07年自考“中國新文化概論”論述題四

　　簡(jiǎn)述明清之際學(xué)風(fēng)變化的原因。

　　答：明清之際學(xué)風(fēng)變化的原因是：明朝的滅亡，對(duì)仁人志士產(chǎn)生了強(qiáng)烈的刺激，以明末清初的“三先生”為代表的知識(shí)分子對(duì)中國歷史文化進(jìn)行了深刻的反思。再者，清初對(duì)知識(shí)分子實(shí)施文化高壓政策，以文字獄來迫害他們，使他們走向純而又純的學(xué)術(shù)研究中去了。另外，清代學(xué)風(fēng)的變化還有著學(xué)術(shù)史本身方面的原因。從宋儒那里就有“尊德性”與“道問學(xué)”的分歧。在成賢成圣的方式上，有的儒家如朱烹熹特別強(qiáng)調(diào)多學(xué)多思，另一派如陸象山，就強(qiáng)調(diào)多讀書致知對(duì)發(fā)明心性沒有好處甚至有害。后—派的意見在明朝王學(xué)興盛的時(shí)代，是占了上風(fēng)的。但明朝的滅亡，教訓(xùn)了人們不能只是空談性理，還應(yīng)該博學(xué)以致用。正是在這兩方面的作用下，考據(jù)之學(xué)漸漸興旺起來。學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)史文獻(xiàn)進(jìn)行了大量的考訂，?？保嬝?，辯偽和注解工作，整理了一大批文獻(xiàn)。因?yàn)檫@樣的工作在清乾隆，嘉慶年間特別興盛，所以稱之為乾嘉學(xué)派。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)成就，對(duì)后代中國古代文化的研究，是有很大

　　試論中國生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的核心特征

　　答：中國的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)，是農(nóng)拼自然經(jīng)濟(jì)，除此之外，還有牧業(yè)，林業(yè)和漁業(yè)等，它們?cè)诼L的中國社會(huì)發(fā)展中，對(duì)補(bǔ)充農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到了重要作用。在我國歷史上，農(nóng)業(yè)文化與游牧文化的聯(lián)系尤為密切。游牧民族遷徒多，定居少，他們沒有辦法和精力積累更多的固定財(cái)富，但也有自己獨(dú)特的文化創(chuàng)造。他們?cè)隍T馬，養(yǎng)馬和用馬拉車的技術(shù)上，有許多領(lǐng)先之處l，他們常年遷徒，還起到溝通不同文化的作用。此外，他們對(duì)異地文化的吸收與共享，也造成了多民族文化的相互融合；我國發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化在許多方面是受到了游牧民族文化的優(yōu)秀成分的影響的。與農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)結(jié)合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式，是官營和民營手工業(yè)和伴隨農(nóng)產(chǎn)品的商品化所形成的市場(chǎng)貿(mào)易。從中國文化的整體看，不管是上層經(jīng)典文化或中下層民俗文化，都是農(nóng)業(yè)文明的歷史產(chǎn)物。中國文化的諸多特性其核心特征就是農(nóng)業(yè)文明。

　　試論我國南北方農(nóng)耕生產(chǎn)的不同格局

　　答：我國南方和北方的自然環(huán)境存在著較大的差異，水土資困和灌溉條件不盡一致。因此，人們?cè)陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐中，摸索出了各自地區(qū)生態(tài)條件的生產(chǎn)習(xí)慣，創(chuàng)造了南北方農(nóng)耕生產(chǎn)的不同格局。南方農(nóng)業(yè)是稻作型農(nóng)耕文化，主要標(biāo)志是耕培水稻，整修田埂，水渠，使用水車等。北方農(nóng)業(yè)是麥?zhǔn)蛐娃r(nóng)耕文化，主要標(biāo)志是栽培麥子，黍子，高粱，玉米，谷子，稗子，豆類，以犁耕為主和井，渠澆灌等。

　　試論二十四節(jié)氣對(duì)我國農(nóng)耕文化的影響

　　答：二十四節(jié)氣文化，是我國南北農(nóng)業(yè)區(qū)所共同發(fā)明的，也；為兩地所共同遵守。漢代以后，我國的官時(shí)和民時(shí)觀念，都受到它的控制，統(tǒng)治階級(jí)還把它當(dāng)做禮制規(guī)范，向天下推行。每當(dāng)重要節(jié)氣來臨，當(dāng)朝皇帝都要親自舉行農(nóng)耕示范儀式，表示啟動(dòng)全國的農(nóng)耕生產(chǎn)。民間傳承的二十四節(jié)氣也深受官方的影響，如甘肅民間的“唱春官”民俗。兩千多年來，我國農(nóng)民按照二十四節(jié)氣安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展。

