自考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選詩(shī)歌重點(diǎn)篇目輔導(dǎo) -自考串講筆記

　　結(jié)合《晨安》、《鳳凰涅磐》兩部作品論述郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代精神和浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

　　答：《鳳凰涅磐》強(qiáng)烈地提點(diǎn)出五四時(shí)代那種狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，即徹底地不妥協(xié)地反帝反封建精神。它是否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩(shī)篇。具體內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

　?、?gòu)臐M了對(duì)黑暗社會(huì)的深惡痛絕、勢(shì)不兩立，和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗的強(qiáng)烈精神。詩(shī)中借鳳凰“集香木自焚”，復(fù)從死灰中更生的故事，體現(xiàn)出詩(shī)人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。現(xiàn)實(shí)的世界已經(jīng)變的陳舊腐朽，梧桐已經(jīng)枯槁，醴泉已經(jīng)消歇。四周“冷酷如鐵”、“黑暗如漆”、“腥穢如血”，成了“濃血污穢著的屠場(chǎng)”，“群魔跳梁著的地獄”。在這樣一個(gè)世界里一切都變成了陳腐，失去了生機(jī)，鳳凰也失去了年輕時(shí)的“新鮮”、“甘美”、“光華”和“歡愛(ài)”。為了尋求新生，鳳凰集香木自焚。

　?、趯?duì)新的理想社會(huì)表現(xiàn)了熱烈的追求和對(duì)新生活的積極創(chuàng)造精神，同時(shí)飽含著對(duì)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的眷戀之情。詩(shī)中鳳凰毫不憐惜舊生命的死亡，焚燒了舊我，獲得了新生，整個(gè)宇宙也獲得了新的生命，一切都變的“新鮮”、“明朗”、“華美”、“芬芳”，一切都變的“生動(dòng)”、“自由”、“雄渾”、“悠久”。詩(shī)人通過(guò)鳳凰再生，來(lái)抒發(fā)他對(duì)社會(huì)的改造的勇氣和決心，是他對(duì)祖國(guó)新生的強(qiáng)烈渴望在詩(shī)作中的自然袒露。

　　③歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現(xiàn)與萬(wàn)物相結(jié)合的自我力量，體現(xiàn)了五四時(shí)代個(gè)性解放的鮮明要求。在詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“我們便是”他“，他們便是我！我中也有你，你中也有我！這個(gè)自我不是拘囚于個(gè)人主義狹小天地里的孤獨(dú)高傲、憂傷頹廢的自我，而是體現(xiàn)著時(shí)代要求和民族解放要求的自我。這個(gè)”自我“是詩(shī)人自己，也是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創(chuàng)造、不斷努力的時(shí)代青年。

　　《鳳凰涅磐》中對(duì)自由解放、光明新生的熱切追求與贊美，對(duì)創(chuàng)造理想的樂(lè)觀的堅(jiān)定的內(nèi)容，決定了詩(shī)篇具有強(qiáng)烈的浪漫主義特色。

　?、僭?shī)篇以火山爆發(fā)式的激情和狂飆突進(jìn)的氣勢(shì)，抒寫(xiě)了鳳凰自焚追求新生命的全過(guò)程，基調(diào)高昂而悲壯。想象豐富、色彩瑰麗，新奇的想象伴著大膽的夸張手法，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

　?、凇而P凰涅磐》中充滿了英雄主義基調(diào)和傳奇色彩。詩(shī)篇借古代歷史故事和奢華傳說(shuō)的英雄抒發(fā)現(xiàn)世的理想，把宇宙的新生、世界的新生、中國(guó)的新生和詩(shī)人自我的新生融為一體，通過(guò)鳳凰的新生一體多能地表現(xiàn)出來(lái)。

　?、墼谠?shī)歌形式上，詩(shī)人主張“絕對(duì)自由”，他說(shuō)，“我要打破一些詩(shī)的形式來(lái)寫(xiě)自己夠味的東西”。作品正是他詩(shī)歌主張的體現(xiàn)。詩(shī)歌長(zhǎng)達(dá)二百多行，采用詩(shī)劇的形式，詩(shī)的氣氛隨著故事和發(fā)展，全詩(shī)富有很強(qiáng)的音樂(lè)性和舞蹈性，節(jié)奏明快而悠揚(yáng)，句法多變而活潑，完全適于思想感情的流瀉，不拘一格，隨心所欲，這種自由詩(shī)具有開(kāi)創(chuàng)性的重大意義及深遠(yuǎn)影響。

　　□  結(jié)合作品《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》，論述徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

　　答：徐志摩社個(gè)創(chuàng)作的基本藝術(shù)個(gè)性是真摯的獨(dú)抒性靈。他的詩(shī)歌達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。他的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在：

