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07年自考“中國新文化概論”論述題四

湖北自考網 來源: 時間:2008-11-08 16:10:28

  簡述明清之際學風變化的原因。

  答:明清之際學風變化的原因是:明朝的滅亡,對仁人志士產生了強烈的刺激,以明末清初的“三先生”為代表的知識分子對中國歷史文化進行了深刻的反思。再者,清初對知識分子實施文化高壓政策,以文字獄來迫害他們,使他們走向純而又純的學術研究中去了。另外,清代學風的變化還有著學術史本身方面的原因。從宋儒那里就有“尊德性”與“道問學”的分歧。在成賢成圣的方式上,有的儒家如朱烹熹特別強調多學多思,另一派如陸象山,就強調多讀書致知對發(fā)明心性沒有好處甚至有害。后—派的意見在明朝王學興盛的時代,是占了上風的。但明朝的滅亡,教訓了人們不能只是空談性理,還應該博學以致用。正是在這兩方面的作用下,考據之學漸漸興旺起來。學者們對傳統(tǒng)的經史文獻進行了大量的考訂,??保嬝?,辯偽和注解工作,整理了一大批文獻。因為這樣的工作在清乾隆,嘉慶年間特別興盛,所以稱之為乾嘉學派。這一時期的學術成就,對后代中國古代文化的研究,是有很大

  試論中國生產經濟文化的核心特征

  答:中國的生產經濟文化的基礎,是農拼自然經濟,除此之外,還有牧業(yè),林業(yè)和漁業(yè)等,它們在漫長的中國社會發(fā)展中,對補充農業(yè)經濟的發(fā)展,起到了重要作用。在我國歷史上,農業(yè)文化與游牧文化的聯系尤為密切。游牧民族遷徒多,定居少,他們沒有辦法和精力積累更多的固定財富,但也有自己獨特的文化創(chuàng)造。他們在騎馬,養(yǎng)馬和用馬拉車的技術上,有許多領先之處l,他們常年遷徒,還起到溝通不同文化的作用。此外,他們對異地文化的吸收與共享,也造成了多民族文化的相互融合;我國發(fā)達的農業(yè)文化在許多方面是受到了游牧民族文化的優(yōu)秀成分的影響的。與農耕自然經濟結合發(fā)展的經濟形式,是官營和民營手工業(yè)和伴隨農產品的商品化所形成的市場貿易。從中國文化的整體看,不管是上層經典文化或中下層民俗文化,都是農業(yè)文明的歷史產物。中國文化的諸多特性其核心特征就是農業(yè)文明。

  試論我國南北方農耕生產的不同格局

  答:我國南方和北方的自然環(huán)境存在著較大的差異,水土資困和灌溉條件不盡一致。因此,人們在長期的生產實踐中,摸索出了各自地區(qū)生態(tài)條件的生產習慣,創(chuàng)造了南北方農耕生產的不同格局。南方農業(yè)是稻作型農耕文化,主要標志是耕培水稻,整修田埂,水渠,使用水車等。北方農業(yè)是麥黍型農耕文化,主要標志是栽培麥子,黍子,高粱,玉米,谷子,稗子,豆類,以犁耕為主和井,渠澆灌等。

  試論二十四節(jié)氣對我國農耕文化的影響

  答:二十四節(jié)氣文化,是我國南北農業(yè)區(qū)所共同發(fā)明的,也;為兩地所共同遵守。漢代以后,我國的官時和民時觀念,都受到它的控制,統(tǒng)治階級還把它當做禮制規(guī)范,向天下推行。每當重要節(jié)氣來臨,當朝皇帝都要親自舉行農耕示范儀式,表示啟動全國的農耕生產。民間傳承的二十四節(jié)氣也深受官方的影響,如甘肅民間的“唱春官”民俗。兩千多年來,我國農民按照二十四節(jié)氣安排農業(yè)生產生活,促進了農業(yè)社會的發(fā)展。