　　農(nóng)業(yè)文化事象何以大都與歲時(shí)節(jié)令有關(guān)，試舉例簡(jiǎn)述之

　　答：農(nóng)耕灌溉的季節(jié)性很強(qiáng)，需要嚴(yán)格地遵守歲時(shí)節(jié)律，因此各種農(nóng)業(yè)文化事象大都與歲時(shí)節(jié)律有關(guān)。它們往往通過季節(jié)性的農(nóng)耕儀式活動(dòng)表現(xiàn)出來，并把此看成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利進(jìn)行的必要保證。例如，我國南北方各地在春分前后舉行的開耕儀式打春牛，這一儀式在二十四節(jié)氣確定之前就有了。先秦時(shí)由天子率公卿到郊外迎春，后來成了官民共同遵守的禮俗。從春種到秋收還有灌溉儀式，禳災(zāi)儀式。大災(zāi)之年向天抗?fàn)幎e行驅(qū)蟲儀式或祈雨儀式以向天要糧。秋季新谷登場(chǎng)后，要舉行秋報(bào)儀式，迎神賽社，擇吉嘗新。入冬有冬，藏儀式，感謝天地并祈禱來年豐收。其他以農(nóng)業(yè)為本的文化形態(tài)也都對(duì)歲時(shí)變化十分敏感。

　　試述歷代農(nóng)書提出的農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識(shí)

　　答：（1）水土利用的統(tǒng)籌規(guī)劃。提出整地，澆水，種植，施肥，收獲和準(zhǔn)備再耕一盤棋思想，指出關(guān)鍵在于控制人對(duì)自然資源的使用限度，農(nóng)業(yè)經(jīng)營不能違反自然規(guī)律。（2）調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。農(nóng)作物的栽種不能孤立地看待，要協(xié)調(diào)好勞力，農(nóng)具與社會(huì)組織之間的關(guān)系，注意如何選擇雇工，如何詩人接物，如何處世，如何持家等都是農(nóng)業(yè)管理者應(yīng)具備的知識(shí)。（3）“荒政”思想。全社會(huì)都要有居安思危的自覺意識(shí)，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)一直受到自然災(zāi)害的威脅，故中央農(nóng)政國策中應(yīng)有“備荒，”救荒“部分?！掇r(nóng)政全書》提出，官方應(yīng)吸取民間生物學(xué)抗災(zāi)法。（4）人力勝天說。強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)能力和奮斗精神，這是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。提出“順天時(shí)。量地利：”力足勝天等。認(rèn)為人的合理作為可以彌補(bǔ)自然資源的不足，巧種實(shí)于，可以取得人力勝天的成績

　　試論農(nóng)政思想的歷史地位

　　答：我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)所形成的農(nóng)政思想其核心是：“政績”觀和“勤農(nóng)”觀?？鬃影选白闶场狈旁诮y(tǒng)治者管理國家策略的首位，這是一種明確酌農(nóng)政言論。儒家一直把人口興旺，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)當(dāng)作管理國家的政治綱領(lǐng)。到唐代，經(jīng)濟(jì)昌盛，文化開放，我國再度呈現(xiàn)出東方農(nóng)業(yè)大國的恢弘氣象。這一時(shí)期農(nóng)政思想更加興盛。《天元占經(jīng)》，《四時(shí)纂要》是此階段較重要之文獻(xiàn)。宋元明清時(shí)農(nóng)政思想仍占有很大優(yōu)勢(shì)。

　　試論我國民族手工業(yè)的發(fā)展。

　　答：我國民族手工業(yè)遠(yuǎn)在新石器時(shí)代已韌具雛形。到了商周時(shí)期，青銅器鑄造已進(jìn)入高峰期。從傳世和出土文物看，青銅器中有各種農(nóng)具和其他生產(chǎn)，生活用具。到了漢代，青銅器制造衰退，絲織業(yè)獲得發(fā)屈。漢代以后，西北邊疆形成絲綢之路，蠶絲業(yè)是中華民族對(duì)世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。制陶業(yè)出現(xiàn)亦很早，灰陶與白陶代表了商代制陶工藝的最高水平。在西周宗廟遺址中發(fā)現(xiàn)絹紋瓦，戰(zhàn)國時(shí)代出現(xiàn)了磚，秦時(shí)制磚技術(shù)成熟，發(fā)現(xiàn)了條磚，漢代出現(xiàn)圓像磚。制鐵業(yè)在春秋時(shí)期已較普遍。其他手工行業(yè)在漢唐后迅速發(fā)展，諸如：制鹽，制陶瓷，造紙，制茶。西漢出后從印度等地傳人棉花栽種，隨之棉紡業(yè)出現(xiàn)，明代以后江蘇松江形成棉紡中心。晚清時(shí)我國棉布暢銷歐洲。手工業(yè)的發(fā)展，不僅帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且為向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件。