　　①構(gòu)思精巧，意象新穎。如《再別康橋》，康橋周圍有名的景物很多，但詩(shī)人卻著力描寫(xiě)康河，詩(shī)人重寫(xiě)金柳，青荇和清泉，膾炙人口的《沙揚(yáng)娜拉》全詩(shī)僅四句，中心意象是一朵不勝嬌羞的小蓮，用以狀寫(xiě)日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神，既純潔無(wú)暇，又楚楚動(dòng)人，顯示出徐志摩詩(shī)歌特有的柔婉的情韻。音律和諧，富于音樂(lè)美。他認(rèn)為“一首詩(shī)的秘密也就是它的譯介的勻整與流動(dòng)”，音節(jié)是詩(shī)的“血脈”。在他大量的四行一節(jié)的抒情詩(shī)中，徐志摩常常使用重疊、反復(fù)、排比、對(duì)偶等手法。如《再別康橋》開(kāi)頭的斷斷四行中，三次反復(fù)“輕輕的”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，在節(jié)奏感之外平添了韻律感。在用韻上，他多方采用西洋詩(shī)壓韻的方法，《先生！先生！》用隨（AABB），《為要尋找一個(gè)明星》用抱韻（ABBA），《他怕他說(shuō)出口》用交韻（ABAB），使詩(shī)韻在和諧中顯出變化。

　?、谡路ㄕ?，靈活多樣。徐志摩是新格律詩(shī)派的代表詩(shī)人，十分講究詩(shī)形和章法。他的詩(shī)雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法韻腳都各有變化，不太拘泥、講究詩(shī)形不能為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。如《再別康橋》每節(jié)四行，隔行押韻，一、三行稍短，大抵六字，二、四行稍長(zhǎng)，大抵八字，詩(shī)行有規(guī)律地長(zhǎng)短錯(cuò)落，又大段整齊、勻稱。

　?、坜o藻華美，風(fēng)格明麗。徐摯摩的詩(shī)思極富想象力，自然也容易表現(xiàn)為文詞的豐富，辭藻的華麗、濃艷。蕩漾在波里的金柳的艷影，隨水流起伏的青荇，“被揉碎在浮藻間”的晚霞……織成了色彩明麗的畫(huà)面，使《再別康橋》呈現(xiàn)出溫柔纖麗的情韻。又如《沙揚(yáng)娜拉》一詩(shī)中的“低頭的溫柔”，“甜蜜的憂愁”，將女郎比喻為“不勝?zèng)鲲L(fēng)”的“嬌羞”的“水蓮花”無(wú)一不見(jiàn)工巧。全詩(shī)充滿了甜蜜的辭藻，但是毫無(wú)堆砌之感，每一個(gè)詞都恰倒好處，自然流動(dòng)，有一種婉轉(zhuǎn)之美。這首詩(shī)短短五句，卻包容了無(wú)限離緒和柔情?！吧硴P(yáng)娜拉”是日語(yǔ)再見(jiàn)的音譯。這首詩(shī)的意思其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是道一聲珍重，說(shuō)一聲再見(jiàn)；但詩(shī)中蘊(yùn)涵的那種體味不足是溫情和嬌柔，甜蜜而又憂愁的體貼，都融化在結(jié)尾飛揚(yáng)而出的那聲“沙揚(yáng)娜拉”之中。它不僅表明了告別，更傾注著希望、寄托和期待！一聲“沙揚(yáng)娜拉”輕飄而不失深沉，隨意而不失執(zhí)著，簡(jiǎn)潔而又充滿異國(guó)情調(diào)。這首詩(shī)充分顯示出詩(shī)人輕靈飄逸、溫柔纏綿的創(chuàng)作風(fēng)格和神態(tài)傳神的藝術(shù)功力。詩(shī)人憑借自己敏銳的眼光和驚人的觀察力，十分微妙而逼真地鉤勒了送別者形態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)，“溫柔”的舉止，“嬌羞”的表情，以及聲調(diào)里所包含的“甜蜜的憂愁”、一位含羞的日本女郎仿佛就站在我們的面前，形象鮮明而生動(dòng)，顯示出詩(shī)人無(wú)以倫比的藝術(shù)創(chuàng)作能力。

　　□  《雨巷》的思想蘊(yùn)涵和藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在哪里？它如何體現(xiàn)了戴望舒詩(shī)歌的基本風(fēng)格？

　　答：1928年發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》上的《雨巷》，是戴望舒最有影響的代表性詩(shī)作。戴望舒由此獲得了“雨巷詩(shī)人”的美名。在《雨巷》中，戴望舒不僅抒發(fā)了個(gè)人的悲哀和孤寂，而且寫(xiě)進(jìn)了五四以來(lái)整整一代青年所共有的實(shí)際性的理想與幻滅，表達(dá)了一種普遍的由于的時(shí)代情緒。全詩(shī)述說(shuō)了抒情主人公“我”經(jīng)過(guò)一條“悠長(zhǎng)”而“寂寥”的雨巷時(shí)的感受?！拔蚁Ｍ狈曛墓媚镌谠?shī)中成為抒情主人公理想的化身，這種期盼實(shí)際上表達(dá)了詩(shī)人人生路途上的孤寂和悲哀，渴求在人生孤途上與大知己與同道，渴求得到理解和慰藉。這首詩(shī)表現(xiàn)的不僅是失落和幻滅，更是渴望和追求，是失落中的渴望，幻滅中的追求。