  農業(yè)文化事象何以大都與歲時節(jié)令有關,試舉例簡述之

  答:農耕灌溉的季節(jié)性很強,需要嚴格地遵守歲時節(jié)律,因此各種農業(yè)文化事象大都與歲時節(jié)律有關。它們往往通過季節(jié)性的農耕儀式活動表現出來,并把此看成農業(yè)生產順利進行的必要保證。例如,我國南北方各地在春分前后舉行的開耕儀式打春牛,這一儀式在二十四節(jié)氣確定之前就有了。先秦時由天子率公卿到郊外迎春,后來成了官民共同遵守的禮俗。從春種到秋收還有灌溉儀式,禳災儀式。大災之年向天抗爭而舉行驅蟲儀式或祈雨儀式以向天要糧。秋季新谷登場后,要舉行秋報儀式,迎神賽社,擇吉嘗新。入冬有冬,藏儀式,感謝天地并祈禱來年豐收。其他以農業(yè)為本的文化形態(tài)也都對歲時變化十分敏感。

  試述歷代農書提出的農業(yè)經營思想與生產知識

  答:(1)水土利用的統(tǒng)籌規(guī)劃。提出整地,澆水,種植,施肥,收獲和準備再耕一盤棋思想,指出關鍵在于控制人對自然資源的使用限度,農業(yè)經營不能違反自然規(guī)律。(2)調整好農業(yè)生產關系。農作物的栽種不能孤立地看待,要協調好勞力,農具與社會組織之間的關系,注意如何選擇雇工,如何詩人接物,如何處世,如何持家等都是農業(yè)管理者應具備的知識。(3)“荒政”思想。全社會都要有居安思危的自覺意識,因為我國傳統(tǒng)農業(yè)一直受到自然災害的威脅,故中央農政國策中應有“備荒,”救荒“部分。《農政全書》提出,官方應吸取民間生物學抗災法。(4)人力勝天說。強調人的知識能力和奮斗精神,這是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。提出“順天時。量地利:”力足勝天等。認為人的合理作為可以彌補自然資源的不足,巧種實于,可以取得人力勝天的成績

  試論農政思想的歷史地位

  答:我國傳統(tǒng)農業(yè)社會所形成的農政思想其核心是:“政績”觀和“勤農”觀??鬃影选白闶场狈旁诮y(tǒng)治者管理國家策略的首位,這是一種明確酌農政言論。儒家一直把人口興旺,農業(yè)發(fā)達當作管理國家的政治綱領。到唐代,經濟昌盛,文化開放,我國再度呈現出東方農業(yè)大國的恢弘氣象。這一時期農政思想更加興盛。《天元占經》,《四時纂要》是此階段較重要之文獻。宋元明清時農政思想仍占有很大優(yōu)勢。

  試論我國民族手工業(yè)的發(fā)展。

  答:我國民族手工業(yè)遠在新石器時代已韌具雛形。到了商周時期,青銅器鑄造已進入高峰期。從傳世和出土文物看,青銅器中有各種農具和其他生產,生活用具。到了漢代,青銅器制造衰退,絲織業(yè)獲得發(fā)屈。漢代以后,西北邊疆形成絲綢之路,蠶絲業(yè)是中華民族對世界文明的獨特貢獻。制陶業(yè)出現亦很早,灰陶與白陶代表了商代制陶工藝的最高水平。在西周宗廟遺址中發(fā)現絹紋瓦,戰(zhàn)國時代出現了磚,秦時制磚技術成熟,發(fā)現了條磚,漢代出現圓像磚。制鐵業(yè)在春秋時期已較普遍。其他手工行業(yè)在漢唐后迅速發(fā)展,諸如:制鹽,制陶瓷,造紙,制茶。西漢出后從印度等地傳人棉花栽種,隨之棉紡業(yè)出現,明代以后江蘇松江形成棉紡中心。晚清時我國棉布暢銷歐洲。手工業(yè)的發(fā)展,不僅帶動了農業(yè)經濟的發(fā)展,而且為向現代社會轉型創(chuàng)造了條件。

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