人知覺、對人知覺、人際知覺。也包括個體對自我的知覺，對群體成員和群體本身的知覺。

　　感覺被認為專指人對外物現(xiàn)象個別屬性的認識，知覺則是整體性的認識。

　　知覺的整體性和理解性是知覺的兩大重要特征。

　　社會知覺也稱社會認知，社會知覺的具體對象是人，當(dāng)然應(yīng)該包括自我這個人在內(nèi)。自我知覺：自己對自己的認識，也是社會知覺、人際知覺的一個方面。

　　第2節(jié) 社會認知的范圍

　　社會認知：主要指對他人表情的認知，對他人性格的認知，對人與人關(guān)系的認知，對人的行為原因的認知。

　　印象形成：是把一個人若干有意義的特性進行綜合、概括，形成一個具有結(jié)論意義的特征。

　　阿希對性格的印象形成進行研究。對于印象形成中的特征，分為中心特征和邊緣特征。以“熱情”、“冷淡”為中心特征，以“文雅”、“粗俗”為邊緣特征。

　　對人與人之間關(guān)系的認知，包括認識自己與他人的關(guān)系以及他人與他人的關(guān)系，研究者塔舊里（1955）。

　　社會認知的范圍：①對他人表情的認知；②對他人性格的認知；③對人與人之間關(guān)系的認知；④對行為原因的認知。

　　對他人表情的認知通過哪些線索？（1）面部表情。人的面部表情是一種重要的社會刺激，它既有先天遺傳的成分，也有后天習(xí)得的成分。在面部表情中，目光接觸是一個非常重要的方面。俗話說：“眼睛是心靈的窗戶”。（2）身段表情。身體姿勢和姿態(tài)傳遞著信息，人們可以通過身段表情，來判別認知他人的情感和意圖。（3）言語表情。我們對他人的認知，不僅取決于他說話的內(nèi)容，也取決于他怎么說，如說話的音調(diào)、速度、節(jié)奏等等。言語的音調(diào)、速度等特征統(tǒng)稱言語表情。

　　對他人的性格的真正認知，必須通過長期的共同生活才有可能，這正如中國有句老話所說的：“路遙知馬力，日久見人心”。

　　第3節(jié) 社會知覺的特點

　　□社會知覺的總的特點：復(fù)雜性、主觀性、易出偏差。

　　第4節(jié) 社會知覺的若干效應(yīng)

　　※首因效應(yīng)：當(dāng)與人接觸，進行認知的時候，首先被反應(yīng)的信息，對于形成人的印象起主要作用。這種比較重視最先得到的信息，據(jù)此對別人下判斷，而在最初的印象形成之后，人對后來的信息較不重視的現(xiàn)象，稱為首因效應(yīng)。根據(jù)間隔段后面的材料形成印象，這種現(xiàn)象稱近因效應(yīng)。

　　魯欽斯1957年用實驗方法來研究人們的首因效應(yīng)和近因效應(yīng)。

　　第一印象并非總是正確的，但卻總是最鮮明、最牢固的，并且決定著以后雙方交往的過程。

　　暈輪效應(yīng)：也稱光環(huán)效應(yīng)，指對他人知覺的一種偏差傾向。當(dāng)一個人對另一個人的某些主要品質(zhì)有個良好的印象之后，就會認為這個人的一切都好；反之也一樣，如果被認定是壞的，那么他就被消極的光環(huán)所籠罩，這種效應(yīng)稱為暈輪效應(yīng)。