　　在藝術(shù)上，這首詩(shī)是以象征的手法把重大悲壯的時(shí)代主題寫(xiě)入詩(shī)中，受法國(guó)象征派的影響。表現(xiàn)了象征主義輕格律而追求美學(xué)特色的特點(diǎn)。它以浮動(dòng)朦朧的音樂(lè)暗示詩(shī)人迷惘的心情。詩(shī)中的中心意象一再出現(xiàn)，在期待的夢(mèng)幻中出現(xiàn)走近，又在“雨的哀曲”中夢(mèng)幻地小時(shí)，空留難以名狀的雨中愁情。詩(shī)中ang韻詞反復(fù)出現(xiàn)，句中有韻，連綿不斷，織成一張音韻的網(wǎng)，把人罩在特設(shè)的情緒氛圍中。葉圣陶贊譽(yù)此詩(shī)“替新底音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”。

　　□  結(jié)合《大堰河——我的保姆》，論述艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的基本風(fēng)格。

　　答：艾青從自己最熟悉的題材入手，對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民有著深厚的感情，長(zhǎng)期以來(lái)，艾青一直努力反映農(nóng)村勞動(dòng)人民的要求，對(duì)他們傾注了最真切的感情。艾青的詩(shī)作在思想和藝術(shù)上都形成了自己的獨(dú)特的風(fēng)格

　?、侔嗟脑?shī)作，總是埋藏著一種深沉的感情，一種“憂郁”、“憂傷”、“悲哀”的心情經(jīng)?；厥幵谒囊恍┰?shī)作里。而且這中憂郁不僅僅是個(gè)人的，也具有強(qiáng)烈廣泛的社會(huì)色彩和意義。

　　與這種憂郁的感情同樣存在于艾青詩(shī)作中的，是另一種情調(diào)，即熱烈明快的孜孜不倦的向往、追求和謳歌。這一特點(diǎn)大大感動(dòng)了無(wú)數(shù)青年讀者的心，也使艾青的詩(shī)作充滿了一種生命的活力。

　?、诎嗟脑?shī)作，具有詳明而深刻的形象性。在艾青的詩(shī)歌中，不但人物、景物，甚至一種思想一種情調(diào)和一種意念，都是生動(dòng)的形象化了的。在描寫(xiě)形象的具體手法上，常常用新穎奇幻的比喻、豐富的聯(lián)想和想象，還特別善用色澤、光彩的變化來(lái)渲染，并用構(gòu)圖、線條的精巧來(lái)安排來(lái)增加形象的鮮明。

　?、矍嗟脑?shī)作還有一個(gè)獨(dú)特特點(diǎn)：他的很多優(yōu)秀詩(shī)作往往在結(jié)尾時(shí)（或某一段結(jié)尾）突然升起一個(gè)意念或表達(dá)一個(gè)新思想，把整首詩(shī)及詩(shī)中的全部形象升華到一個(gè)新的高度。如其名作《大堰河——我的保姆》結(jié)尾處的詩(shī)句：“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他們的兒女們”，把大堰河與其家人的悲慘遭遇深化為舊中國(guó)農(nóng)民的悲劇命運(yùn)，從而將主題升華到揭示和控訴不合理的、罪惡的舊社會(huì)制度的高度上。

　?、馨嘣?shī)歌語(yǔ)言“適切”、“準(zhǔn)確”，在樸素中凝聚著創(chuàng)造力和真情實(shí)感。他的詩(shī)采用自由詩(shī)體形式，散體化的自由靈活的語(yǔ)言使作品活潑多變，散文式的詩(shī)句不受韻腳、字?jǐn)?shù)格式等外在束縛，卻具有內(nèi)在的旋律與整齊和諧的節(jié)奏。

　?、葑髌肥且皇状蛴妥詡魃实氖闱樵?shī)，它以詩(shī)人兒時(shí)的保姆為主人公，以無(wú)限的同情和深沉的愛(ài)，通過(guò)對(duì)大堰河的回憶和思念，極為成功地塑造了大堰河勤勞、寬容、樸實(shí)、善良、無(wú)私的高貴的品質(zhì)；同時(shí)，對(duì)那個(gè)罪惡的就是界，發(fā)出了強(qiáng)烈的詛咒。大堰河，是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村婦女在新詩(shī)中可貴的藝術(shù)典型，他的命運(yùn)是當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大農(nóng)村受壓迫婦女的集中代表。她的一生及其一家人的悲慘遭遇，揭示了舊中國(guó)農(nóng)民的悲劇命運(yùn)，說(shuō)明了他們的死亡和苦難，都是由不合理的社會(huì)制度造成的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這首詩(shī)是指向那個(gè)“不公道的社會(huì)的咒語(yǔ)”，是向舊社會(huì)發(fā)出的血淚控訴書(shū)。這首詩(shī)在高度贊美大堰河的同時(shí)，也寫(xiě)出了詩(shī)人自己叛逆的靈魂，正因?yàn)樵?shī)人背叛了自己出身的階級(jí)，因此才能自覺(jué)地把他的愛(ài)，把他的贊美詩(shī)，“呈現(xiàn)大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他們的兒女們，是給愛(ài)我和愛(ài)她自己的兒子般的大堰河”。