自考“現(xiàn)代文學(xué)史”筆記（4）

　　第四節(jié)：無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大文學(xué)思潮及其論爭（1927～1937）

　　自由主義文藝中有“京派”、“論語派”、“新月派”、“自由人”和“第三種人”等文學(xué)流派。

　　京派：是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派。其主要成員有周作人、龐名（馮文炳）、沈從文、蕭乾、蘆焚（師陀）、李健吾、朱光潛。稱之為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，其作品較多在京津刊物上發(fā)表，“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，高蹈于現(xiàn)實(shí)功利之上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊(yùn)。

　　論語派：是30年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語堂，成員有陶亢德等。以1932年創(chuàng)辦《論語》半月刊而得名，提倡幽默、閑適、性靈，宣揚(yáng)“世事看穿，心有所喜悅，用輕快筆調(diào)寫出……自然幽默”，主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)，與各體別，所謂個(gè)人筆調(diào)是也?！眱?nèi)容包括一切，宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材。

　　1931～1933年，左聯(lián)又和“自由人”、“第三種人”展開了思想論爭。“自由人”指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶（杜衡）。

　　右翼的“民族主義文學(xué)”是屬于國民黨的一個(gè)文學(xué)派別。左翼作家茅盾創(chuàng)作了革命現(xiàn)實(shí)主義巨著《子夜》；丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、葉紫、吳組緗等寫出了一批現(xiàn)實(shí)主義小說；艾青、臧克家、田間及中國詩歌會(huì)的詩人們，詩作傾向是現(xiàn)實(shí)主義。民主主義作家老舍、巴金、曹禺等。

　　東北作家群：蕭軍、蕭紅、端木蕼、駱賓其、李輝英、舒群、羅烽、白朗等，創(chuàng)作了一批以現(xiàn)實(shí)主義為基本傾向的抗日救亡文學(xué)。

　　第五節(jié)：抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮

　　1938年3月27日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡稱文協(xié)）在武漢成立。

　　孤島文學(xué)：1937年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢力的四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?，歷時(shí)四年零一個(gè)月，稱之為“孤島文學(xué)”。

　　七月詩派：因胡風(fēng)主編的《七月》。1937年10月創(chuàng)刊，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容、以自由體為主要形式的詩歌，以艾青、田間為首，并培育了綠原、亦門（阿垅）、曾卓、魯藜、鄒荻帆、牛漢、冀?jīng)P、彭燕郊等一批青年詩人，形成貫串抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的國統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派“七月詩派”。

　　戰(zhàn)國策派或戰(zhàn)國派：1940年，陳銓、林同濟(jì)等創(chuàng)辦《戰(zhàn)國策》半月刊，翌年，又在重慶《大公報(bào)》上編《戰(zhàn)國》周刊，稱為戰(zhàn)國策派或戰(zhàn)國派。他們自稱是抗戰(zhàn)文學(xué)思潮中的另一種聲音。他們雖然也主張和宣傳“抗戰(zhàn)”，但他們卻錯(cuò)誤地稱當(dāng)時(shí)的時(shí)代是“戰(zhàn)國時(shí)代的重演”。

　　戰(zhàn)國策派的思想觀點(diǎn)，適應(yīng)了國民黨專制主義的需要。

　　第六節(jié)：解放區(qū)文學(xué)的興起及影響

　　解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展，以1942年延安文藝座談會(huì)為界，分為兩個(gè)階段。

　　簡析解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)和國統(tǒng)區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)有著不同的特點(diǎn)。解放區(qū)是****領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)大從翻身做主人的社會(huì)，它不像國統(tǒng)區(qū)那樣限制作家與工農(nóng)聯(lián)系，它號(hào)召并鼓勵(lì)作家與工農(nóng)兵群眾結(jié)合。解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)繼承和發(fā)展了蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)斗爭密切結(jié)合及群眾性的特點(diǎn)，作家采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中去，到群眾中去。

　　田間、柯仲平為主干的群眾性的街頭詩。

　　在1942年5月23日，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。

　?。ㄕ摚┟珴蓶|《講話》的思想及其意義：

　?、佟吨v話》緊緊圍繞著“我們的文藝是為什么人的”和“如何去服務(wù)”兩個(gè)問題展開，提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，并對人民大眾作出了具體解釋：“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階段?！薄叭绾稳シ?wù)”？《講話》強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無產(chǎn)階段方面來。

　　②《講話》闡明人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，要求文藝工作者“到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階段，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料”。

　　③在“深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過程中”，改造思想，獲取無限生動(dòng)豐富的藝術(shù)源泉，還必須繼承和借鑒古代和外國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，這才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。

　?、堋吨v話》從生活、思想、藝術(shù)三個(gè)方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須的途徑，這一完整的思想，是對“五四”以來新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)才識(shí)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

　　延安文藝座談會(huì)以后，作為貫徹《講話》精神在文藝上顯示最初成績的是新秧歌運(yùn)動(dòng)。如“魯藝”的《兄妹開荒》。在抗日戰(zhàn)爭后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，解放區(qū)作家創(chuàng)作了一批主題和題材新、人物新、語言和形式大眾化的中、長篇小說、短篇小說、報(bào)告文學(xué)、抒情詩、長篇敘事詩、話劇和新歌劇，顯示了解放區(qū)文學(xué)嶄新的面貌。