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07年自考“美學概論”復習資料(4)

湖北自考網(wǎng) 來源: 時間:2008-11-08 16:09:50

  3.巫術直觀

  解答:巫術直觀是指人與神或事物之間直接的溝通能力。

  其實質是人用自己的生命度量萬物,滲透萬物,用自己的生命與事物的生命進行直接溝通。

  4.優(yōu)美

  解答:優(yōu)美是一種美感經(jīng)驗形態(tài),也稱陰柔美,秀美等。優(yōu)美在感受上是一種無功利而普遍令人愉快的,輕松的體驗;在審美主體與對象的關系上是一種和諧的,契合的關系,而不是一種抵觸的,或矛盾的關系;在心理活動的意識與無意識之關系上,優(yōu)美感作為純粹的感性活動,但卻是合乎理性的;在心理反應上是一種順受反應,即我們的心理活動中沒有與對象之間的對抗和矛盾,而是很快樂地接受對象,并在情感上與對象之間是親和的,親密的;在美感經(jīng)驗的呈現(xiàn)形式上,則是“合規(guī)律性”的形式,即既不違反自然形式,也不違反人的基本感性形式。

  5.“凈化作用”

  解答:“凈化作用”又稱“卡塔西斯作用”,是悲劇的一種效果。它首先是由古希臘的亞里士多德提出來的。

  “卡塔西斯作用”是一種復雜的過程。從生理上說,它是一種對生理上壓抑的宣泄,觀看者在觀看悲劇的過程中,將自身的不幸投射到悲劇人物的不幸上,通過這樣的投射,觀看者宣泄了自己生活中的壓抑感。從情感上說,它是一種凈化,即悲劇凈化哀憐和恐懼等情緒。也就是通過將自身生活中所積累的哀憐和恐懼,通過悲劇中人物的命運而投射出去,從而得到“凈化”,即一種情感上的解脫。從精神和道德上來說,“卡塔西斯作用”就是通過悲劇人物的不幸,而把觀看者導向對人生真諦的認識和領悟,從而把觀看者引向一種超越。這樣,人們獲得一種精神上的解脫。

  6.命運悲劇

  解答:命運悲劇是古希臘發(fā)展出的悲劇類型。

  命運悲劇認為,人生是由神所決定的,或由某種冥冥之中的命運所支配的,這種命運是與生俱來的,無法掌握也無法逃避。這種命運往往是盲目地注定了一個人的毀滅與不幸。在神的撥弄下,在命運的捉弄下,雖然人努力改變自己的注定的命運,卻無力回天,這樣造成的不幸人生,就是一種悲劇。

  7.審美的丑

  解答:所謂審美的丑,就是非理性的,稟賦著強力意志的主體,把屬于自己的非理性的,非道德的,惡魔般的意志力量直接表現(xiàn)出來,實現(xiàn)于非自然的,變形的,扭曲的或抽象的形式之中,其目的不是為了克服它們或轉化它們,而是就在這非理性意志的表現(xiàn)中獲得陶醉的愉悅。如果說美是理性與感性和諧條件下的美感經(jīng)驗,丑就是非理性的意志自主表現(xiàn)條件下所形成的美感經(jīng)驗形態(tài),雖然它與美對立,但卻屬于人的生命活動表現(xiàn)的范圍。

  8.美的屬人性

  解答:美的屬人性是指,美或美的現(xiàn)象不是物理的事實,它首先是與人相關的,沒有人就沒有美,它意味著,在沒有人之前,世界上不會有美的現(xiàn)象,一個物理的事實如果不與人發(fā)生關系,也不可能具有任何審美意義;而且,美的現(xiàn)象不會出現(xiàn)在其他非人類的活動領域,如一蝴蝶在花叢中嬉戲,但它卻絕不會感受到花的美。美是人類活動的產(chǎn)物,或者更確切說,是人類審美活動的產(chǎn)物。

  9.“視域融合”

  解答:“視域融合”主要是指藝術品接受過程中,作品的“視域”與讀者的“視域”之間的交互融合過程。

  我們把作品一極所具有的“有意味的形式”所包含的一切看作是一種“初始視域”,而把接受者所帶入到作品的理解中的自己的生命經(jīng)驗看做是“現(xiàn)今視域”。這里所說的“視域”,就是“存在性境域的顯現(xiàn)活動”所形成和包含的一切。當作品一極與接受者一極之間發(fā)生了交互呈現(xiàn)的關系,那么,這種關系就意味著作品的“初始視域”與接受者的“現(xiàn)今視域”之間的碰撞,沖突和最終的融合。結果,在接受構成中的“悟”的階段,“初始視域”和“現(xiàn)今視域”都不再保持依然故我,而是都發(fā)生了變化,“初始視域”發(fā)生了變化而獲得了新的現(xiàn)今的意義,而接受者的“現(xiàn)今視域”也發(fā)生了調整,而獲得了“初始視域”的啟示。這就叫做“視域融合”。

  10.多樣統(tǒng)一原則

  解答:所謂多樣統(tǒng)一原則,就是在形式的熔鑄中要把各種不同的元素,各個不同的方面統(tǒng)一為一個整體,但又要體現(xiàn)整體中不同元素和不同部分的變化,既有多樣性,又有統(tǒng)一性和整體性。因此,多樣統(tǒng)一原則就是一種由多樣性和統(tǒng)一性構成的相輔相成,辯證綜合的構形原則。

  簡答題復習指導

  答題技巧

  簡答題考查的是學生對問題的綜合理解能力。一般來說,同學們在學習中會比較注意這類綜合性問題,所以答題時也一般都能答上一兩點。關鍵在于怎樣才能答得既簡練又明了,一定要抓住要點,觀點明確,不需要展開詳細論證。答題時不在于字數(shù)的多少,而在于知識點是否全面。

  復習重點和難點

  第一章 什么是美學

 ?。?)美的現(xiàn)象的復雜性;(2)為什么美學的研究對象是審美活動。

  第二章 審美活動的發(fā)生和發(fā)展

  本次考試簡答題中,本章不作要求。

  第三章 美感經(jīng)驗

 ?。?)美感經(jīng)驗與感官感覺之間的差異;(2)美感經(jīng)驗的快感特征,美感經(jīng)驗的直覺特征,美感經(jīng)驗的表現(xiàn)性特征,美感經(jīng)驗的自由品質等四個美感經(jīng)驗的特征;(3)美感經(jīng)驗的快感與生理快感的差別,美感經(jīng)驗的快感的來源等。

  第四章 美感經(jīng)驗形態(tài)

  本次考試簡答題中,本章不作要求。

  第五章 審美活動

 ?。?)審美活動的本質是人的存在性境域的顯現(xiàn)活動,作為存在性境域的顯現(xiàn)活動的審美活動的特征;(2)存在性境域的顯現(xiàn),賦形活動等概念的基本含義;(3)作為賦形的審美活動,賦形活動的基本途徑。

結束
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