　　狄恩、柏斯切德、沃爾斯特的研究說明了暈輪效應(yīng)。

　　定勢：是指以前的心理活動會對以后的心理活動形成一種準備狀態(tài)或心理傾向，從而影響到以后心理活動的進行。

　　社會刻板印象：對人類持有的一套固定的看法，并以此作為判斷評價其人格的依據(jù)，稱為社會刻板印象。

　　社會刻板印象是對社會集團最簡單的認識，它有利于對某一群人做概括的了解，但也容易產(chǎn)生偏差，造成“先入為主”的成見，容易阻礙人與人之間的正常認識和交往。

　　職業(yè)、地區(qū)、性別、年齡、民族都可以成為各種刻板印象形成的基礎(chǔ)。

　　第5節(jié) 影響社會認知的主客觀因素

　　論述：影響社會認知的心理因素：

　?。?）興趣與動機；（2）需要與價值；（3）過去的經(jīng)驗；（4）認知者的性格；

　　（5）情緒影響；（6）期待的影響。

　　第6節(jié) 歸因理論及其評價

　　歸因：就是根據(jù)人的外部特征對其內(nèi)部的心理狀態(tài)或行為的原因所做的解釋和推論。

　　海德是歸因問題研究的創(chuàng)始人。1958年他在《人際關(guān)系的心理學(xué)》一書中從樸素心理學(xué)的角度提出了歸因理論。他把行為的原因基本分為兩類：內(nèi)因與外因；他認為人們歸因往往使用兩個原則：共變原則和排除原則。

　　共變原則：如果在許多情況下，一個原因總是與一個結(jié)果相聯(lián)系，而且沒有這個原因時，這個結(jié)果不發(fā)生，那么我們把這個結(jié)果歸于這個原因。

　　排除原則：如果情境原因足以引起行為，就排除個人歸因，反之亦然。

　　維納1972年提出了他的歸因理論，是在海德的歸因理論和阿特金森成就動機理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?；居^點認為：內(nèi)因-外因方面只是歸因判斷的一個方面，還應(yīng)增加另一方面，即暫時-穩(wěn)定方面，兩方面都很重要，是彼此獨立的。

　　凱利的三度理論：凱利吸收了海德的共變原則，并發(fā)展了海德的歸因理論，于1967年提出三度理論：（1）說明行為的原因可以使用三種不同的解釋。①歸因于從事該行為的人；②歸因于行動者的對方，即行為者知覺的對象；③歸因于行為產(chǎn)生的環(huán)境。（2）要找出真正原因，主要使用三種信息：一致性、一貫性、特異性。（3）有了上述三種信息，就可以進行歸因判斷。

　　瓊斯與戴維斯的對應(yīng)推論理論：（1）一個人的行為不符合社會期望，或不為社會所公認，即是行為的非期望性與非順從性。（2）如果我們知道，某人從事某個行為是自由選擇的，而并非受外在強大的壓力才作的，我們也會認為這個行為與內(nèi)部品質(zhì)相對應(yīng)。

　　貝姆于1972年提出自我知覺理論。前面的幾種歸因理論都沒有明確涉及到自我歸因，貝姆的自我知覺理論是對前面幾種理論的補充。

　　基本（主要）歸因錯誤：在個人行為的歸因上，人們傾向于低估情境的作用，高估個人或內(nèi)因的作用。

　　引起歸因錯誤的原因：（1）基本（主要）歸因錯誤產(chǎn)生原因。原因可能是：①我們有一種信念，相信人們對自己的活動結(jié)果負責(zé)，所以多從內(nèi)因去評價結(jié)果，而忽略外因?qū)Y(jié)果的影響。②情境中的行動者比情境中的其它因素往往更突出，我們注重行動者，而忽略背景因素和社會背景。

　?。?）行動者與觀察者之間的差別。行動者傾向于作情境歸因，強調(diào)情境的作用；觀察者傾向于作內(nèi)部歸因，強調(diào)行動者的特點的作用。

　?。?）自我服務(wù)傾向。自我服務(wù)傾向就是在歸因時人們愿意把積極的結(jié)果歸因于自己，把消極結(jié)果歸因于情境。（4）自我損害偏向。

　　第6章 社會態(tài)度

　　第一節(jié) 態(tài)度概念

　　態(tài)度：是社會心理學(xué)中一個定義最多的概念。目前最為流行的是弗里德曼的定義，他吸收了認知認與學(xué)習(xí)論的要素，認為態(tài)度是個體對某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的、由認知、情感和行為傾向三個成分組成的心理傾向。

