自考“中國現(xiàn)當代作家作品專題研究”筆記（6） -自考串講筆記

　　二、《駱駝祥子》[分析社會批判與文化批判相結合的特點][思想藝術成就]

　　是一部揭示舊中國城市底層勞動者悲劇命運的現(xiàn)實主義巨作，不僅是老舍全部創(chuàng)作的一座高峰，還代表著我國30年代文學的水平與成就。標志著他現(xiàn)實主義風格的形成。

　　1、老舍站在社會批判的觀點上，暴露20年代至30年代舊中國的黑暗與衰敗。

　　2、站在文化批判的視點上，“看生命，領略生命，解釋生命”，由此獲得深刻的主題意蘊，揭示出生命在城市畸形文明里的委頓。

　　祥子，成為五四以來，新文學人物畫廊里第一個塑造得有神采有力量的城市下層勞動者。老舍側重于揭示人物精神和靈魂的病痛，其心理描寫往往采用敘述者的內(nèi)視點，揣摩人物的每一寸心事。

　　在語言運用上，《駱駝祥子》的語言平易澄潔、親切活潑，有著鮮明的地方色采，開創(chuàng)一種風格獨特的“京味文學語言”。人物的語言也高度個性化。

　　主要人物：祥子、小福子、虎妞、劉四爺

　　三、《茶館》[分析戲劇結構和藝術魅力、文化魅力？][在中國話劇史上的地位]

　　地位：是新中國話劇的一塊里程碑，是幾乎運用、綜合了作家一生的生活和藝術積累，方才成就的一個“老舍牌”的藝術精品。它在歷史內(nèi)容、結構形式、主體意識、人物塑造、戲劇語言、場景設計等各方面既體現(xiàn)了鮮明的民族性，也傳達出強烈的現(xiàn)代審美特征?！恫桊^》是不朽的，在中國話劇80多年的歷史中，以其為標志，話劇形式已經(jīng)完全擺脫最初的模仿痕跡，成為我們的民族形式。它呈現(xiàn)被譽為“遠東戲劇的奇跡”“中國現(xiàn)代戲劇的精華”。其文化學、敘事學方面的透視，使其有永恒的藝術魅力和文化魅力。

　　首先，具有突出的民俗文化特征。

　　A、反映在《茶館》中的風俗文化內(nèi)容，大致可歸納為兩方面“第一，各式各樣的京華舊俗。第二”滿漢全席“的各色人物本身所具的民俗文化性質。用民俗狀繪了社會歷史的演進軌跡，展示了不同歷史階段的生活情狀、生命形態(tài)和文化形態(tài)。

　　B、把風俗喜劇與史詩劇結合成一體?！恫桊^》的深層結構，是兩組人物群像之間的對比，一是無辜民眾形象；二是惡勢力形象。他們共同構成國民劣根性的象征性形象。

　　其次，具有強烈的現(xiàn)代性。

　　A、不像傳統(tǒng)戲劇那樣把注意力集中于結局；

　　B、沒有緊張激烈的整一的戲劇沖突，甚至根本沒有貫穿情節(jié)，它主要以人物活動構成一幅幅世態(tài)風俗畫卷。主要人物自壯到老，貫串全劇；次要人物父子相承的方式來串聯(lián)結構和推動劇情；

　　C、用強烈的戲劇動作來直觀表現(xiàn)戲劇沖突。

　　（1）將階級矛盾、民族矛盾及各種社會矛盾構成一個巨大的社會背景，圍困著茶館及茶館中形形色色的人物。

　　（2）用強烈的動作性來表現(xiàn)戲劇沖突，動作的強烈與否，不在外部，而在人物內(nèi)心。

　　最后，《茶館》中發(fā)揮得最為淋漓盡致的是喜劇性，是一出“寓哭于笑”的喜劇色彩濃郁的劇作。運用多種幽默后，具有強烈的社會批判意識和鮮明的分寸感，善意嘲諷和無情的鞭撻。（除了引人注目的史詩規(guī)模、新穎的藝術結構和出色的民俗再現(xiàn)外，接前面，發(fā)揮得……）

　　主要人物：裕泰茶館老板王利發(fā)、常二爺、秦仲義，屬于無辜民眾形象；

　　老小宋恩子、老小吳祥子、唐鐵嘴、老小劉麻子屬于惡勢力的代表。他們共同合成了國民劣根性的象征性形象。老舍通過稍帶夸張的“父子傳承”的方式表現(xiàn)了惡勢力在不同時代的延續(xù)，又以茶館?？偷年P系使歷經(jīng)滄桑的王利發(fā)、常二爺、秦仲義得以聚首回顧一生，從而使“裕泰”成為整個舊中國社會的象征，在某種意義上成為民族性的深層心理結構象征?！霸Ｌ钡耐趵l(fā)是一條主要線索，他膽小圓通、順勢趨利的性格并未使茶館在時代變遷、社會惡勢力壓榨下逃脫倒閉的命運。和他一樣貫穿三幕的還有常四爺、秦仲義等。秦仲義做著實業(yè)救國的好夢自矜于民族資本家的“會作生意”與那份“救世主”的神圣，至于常四爺?shù)恼豹M義，則有著鮮明的滿文化特征。另外像吃洋教的馬五爺?shù)年廁v乖戾、唐鐵嘴的鄙俗無賴……都深刻地體現(xiàn)了那個烏煙瘴氣的時代環(huán)境中殘酷的事實。

　　《茶館》有名有姓的出場人物共51個，集中了整個下層市民社會里三教九流的各色人等。