　　態(tài)度的心理成分：認知、情感和行為傾向成分。情感成分是態(tài)度的核心。

　　態(tài)度的三個成分之間的關(guān)系：①態(tài)度的三個成分是相互依賴、協(xié)調(diào)一致的。②情感成分是態(tài)度的核心與關(guān)鍵。③態(tài)度與實際行為只有在某種情況下才有聯(lián)系，它們之間的關(guān)系并不是一一對應(yīng)的。

　　態(tài)度的一般特征包括：態(tài)度的社會性、態(tài)度的具體性、態(tài)度的穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性。

　　態(tài)度的內(nèi)在特征包括：認知的復(fù)雜性和評價的單純性。

　　評價的單純性，如你對一個人了解多少，你在評價的時候都是十分簡單的：要么喜歡、要么不喜歡。

　　第二節(jié) 態(tài)度的形成

　　態(tài)度形成的條件：①態(tài)度是在滿足個人社會性需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。②態(tài)度的形成離不開外界環(huán)境。③態(tài)度是經(jīng)驗作用的結(jié)果。

　　針對一個具體事物的態(tài)度，*凱爾曼認為態(tài)度的形成過程要經(jīng)過三個階段：依從、認同和內(nèi)化。

　　依從：指人們?yōu)榱双@得獎勵和避免懲罰而采取的與他人要求在面上相一致的行為。

　　認同：是個體自愿地接受心目中榜樣人物的觀點、信念，使自己的態(tài)度與他們相一致。

　　內(nèi)化：是態(tài)度形成中最重要的階段。

　　態(tài)度的形成是學(xué)習(xí)過程中經(jīng)驗積累的結(jié)果，其具體過程是從依從到認同再到內(nèi)化。

　　*影響態(tài)度形成的因素：（1）個人因素，包括知識、需要和個性。（2）人際因素。家庭、同伴和社會群體都在態(tài)度的形成與發(fā)展中起著作用。

　　紐科姆1935年做了一項有關(guān)女大學(xué)生態(tài)度的研究。

　　霍夫蘭德提出態(tài)度的學(xué)習(xí)論，學(xué)習(xí)論的基本假設(shè)是：態(tài)度與其它習(xí)慣一樣，都是后天習(xí)得的。

　　學(xué)習(xí)論中，態(tài)度學(xué)習(xí)的主要機制有：聯(lián)想、強化、模仿；因此，有關(guān)態(tài)度形成的研究主要受學(xué)習(xí)論支配。

　　誘因論把態(tài)度的形成看成是對利益或損失的衡量過程，并在衡量的基礎(chǔ)上選擇最佳方案。誘因論的具體形式有：認知反應(yīng)論和預(yù)期價值論。

　　認知反應(yīng)的主要假設(shè)是：人們是信息的主動處理者，他對信息產(chǎn)生認知反應(yīng)，而不是信息的被動接受者。

　　預(yù)期價值論強調(diào)人們的主觀效用，而這種效用由兩方面因素所決定：每種結(jié)果的價值和采取這種立場時對各個結(jié)果的預(yù)期。

　　關(guān)于態(tài)度的理論主要有：學(xué)習(xí)論、誘因論和認知一致性理論。認知一致性論又包含：平衡理論、認知-情感一致性理論、失調(diào)理論、歸因理論。平衡理論：海德1958年提出的的平衡理論的假設(shè)主要有兩個①強調(diào)我們的認知結(jié)構(gòu)中存在著“趨向平衡的壓力”，這一觀點源于格式塔的“完形原則”。②不平衡結(jié)構(gòu)趨向于轉(zhuǎn)變成平衡結(jié)構(gòu)，這個假設(shè)是平